Errico Malatesta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«(...) Prin urmare, dorim să abolim radical dominația și exploatarea omului asupra omului, vrem ca oamenii, uniți printr-o solidaritate conștientă și deliberată, să coopereze voluntar pentru bunăstarea tuturor; dorim ca societatea să fie înființată cu scopul de a oferi tuturor ființelor umane mijloacele pentru a obține cea mai bună bunăstare posibilă, cea mai mare dezvoltare morală și materială posibilă; vrem pâine, libertate, dragoste, știință pentru toată lumea. (...) "

( Errico Malatesta, The Anarchist Program , 1919 [1] )
Errico Malatesta (în jurul anului 1890)

Gaetano Errico Malatesta Pasquale Maria ( Santa Maria Capua Vetere , 4 decembrie 1853 - Roma , 22 iulie 1932 ) a fost un anarhist și scriitor italian , unul dintre principalii teoreticieni ai anarhismului .

A petrecut mai mult de zece ani din viață în închisoare și o mare parte din el în exil în străinătate. A colaborat cu un număr mare de ziare revoluționare și este cunoscută prietenia sa cu Michail Bakunin . Împreună cu acesta din urmă și cu Pierre-Joseph Proudhon , el reprezintă unul dintre cei mai importanți gânditori ai curentului libertarian , considerat de unii drept cel mai important teoretician și revoluționar al anarhiei . [2]

El a fost ferm convins, la fel ca și prietenul său Pëtr Kropotkin , de apariția iminentă a unei revoluții anarhiste ( 1916 ). De fapt, câteva luni mai târziu a început Revoluția Rusă , care a avut și sprijinul anarhiștilor, dar s-a încheiat cu preluarea puterii de către bolșevici . Abia după 19 ani a venit o adevărată revoluție anarhistă, Revoluția spaniolă eșuată. Malatesta este recunoscut ca cel mai mare exponent al mișcării libertare italiene și al gândirii libere.

Biografie

Tineret

Errico Malatesta s-a născut la Santa Maria Maggiore , la acea vreme o fracțiune din Capua , în provincia Terra di Lavoro (în prezent un municipiu autonom redenumit Santa Maria Capua Vetere , în provincia Caserta ), la 14 decembrie 1853 , fiul lui Don Federico Malatesta, moșier și antreprenor din Campania , și Lazzarina Rastoin, o doamnă franceză originară din Marsilia . Familia deținea o fabrică prosperă de bronzare a pielii la fața locului. Tatăl aparținea probabil unei ramuri colaterale și căzute a nobilei familii Malatesta, contele Santa Maria Capua Vetere, la rândul ei probabil ramură sudică și cadet al Malatesta di Romagna , aparținând statului papal , una dintre cele mai renumite familii aristocratice din Evul Mediu și a epocii moderne . [3] Al treilea fiu al celor patru copii - după Emilia ( 1849 ) și Aniello ( 1851 ) și înainte de August ( 1857 ) - și-a finalizat studiile la un colegiu de părinți creștini , apoi s-a înscris la Universitatea din Napoli , unde a studiat medicina pentru trei ani fără absolvire. [4]

Tânărul Malatesta (imagine confundată uneori cu Sante Caserio [5] )

La o vârstă fragedă a îmbrățișat idealurile republicane ale lui Giuseppe Mazzini . La 25 martie 1868 a fost convocat de poliția din Napoli din cauza unei scrisori subversive pe care i-o scrisese lui Vittorio Emanuele II ; la 19 martie 1870 , încă nu optsprezece ani, a suferit prima dintr-o lungă serie de arestări , în urma unei revolte organizate de un club studențesc republican al Universității din Napoli.

În 1871 , după comuna de la Paris , a abandonat ideile republicane pentru a îmbrățișa idealul anarhist; în același an s-a alăturat federației napoletane a Asociației Internaționale a Muncitorilor .

În 1872 , după ce a participat la Conferința de la Rimini , a plecat în Elveția pentru a participa la Congresul internațional de la Saint-Imier ; cu acea ocazie a devenit prieten cu Michail Bakunin . [6]

După congres, a început o perioadă de intensă activitate subversivă: în 1873 a fost arestat la Bologna, iar în 1874 a participat cu un grup restrâns la o tentativă nereușită de insurecție la Castel del Monte , iar ulterior a fost arestat la scurt timp după Pesaro . Procesul care a urmat a fost soluționat prin achitarea tuturor acuzaților, rezultând o popularitate considerabilă pentru insurgenți și în special pentru Malatesta.

La 19 octombrie 1875, Malatesta a fost inițiată în francmasonerie la Napoli și a încercat să răspândească idealul socialist printre membrii săi. Relația sa cu masoneria a fost destul de tulburată și a fost întreruptă definitiv la 18 martie 1876 , când, revoltat de decizia lojei sale de a organiza o primire de onoare pentru Giovanni Nicotera , tocmai ales prim-ministru de interne , a decis să o abandoneze definitiv . Mai târziu, cu francmasoneria, așa cum a scris în Umanità Nova din 7 octombrie 1920 , nu a avut decât „relații de ostilitate” [7] .

Trupa lui Matese

La 5 aprilie 1877 , formând Banda del Matese împreună cu Carlo Cafiero și alți douăzeci și patru de exponenți ai anarhismului italian, a părăsit versanții masivului omonim cu scopul de a începe o insurecție. După câteva zile de rezistență, având în vedere desfășurarea impresionantă a forțelor de către Regatul Italiei (12.000 de oameni), insurgenții au fost arestați. Supuși procesului, au fost achitați în anul următor de către instanța din Benevento .

Arestarea Banda del Matese în aprilie 1877

Plecare din Italia

În 1878 a început o perioadă intensă de rătăciri pentru Malatesta: după o scurtă perioadă în Egipt , a plecat în Siria și România , înainte de a se opri la Geneva , Elveția , unde i-a întâlnit pe Élisée Reclus și Pëtr Kropotkin , cu care a devenit un mare prieten. De fapt, în memoriile sale, anarhistul rus scrie despre asta:

„Un om plin de foc și inteligență, un idealist pur, care în toată viața - și până acum are aproape cincizeci de ani - nu s-a deranjat niciodată să știe dacă ar avea o bucată de pâine la cină sau un pat de odihnă noaptea. Fără măcar o cameră în care să-i sune, a vândut înghețate pe străzile Londrei pentru a-și câștiga existența, iar seara a scris articole inteligente pentru ziarele italiene. Arestat în Franța, eliberat, expulzat; condamnat din nou în Italia, limitat la o insulă, evadat și din nou în Italia deghizat; întotdeauna acolo unde lupta este mai amară, atât în ​​Italia, cât și în alte părți, el a continuat să ducă această viață timp de treizeci de ani la rând. Și când îl întâlnim din nou, eliberat din închisoare sau evadat dintr-o insulă, îl găsim întotdeauna la fel ca atunci când l-am părăsit: mereu dispuși să înceapă din nou lupta, animați de aceeași dragoste pentru bărbați, fără ură pentru adversarii săi și temniceri, cu același zâmbet afectuos pentru prieteni, aceeași mângâiere pentru un copil ”

În 1879 , când Giovanni Passannante a fost condamnat la moarte pentru tentativa de regicid a lui Umberto I , Malatesta, împreună cu contele anarhist Francesco Ginnasi, au compilat un manifest de solidaritate față de bombardier, intitulat A Umberto Re d'Italia. În ziua nașterii sale , așa-numita pentru că a fost scrisă la aceeași dată de naștere ca regele (14 martie). Manifestul, plin de confruntări față de monarh, a fost tipărit de Imprimerie Italienne , prezidată de tiparul Alfonso Danesi; a fost postat la Geneva, cu colaborarea unor nihiliști ruși , și distribuit în orașe italiene precum Ravenna , Bologna și Napoli . Au fost ridicate copii. Malatesta și Ginnasi au fost forțați să fugă din Elveția , în timp ce Danesi a fost arestat. [8]

Ulterior, Malatesta s-a mutat în Belgia , apoi în 1881 a ajuns la Londra , unde a organizat Congresul internațional revoluționar socialist împreună cu Kropotkin. În 1882 , aflând despre revolta pașei arabe , s-a întors în Egipt în încercarea de a transforma mișcarea naționalistă într-o revoltă socială. A fost arestat de soldații britanici în anul următor, apoi s-a întors clandestin în Italia , debarcând la Livorno . La scurt timp după ce a fost arestat pentru conspirație împreună cu prietenul său Francesco Merlino și alți revoluționari. Profitând de libertatea provizorie s-a dus la Florența , unde a început publicarea La Questione Sociale , în care a găsit pentru prima dată publicația Printre țărani , unul dintre cele mai cunoscute tratate ale sale.

În ciuda faptului că a suferit o pedeapsă de trei ani de închisoare, în 1884 a plecat la Napoli pentru a ajuta populația afectată de o epidemie de holeră , apoi a plecat în America Latină pentru a scăpa de captură. [6]

Exil în Argentina

S-a stabilit la Buenos Aires , Argentina , unde a intrat în contact cu Cercul Comunist Anárquico și a reluat publicarea - în italiană - a La Questione Sociale . În 1886 a încercat experiența, care sa dovedit a fi dezastruoasă, ca prospector în Patagonia ; în 1887 a contribuit la nașterea primului sindicat argentinian, Uniunea brutarilor , din care a elaborat personal statutul.

În 1888 a primit acuzația - care s-a constatat ulterior a fi neîntemeiată - de falsificare a monedelor; prin urmare, a decis să plece și, după o ședere foarte scurtă la Montevideo , s-a întors în Europa în 1889 . [6] [9]

Înapoi în Europa

S-a stabilit mai întâi la Nisa , unde a publicat ziarul underground The Association . Articolele sale au fost publicate și de reviste anarhiste italiene, precum La Rivendificazione di Forlì . Poliția franceză a pornit curând pe urmele sale, obligându-l să fugă înapoi la Londra .

Malatesta în jurul anului 1900

Între 1891 și 1892 a ținut o serie de mitinguri în Spania cu prietenul său Pedro Esteve , participând, de asemenea, la o revoltă populară la Jerez de la Frontera . Căutat de poliție, s-a întors din nou la Londra, unde în 1896 a participat la Congresul internațional socialist . La Paris există știri despre relațiile dintre Maria Sofia de Bourbon (numită romantic Regina anarhiștilor ) [10] cu Malatesta, relații probabil doar de cunoaștere, date fiind simpatiile politice arătate de aristocrat față de „subversivi” (regina pe care o s-a apropiat de anarhiști doar pentru a-i incita să efectueze atacuri împotriva Savoia și să recupereze Regatul celor Două Sicilii , nu din interes sincer față de ideile lor). Benedetto Croce a afirmat, în anul greșit (el raportează 1904 în loc de 1901 ), că fosta regină dorea să organizeze împreună cu Malatesta evadarea lui Gaetano Bresci , ucigașul lui Umberto I de Savoia , circumstanță negată chiar de gânditorul anarhist. [11]

În 1897 a călătorit clandestin la Ancona , unde a contribuit la înființarea L'Agitazione . Anul următor, cu ocazia izbucnirii revoltelor de pâine din oraș, a fost arestat și condamnat la șapte luni de închisoare. De îndată ce și-a ispășit pedeapsa, a mai suferit o pedeapsă de cinci ani de ședere forțată pentru a fi executat la Ustica și apoi la Lampedusa , din care a scăpat în 1899 pentru a merge în Tunisia . În 1900 , după două scurte perioade în New York și Cuba , s-a stabilit din nou la Londra, unde va rămâne timp de doisprezece ani, cu excepția unei călătorii la Amsterdam în 1907 , în timpul căreia a participat la Congresul internațional anarhist .

Perioada londoneză

În timpul șederii sale în capitala engleză, Malatesta și-a câștigat existența ca electrician și mecanic; în această perioadă a existat o anumită slăbire a activității sale subversive, în fața unei activități de propagandă continuă. La 18 mai 1901, cu toate acestea, a trimis o scrisoare plină de conținut unui destinatar necunoscut, făcând aluzie la comploturi și mașinații revoluționare din Italia; scrisoarea nu a fost însă urmărită, deoarece a fost interceptată de serviciile secrete italiene. [12] Foarte curând a câștigat stima muncitorilor englezi, care au ridicat proteste masive în nenumăratele ocazii în care Malatesta a ajuns în necazuri legale. În acest sens, episodul din 20 mai 1912 este emblematic, când instanța Bow Street l-a condamnat la trei luni de închisoare în urma unei plângeri pentru defăimare a spionului italian Ennio Belelli . Sentința a fost însoțită de un decret de expulzare, care a trebuit anulat în urma manifestației populare din 12 iunie a aceluiași an. [6]

A părăsit Marea Britanie în 1913 pentru a se întoarce în Italia, unde a început publicarea săptămânalului Volontà . În 1914 a plecat la Ancona, unde a fost arhitectul principal al Săptămânii Roșii ; dorit din nou de poliție, a fost forțat să se întoarcă încă o dată în capitala engleză.

Pauza cu Kropotkin

În ajunul Primului Război Mondial, s- a separat dureros de prietenul său Kropotkin, după o dezbatere amară cu privire la atitudinea pe care arhiștii ar fi trebuit să o ia cu privire la Antantă și intervenționiști , în care Malatesta susținea idealurile antimilitarismului și internaționalismului . [6] Această atitudine a fost încă evidentă în 1916 , prin răspunsul său dur la Manifestul celor 16 (în care Kropotkin și alții au susținut în mod deschis efortul de război al Antantei de a răsturna regimul german) publicat în aprilie în Freedom . Malatesta, pe de altă parte, a susținut că anarhiștii nu ar trebui să ia parte sau să participe la război în nici un fel, deși el spera personal și pentru distrugerea Germaniei lui William al II-lea . [6]

Întoarce-te în Italia

Errico Malatesta cu un grup de Arditi del Popolo

În 1919 , după multe încercări nereușite, Malatesta a reușit să obțină un pașaport de la consulul italian la Londra; apoi s-a îmbarcat spre Taranto pe 24 decembrie același an. În Italia s-a bucurat imediat de o popularitate enormă (a fost aclamat de mulțime sub numele de Lenin italian [13] ), de care a profitat printr-o intensă propagandă și activitate subversivă care l-au făcut unul dintre protagoniștii perioadei roșii de doi ani . În iulie 1920 a fost printre protagoniștii congresului de la Bologna , care a reorganizat Uniunea anarhică italiană .
De asemenea, a luat contact cu Arditi del Popolo , imediat. [6]

Potrivit istoricului Vittorio Emiliani , Giuseppe Giulietti, numitCapitan Giulietti , care era președintele Asociației Muncitorilor de la Mare, o persoană foarte importantă a Companiei Fluviale , a participat la întoarcerea în Italia a lui Errico Malatesta, care l-a trimis să aleagă în Cardiff . [14]

În 1920 a regizat ziarul anarhist Umanità Nova din Milano ; în același an a fost arestat și închis în închisoarea San Vittore . Împreună cu alți deținuți a început o grevă a foamei care i-a subminat condițiile fizice, reducându-l aproape la moarte; greva a fost suspendată după masacrul Diana (pe care Malatesta l-a condamnat [15] ), care a avut loc la 23 martie 1921 în teatrul Kursaal Diana , cu 21 de morți și 80 de răniți, pentru care au fost condamnați Giuseppe Mariani, Ettore Aguggini , Giuseppe Boldrini [ 16] și alți 16 anarhiști individualiști .

Fascismul și sfârșitul activității subversive

Errico Malatesta

În același an, Malatesta a fost eliberat și, puternic impresionat de consecințele umane și politice ale masacrului, a publicat un articol despre Noua Umanitate în care stigmatiza acte de violență indiscriminate: „Oricare ar fi barbarismul altora, depinde de noi anarhiștii, pentru noi toți oamenii de progres, pentru a menține lupta în limitele umanității, adică nu face niciodată, în materie de violență, mai mult decât ceea ce este strict necesar pentru a ne apăra libertatea și pentru a asigura victoria cauzei noastre, care este cauza binelui tuturor ». [17]

El a continuat să conducă ziarul până în 1922 , când fasciștii au preluat puterea și au închis ziarul, care urma să fie redeschis în 1945 sub forma unui săptămânal, forma pe care o menține în prezent. În același an, Malatesta, scăpând de controlul fascist, a plecat clandestin în Elveția pentru a participa la a cincizecea aniversare a Congresului Saint-Imier, apoi s-a mutat definitiv la Roma împreună cu partenerul său Elena Melli și fiica ei Gemma . [6]

În primii ani ai guvernului fascist a reușit, deși ascuns, să-și continue activitatea de propagandă. Din 1924 până în 1926 , în ciuda controlului strict al cenzurii , a publicat săptămânal clandestin Pensiero e Volontà .

În anii următori, regimul fascist i-a impus lui Malatesta controlul vizual continuu de către un grup de gardieni, condamnându-l astfel la o izolare substanțială față de restul lumii și de mișcarea anarhistă în special. [6]

Ultimii ani și moarte

El și-a petrecut ultimii ani din viață aproape complet închis acasă cu familia, suferind o agravare progresivă a condițiilor sale de sănătate. În martie 1932 a supraviețuit bronhopneumoniei severe; a murit pe 22 iulie a aceluiași an, în urma unei crize respiratorii severe. Moartea sa a fost aproape ignorată de presa națională, tot datorită cenzurii [6] , cu excepția unui paragraf din L'Unità care, totuși, confirmând distanța Partidului Comunist din Italia de mișcarea anarhică, l-a acuzat că este „mort politic” de ani de zile. Fasciștii au interzis incinerarea trupului, deoarece nu doreau ca anarhiștii să fure cenușa, ducându-i în străinătate ca simbol al rezistenței la regim. [6] Este înmormântat la cimitirul Verano din Roma.

Gandul

Errico Malatesta încearcă o sinteză a concepției anarhiste, fără a o închide totuși într-un sistem. În acest scop, el distinge anarhia de anarhism . Primul este sfârșitul, are o valoare meta-istorică și universală: reprezintă voința de a fi și, ca atare, nu poate fi dedus din nicio situație istorică . Anarhismul este traducerea acestui scop în concretitatea unei situații istorice. Împărțirea corespunde cu cea dintre judecățile de valoare și judecățile de fapt. Malatesta împreună și după Giordano Bruno reprezintă cel mai mare exponent al gândirii libere.

Valorile fundamentale ale anarhiei - libertate, egalitate, solidaritate - sunt expresii non-raționale ale unei aspirații universale și, ca atare, nu sunt legate de nicio doctrină. Malatesta respinge atât legea naturală, cât și pozitivismul . Primul, pentru că consideră ideea unei societăți naturale ca rezultatul lenei celor care visează că aspirațiile umane se realizează spontan, fără luptă; al doilea, pentru că exaltarea științei duce la un nou dogmatism, așa cum se întâmplă în Pëtr Kropotkin .

Revoluția, un act de voință

Voința este elementul decisiv pentru transformarea socială. Societatea libertariană depinde doar de voința oamenilor. Istoria scapă de orice filozofie și orice încercare de predicție. Din acest motiv, nu este posibil să știm când este timpul pentru revoluție și este necesar să profitați de toate oportunitățile. Revoluția nu este un fapt economic și social, ci un act de voință. Revoluția trebuie să implice masele, dar masele nu vor deveni anarhiști înainte de a începe revoluția; anarhiștii trebuie să abordeze masele și să le ia așa cum sunt, fără proiecte pedagogice inevitabil autoritare și mai degrabă adaptând ideologia la sentimentele lor. Acțiunea revoluționară are două momente: distrugerea violentă a obstacolelor în calea libertății și răspândirea treptată a practicii libertății, lipsită de orice constrângere.

Violență, tristă, dar necesară

Violența în sine este dușmanul libertății. Este o tristă necesitate pentru anarhism, dar numai în faza negativă a distrugerii formelor opresive. Malatesta se opune oricărei terori revoluționare, care duce neapărat la dictatură, la fel cum respinge ideea marxistă a dictaturii proletariatului și judecă foarte sever rezultatele revoluției bolșevice, care a oprit experimentul sovietic și a stabilit un stat autoritar. .

Interes, întotdeauna conservator

«Cel mai mare pericol care amenință mișcarea muncitorească este tendința liderilor de a considera propaganda și organizarea ca pe o profesie. [18] "

Pentru Malatesta nu este posibil să se efectueze revoluția urmărind interese economice, deoarece interesul este întotdeauna conservator: doar idealul este revoluționar. De aici supremația politicului - care urmărește idealul universal - asupra economicului, care urmărește întotdeauna scopuri reformiste și conservatoare. Din acest motiv, chiar și sindicatele sunt considerate reformiste, niciodată cu adevărat revoluționare (datorită și caracterului lor inevitabil corporativ).

Organizația socială preferabilă este cea comunistă, dar trebuie să fie un comunism nu impus, ci ales liber și dorit, anarho-comunism . Comunismul lui Malatesta nu este atât o concepție economică, cât un principiu al justiției sociale, o tensiune meta-economică. Problemele economice trebuie confruntate empiric, alegând de fiecare dată organizația economică capabilă să adapteze idealurile politice anarhiste.

Democrația ca un rău inacceptabil

Deoarece anarhia se bazează pe etică (și pe o etică a credinței , în termeni weberieni), ea nu poate accepta democrația ca un rău mai mic. Sistemul democratic recurge la autoritatea majorității, sistemul anarhist la acordul voluntar (deși în unele cazuri este inevitabil să recurgem la vot). Voința majorității nu poate pretinde posesia adevărului absolut, deoarece un astfel de adevăr nu există. Principiul libertății ne împiedică să recunoaștem un singur adevăr: fiecare are propriul său adevăr și, de asemenea, propria anarhie. În societate, însă, libertatea nu poate fi absolută, ci trebuie limitată de principiul solidarității și al iubirii pentru ceilalți.

Interes pentru Esperanto

În perioada londoneză, el a abordat Esperanto , crezând că o singură limbă internațională este un instrument necesar mișcării anarhiste, așa cum a declarat ulterior într-un interviu cu Eugène Lanti care a apărut în revista Sennacieca Revuo din iulie 1924 [19] . Malatesta spune:

"Vian revuon mi legas senpene. En London mi lernis esperanton și chiar și atunci tre interesised pri la movado. Eble din nou mi interesezos pri Esperanto, așa că mi-a fost convinkit, că internacia lingvo este nepre necesa por nia movado." "V-am citit revista fără efort. La Londra am învățat esperanto și, într-adevăr, în acel moment am devenit foarte interesat de mișcare. Poate că voi fi din nou interesat de esperanto, deoarece sunt convins că o limbă internațională este absolut necesară mișcării noastre. "

Scrieri publicate în ziare

1897

1899

1913

  • Pentru libertate , în Will , 27 septembrie
  • Știință și reformă socială , în Will , 27 decembrie

1920

  • Intențiile noastre , în New Humanity , 27 februarie
  • Din nou asupra republicii , în Umanità Nova , 21 mai
  • Cu atât mai rău, cu atât mai bine , în Umanità Nova , 26 iunie
  • Cele două moduri. Reforme sau revoluție? Libertate sau dictatură? , în New Humanity , 12 august
  • Reforms and Revolution , în Umanità Nova , 10 septembrie
  • Majorități și minorități , în Umanità Nova , 11 septembrie
  • Revoluția în practică , în Umanità Nova , 7 octombrie

1921

1922

  • Funcția sindicatelor în revoluție , în Umanità Nova , 13 aprilie
  • Din nou cu privire la libertatea muncii , în Umanità Nova , 16 aprilie
  • Republicanism social și anarhism , în Umanità Nova , 27 aprilie
  • Baza morală a anarhismului , în Umanità Nova , 16 septembrie
  • Mai multe despre revoluția în practică , în Umanità Nova , 14 octombrie
  • Morală și violență , în Umanità Nova , 21 octombrie
  • Apropo de revoluție , în Umanità Nova , 25 noiembrie

1924

1925

1926

1927

1929

Lucrări scrise

Broșuri și volume individuale

  • E. Malatesta, printre țărani , Ragusa, La Fiaccola, 1972.
  • E. Malatesta și F. Merlino, anarhism și democrație , Ragusa, La Fiaccola, 1974.
  • E. Malatesta, La cafea: discutând despre revoluție și anarhie , Ragusa, La Fiaccola.
  • E. Malatesta, Anarchy și programul nostru , Ragusa, La Fiaccola.
  • E. Malatesta, Revoluția și lupta zilnică , Milano, Antistato, 1982, ISBN 9788891142856 .
  • E. Malatesta; editat de G. Berti, The common sense of the revolution , Milano, Elèuthera, 1999.
  • E. Malatesta, Având în vedere un viitor care ar putea fi, de asemenea, aproape. Scrierile anarhiste 1919-1927 , Le Nubi, 2005.
  • E. Malatesta, La cafea. Conversarea anarhiei și libertății , Ortica Editrice, 2010.
  • E. Malatesta, Printre țărani. Dialog despre anarhie , Ortica Editrice, 2011.
  • E. Malatesta, L'Anarchy , Barbes, 2011.
  • E. Malatesta, Anarchism and violence , Trieste, Anarchism Editions, 2013.
  • E. Malatesta, Anarchism and insurrection , Trieste, Anarchism Editions, 2013.
  • E. Malatesta, Anarhismul și coexistența politică , Trieste, Anarchism Editions, 2013.
  • E. Malatesta și F. Merlino, anarhism și democrație. Soluție anarhistă și soluție democratică la problema libertății într-o societate socialistă , co-ediția La Fiaccola / Candilita, 2015.
  • E. Malatesta, Anarkio , SAT, 2018. tradus de Carlo Minnaja

Volume publicate de lucrări complete

  • E. Malatesta; editat de D. Turcato, cu un eseu introductiv de R. Giulianelli, Opere complete ale lui Errico Malatesta, vol. 3: Muncă lungă și răbdătoare. Socialismul anarhist al agitației. 1897-1898 , Torța - Zero în Condotta, 2011.
  • E. Malatesta; a cura di D. Turcato, con un saggio introduttivo di N. Perticone, Opere Complete di Errico Malatesta, vol. 4: Verso l'Anarchia. Malatesta in America. 1899-1900 , La Fiaccola - Zero in Condotta, 2012.
  • E. Malatesta; a cura di D. Turcato, con un saggio introduttivo di C. Levy, Opere Complete di Errico Malatesta, vol. 5: Lo sciopero armato. Il lungo esilio londinese del 1900–1913 , La Fiaccola - Zero in Condotta, 2015.

Note

  1. ^ Il Programma Anarchico (1919), di Errico Malatesta , su federazioneanarchica.org . URL consultato il 22 giugno 2005 (archiviato dall' url originale il 26 novembre 2005) .
  2. ^ Errico Malatesta su Anarcopedia , su ita.anarchopedia.org . URL consultato il 21 marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 14 febbraio 2014) .
  3. ^ Pietro Galletto, Dai comuni medievali alla Repubblica italiana
  4. ^ Misato Todi, Errico Malatesta da Mazzini a Bakunin: la sua formazione giovanile nell'ambiente napoletano (1868-1873) , cp. I
  5. ^ http://www.dhnet.org.br/memoria/letrasrev/anarquistas/2_santecaserio.jpg
  6. ^ a b c d e f g h i j k Anna Tito, Malatesta, un anarchico contro la guerra e il terrorismo Archiviato il 22 marzo 2014 in Internet Archive .
  7. ^ Giordano Gamberini , Mille volti di massoni , Roma, Ed. Erasmo, 1975, p. 178.
  8. ^ Giuseppe Galzerano, Giovanni Passannante , Galzerano, 2004, pp. 551-555.
  9. ^ PA Kropotkin, Memorie di un rivoluzionario , 1933, p. 194.
  10. ^ Enrico M. Pedrelli, Le ceneri di Malatesta , in Mondoperaio, n. 1/2016, p. 36.
  11. ^ Errico Malatesta Archiviato il 22 marzo 2014 in Internet Archive ., il manifesto , 03/01/2007
  12. ^ Cfr. su questo episodio: Enrico Tuccinardi - Salvatore Mazzariello, Architettura di una chimera. Rivoluzione e complotti in una lettera dell'anarchico Malatesta reinterpretata alla luce di inediti documenti d'archivio , Mantova, Universitas Studiorum, 2014. ISBN 978-88-97683-7-28
  13. ^ Seton-Watson , p. 603 .
  14. ^ storia di Rimini , su digilander.libero.it .
  15. ^ Malatesta e le stragi , su stragedistato.wordpress.com .
  16. ^ La strage del Diana , su anarca-bolo.ch .
  17. ^ da Umanità Nova, 8 settembre 1921
  18. ^ citato in L'espresso, 3 agosto 2006, p. 118
  19. ^ “Sennacieca Revuo”, http://www.satesperanto.org/Duonhoron-kun-Errico-Malatesta.html Archiviato l'11 luglio 2016 in Internet Archive .

Bibliografia

  • Maurizio Antonioli, Errico Malatesta, l'organizzazione operaia e il sindacalismo. 1889-1914 , in "Ricerche storiche", 13(1983), n. 1.
  • Stefano Arcangeli, Errico Malatesta e il comunismo anarchico italiano , Milano, Jaca Book, 1972; 1978.
  • Giampietro Berti, Errico Malatesta e il movimento anarchico italiano e internazionale, 1872-1932 , Milano, Angeli, 2003. ISBN 88-464-4934-7 .
  • Ugo Bistoni e Franco Gagliardoni, Il Pensiero e l'azione di Errico Malatesta , Perugia, Guerra, 1987.
  • Alfredo M. Bonanno, Errico Malatesta e la violenza rivoluzionaria , Trieste, Edizioni Anarchismo, 2009.
  • Armando Borghi , con prefazione di Sebastien Faure, Errico Malatesta in 60 anni di lotte anarchiche , New York, Edizioni Sociali, 1933.
  • Armando Borghi , Errico Malatesta , Milano, Istituto editoriale italiano, 1947.
  • Manlio Cancogni , Gli angeli neri. Storia degli anarchici italiani , Firenze, Ponte alle Grazie, 1994. ISBN 88-7928-186-0 ; Milano, Mursia, 2011. ISBN 978-88-425-4471-5 .
  • Manlio Cancogni Gli angeli neri. Storia degli anarchici italiani da Pisacane ai circoli di Carrara, 2011 , Mursia. ISBN 9788842544715 . (nuova edizione)
  • Paolo Facchi, L'antipropaganda di Errico Malatesta nell'Italia borghese e fascista: relazione tenuta al Convegno "Pensare e vivere l'anarchia", (Milano, 24-26 settembre 1982) , Carrara, Cooperativa tipolitografica, 1983.
  • Ugo Fedeli, Bibliografia malatestiana , Napoli, RL, 1951.
  • Paolo Finzi, La nota persona. Errico Malatesta in Italia, dicembre 1919-luglio 1920 , Ragusa, La fiaccola, 1990.
  • Elis Fraccaro (a cura di), La rivoluzione volontaria. Biografia per immagini di Errico Malatesta , Milano, Antistato, 1980.
  • Pietro Galletto, Dai comuni medievali alla Repubblica italiana. Il lungo cammino dell'idea repubblicana in Italia , II, Dal repubblicanesimo risorgimentale alla Repubblica italiana del 1946 , San Zenone degli Ezzelini, G. Battagin, 2001. ISBN 88-88267-03-4 .
  • Vittorio Giacopini , Non ho bisogno di stare tranquillo. Errico Malatesta, vita straordinaria del rivoluzionario più temuto da tutti i governi e le questure del regno , Milano, Elèuthera, 2012. ISBN 978-88-96904-11-4 .
  • Max Nettlau, Errico Malatesta , New York, Casa editrice "Il Martello", 1922.
  • Vernon Richards (a cura di), Errico Malatesta. Vita e idee , Italia, Edizione Collana Porro, 1968.
  • Christopher Seton-Watson, L'Italia dal liberalismo al fascismo 1870-1925 , Bari, Laterza, 1976.
  • Misato Toda , Errico Malatesta da Mazzini a Bakunin. La sua formazione giovanile nell'ambiente napoletano, 1868-1873 , Napoli, Guida, 1988. ISBN 88-7042-915-6 .
  • Enrico Tuccinardi - Salvatore Mazzariello, Architettura di una chimera. Rivoluzione e complotti in una lettera dell'anarchico Malatesta reinterpretata alla luce di inediti documenti d'archivio , Mantova, Universitas Studiorum, 2014. ISBN 978-88-97683-7-28
  • Errico Malatesta , in Dizionario biografico degli anarchici italiani , Pisa, BFS, 2003.
  • Roberto Carocci, a cura di, Errico Malatesta. Un anarchico nella Roma liberale e fascista , Pisa, BFS , 2018.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 41843462 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2100 8579 · SBN IT\ICCU\CFIV\109231 · LCCN ( EN ) n79034395 · GND ( DE ) 118576666 · BNF ( FR ) cb11914068n (data) · BNE ( ES ) XX950567 (data) · NLA ( EN ) 35323656 · NDL ( EN , JA ) 00448599 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79034395
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Errico_Malatesta&oldid=119264024 "