Patriotismul socialist
«Dragostea comuniștilor pentru patria lor se exprimă în marile lupte pe care le-au dus în fruntea muncitorilor italieni pentru a câștiga dreptul de a trăi ca bărbați, pentru a obține o bunăstare mai mare pentru toți italienii. Patriotismul nostru este făcut din dragoste pentru locul nostru de naștere și limba noastră, dar constă mai ales în devoțiune profundă și loialitate față de oamenii muncii care creează bogăția națiunii. Ne arătăm patriotismul atunci când luptăm pentru ca toți italienii să își găsească de lucru acasă și să nu fie obligați să emigreze și să plece în căutarea unei mușcături de pâine în străinătate. Ne arătăm patriotismul atunci când lucrăm și luptăm pentru renașterea provinciilor italiene, pentru a elimina cele mai negre mizeri, cele mai rușinoase nedreptăți. Lupta pe care o purtăm pentru a da Italiei un guvern de pace care garantează inviolabilitatea libertăților democratice și independența țării este patriotică. " |
| ( Pietro Secchia , Novara, 1951 [1] . ) |
Patriotismul socialist , definit incorect de unii interpreți ai naționalismului de stânga , reprezintă poziția mișcărilor și partidelor politice care promovează o formă de patriotism combinată cu idealuri socialiste și comuniste în perspectiva internaționalismului proletar . Prin urmare, viziunea anti-imperialistă , anti- sclavie , anticapitalistă este conjugată cu principiul autodeterminării popoarelor și suveranității populare . Pentru multe dintre aceste mișcări (cum ar fi pentru republicanii irlandezi), lupta de clasă a fost însoțită și împletită cu lupta pentru independența națională, deoarece aceste teorii și aceste practici politice s-au dezvoltat mai ales în acele țări în care mișcările de independență s-au opus ocupării de către străini. puteri [2] .
Rădăcinile socialiste
«Socialismul este împotriva violenței față de națiuni. Acest lucru este incontestabil. Dar socialismul este în general împotriva violenței împotriva bărbaților. Cu toate acestea, nimeni, cu excepția anarhiștilor creștini și a tolstoienilor, nu a dedus vreodată din aceasta că socialismul este împotriva violenței revoluționare. Astfel, a vorbi despre „violență” în general fără a examina condițiile care diferențiază violența reacționară de violența revoluționară înseamnă a fi un filistin care neagă revoluția sau pur și simplu să te înșele pe sine și pe ceilalți cu sofism. Același criteriu se referă la violența împotriva națiunilor. Orice război este violență împotriva națiunilor și totuși acest lucru nu împiedică socialiștii să fie pentru războiul revoluționar. Care este caracterul de clasă al războiului? Aceasta este întrebarea fundamentală pe care și-o pune fiecare socialist (dacă nu este un renegat). Războiul imperialist din 1914-1918 este un război între două grupuri ale burgheziei imperialiste pentru împărțirea lumii, pentru împărțirea pradă, pentru jefuirea și strangularea națiunilor mici și slabe. " |
| ( Lenin , Revoluția proletară și renegatul Kautsky, 1918 ) |
Marx și Lenin au definit naționalismul drept inamicul socialismului , deoarece naționalismul se naște și există numai în funcție de interesele politice și economice ale statului burghez ( imperialismul, faza supremă a capitalismului ). În războaiele imperialiste, burghezii , care se bazează pe propagandă naționalistă și rasistă , îi implică pe proletari doar ca forță de muncă consumabilă în apărarea propriilor interese. Din aceste motive, Marx și Lenin au îndemnat proletariatul întregii lumi să se emancipeze prin lupta de clasă , revoltându-se împotriva burgheziei, fără a face distincții rasiale sau naționale [3] .
Prin urmare, marxismul a susținut mișcările de independență care au fost interpreți ai luptei de clasă și care s-au opus ocupării puterilor imperialiste , respingând în schimb mișcările naționaliste de matrice burgheză (cum ar fi fascismele ) [4] . Stalin , dezvoltând teoria „socialismului într-o singură țară”, a dat luptei de clasă o semnificație patriotică. Procedând astfel, a reușit să reconcilieze patriotismul cu teoria marxistă, lărgind decalajul cu naționalismul burghez [5] .
„Suntem în favoarea sprijinirii popoarelor victime ale agresiunii și care luptă pentru independența patriei lor. Nu ne temem de amenințările agresorilor și suntem gata să răspundem cu o dublă lovitură la cea a susținătorilor războiului " |
| ( Stalin , Raport dat la Congresul XVIII al Partidului Comunist (Bolșevic) al URSS, 1939 ) |
În acest sens, în timpul Războiului Rece , odată cu polarizarea ciocnirii dintre blocurile socialiste și imperialiste, Uniunea Sovietică a susținut revoltele de independență ale popoarelor din lumea a treia care, deși nu erau întotdeauna conduse de grupuri politice revoluționare cu adevărat ortodoxe, au fost pozitive într-un antiimperialist, deoarece au condus popoarele la autodeterminare politică, care era atunci necesară pentru dezvoltarea și creșterea forțelor progresiste și a Partidului Comunist, singura forță revoluționară adevărată capabilă să răstoarne echilibrul puterii în favoarea a proletariatului [6] .
Din acest punct de vedere, experiențele grupurilor comuniste care au fuzionat doctrinele marxist-leniniste cu ideile patriotice, doar aparent în contrast cu internaționalismul proletar marxist , au fost numeroase în întreaga lume.
Mișcări, partide și experiențe de luptă în istorie
În prima jumătate a secolului al XIX-lea au apărut diverse mișcări patriotice în Europa și în lume care, pornind de la idealuri egalitare și justiție socială, s-au angajat în acțiuni revoluționare și insurecționare. Întreaga construcție a acestor mișcări patriotice se baza inițial pe revendicarea drepturilor conform modelului oferit de Revoluția franceză din 1789 . [7] În Italia, o organizație patriotică a fost dezvoltată de Giuseppe Mazzini pe baza principiilor opuse celor sectare ale Carbonarilor : nu mai avea încredere în conducători, ci în popor, nu mai este un program politic cunoscut doar de conducătorii organizației, ci un program public. Dacă, totuși, programul lui Mazzini a vrut să fie expresia nu a unei clase, ci a întregii națiuni, au existat în schimb alți protagoniști ai Risorgimento care au făcut propriile cereri socialiste și internaționaliste emergente de atunci. [8] Printre acestea ne amintim de Giuseppe Garibaldi și Carlo Pisacane , primul participant la lucrarea Primei Internaționale promovată de Marx, al doilea cel mai apropiat de pozițiile anarho-comuniste și un susținător ferm al unei revoluții sociale în Italia. [9] În aceeași perioadă, luptele pentru independența națională s-au dezvoltat și în America Latină , provenind din instanțe anti-coloniale și anti-sclavie. Printre principalii protagoniști ai acestor lupte s-au numărat Simon Bolivar , responsabil pentru eliberarea de sub stăpânirea spaniolă a numeroaselor state sud-americane și José Martí , liderul mișcării de independență cubaneze. [10]
Karl Marx a contribuit într-un mod fundamental la răspândirea ideilor socialiste în Europa care, cu analiza sa materialistă , a identificat în lupta de clasă ieșirea pentru toate cererile revoluționare ale claselor inferioare (inclusiv popoarele subjugate de dominația marilor puteri) timpului). În acest caz, Marx a acordat o mare importanță Irlandei , definită ca o „colonie internă” a Marii Britanii . [11] S-a exprimat astfel în legătură cu întrebarea irlandeză:
„Irlanda este bastionul aristocrației terestre engleze. Exploatarea acestei țări nu este doar una dintre principalele surse ale bogăției sale materiale. Este, de asemenea, cea mai înaltă autoritate morală a sa. De fapt, ele reprezintă stăpânirea Angliei asupra Irlandei. Prin urmare, Irlanda este marele mijloc prin care aristocrația engleză își păstrează stăpânirea și în Anglia. Pe de altă parte: dacă mâine armata și poliția britanică se retrag din Irlanda, veți avea imediat o revoluție agrară în Irlanda. Căderea aristocrației engleze în Irlanda condiționează, la rândul său, și are drept consecință necesară căderea sa în Anglia. Acest lucru ar satisface condiția prealabilă a revoluției proletare din Anglia. De vreme ce în Irlanda, până acum, problema agrară a fost forma exclusivă a problemei sociale, întrucât este o chestiune de supraviețuire pură, o chestiune de viață și de moarte, pentru imensa majoritate a poporului irlandez, din moment ce în sine, este inseparabil de problema națională, anihilarea aristocrației terestre engleze din Irlanda este o operațiune infinit mai ușoară decât în Anglia. " |
| ( Karl Marx , Scrisoare către Sigfried Meyer și August Vogt, 9 aprilie 1870 ) |
Notă
- ^ [1]
- ^ https://www.marxismo.net/index.php/teoria-e-prassi/questione-nazionale/272-la-questione-nazionale-irlanda
- ^ https://marxists.architexturez.net/italiano/lenin/1918/10-kautsk/kau2.htm#p2
- ^ https://www.lacittafutura.it/cultura/la-critica-di-lenin-al-nazionalismo-borgherita
- ^ https://www.resistenze.org/sito/te/cu/st/custie10-020344.htm
- ^ https://www.marx21books.com/extract-introduction-patriotism-and-internazionalismo-ho-chi-minh/
- ^ Giuseppe Talamo, "Giuseppe Mazzini", Adelphi Milano, 1972
- ^ Giuseppe Talamo, "Giuseppe Mazzini", Adelphi Milano, 1972
- ^ Romano, Vivanti, "Istoria Italiei", Volumul 3, Giulio Einaudi Editore, 1975
- ^ Eric Hobsbawm, Viva la revoluție. Mitul, utopia și lupta în America Latină, Seria I Sestanti, Milano, Rizzoli, 2016
- ^ Emilio Sereni, Capitalism in the rural, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1947
