Anticipare (filozofie)
Cu termenul de anticipare (în greacă πρόληψις, (prolepsis) prolepsis din verbul προλαμβάνω (prolambàno), anticipați, luați înainte; în latină anticipatio sau praesumptio) din filozofia stoică pentru a descrie conceptele universale de gen și specie (în greacă: ennoiai , în latină: communes notitiae rerum ), care se formează în mod natural și spontan, cu care sunt anticipate date empirice individuale, formulate, chiar înainte de a le face o experiență directă. [1] De exemplu, cu conceptul generic de „turn” identific imediat acea singură clădire care va avea caracteristici particulare (mici, mari, rotunde, pătrate etc.) pe care va trebui să le experimentez direct.
Pentru epicurieni , anticiparea provine din experiențe sensibile deosebite făcute în trecut și despre care păstrăm în memorie memoria pe care o aplicăm datelor empirice existente.
„Nu am putea căuta care este obiectul cercetării noastre dacă nu am fi fost conștienți anterior. [Mulțumim de fapt prolessi] ne gândim la personajele acestui lucru pe baza senzațiilor anterioare. [2] " |
Epicur avertizează că senzația pe care o avem odată cu prolapsul în sine este întotdeauna adevărată (de exemplu, o ramură care apare ruptă când este scufundat în apă) eroarea depinde de judecata pe care i-o atribuim.
„Așadar, nu aș spune că vederea ne înșeală atunci când de la mare distanță vede un turn mic și rotund, aproape mare și pătrat, dar că este adevărat, atât atunci când obiectul a apărut mic, cât și de acea formă specială, deoarece într-adevăr era atât de uzat conturul simulacrelor în timpul mișcării prin aer, atât când era mare, cât și cu o formă diferită, deoarece chiar și atunci avea astfel de caractere; întrucât obiectul nu era același în ambele cazuri. De fapt, acest lucru este lăsat la o părere falsă, pentru a crede că lucrul care a provocat reprezentări a fost același, atât văzut de aproape, cât și de la distanță. [3] " |
În Cicero anticipațiile sunt prezentate ca adevărate idei înnăscute , adică divorțate în ființa și realizarea lor, de orice experiență anterioară și, prin urmare, comune tuturor oamenilor și de valoare absolută.
„Ce este poporul sau ce rasă de oameni, care nu posedă, chiar și fără educație, unele cunoștințe avansate ale zeilor?” [4] " |
Prin anticipare, Francesco Bacon înseamnă opiniile subiective pe care le formăm în grabă, anticipationes naturae , modificând astfel obiectivitatea riguroasă a judecății, interpretatio naturae , a fenomenelor naturale. [5]
În logica transcendentală Kant descrie „anticipațiile percepției”. În toate fenomenele, realul, care este un obiect al senzației, are mai mult sau mai puțin o cantitate intensivă, adică un grad de manifestare cu care se prezintă percepătorului.
„Fenomenele conțin ... pe lângă intuiție, și materie pentru un obiect în general ... adică conțin realul senzației ... În toate fenomenele realul care este obiectul senzației are o cantitate intensivă, în corespondența căreia, la toate obiectele percepției, în măsura în care aceasta conține o senzație, trebuie atribuită o cantitate intensivă, adică un anumit grad de influență asupra simțurilor ... fiecare senzație și, prin urmare, fiecare realitate din fenomen, totuși fie mic, are un grad sau o cantitate intensivă, întotdeauna susceptibilă de diminuare suplimentară: între realitate și negație se întinde o conexiune continuă de realități din ce în ce mai puțin și mai puțin posibile. Fiecare culoare, roșu de exemplu, are un grad care, oricât de mic ar fi, nu este niciodată minim; același lucru este valabil și pentru căldură, pentru momentul gravitației. [6] " |
În timp ce senzația nu poate fi anticipată, ci trebuie experimentată a posteriori , gradul de intensitate al percepției în sine poate fi identificat a priori prin anticiparea ei. Știm despre un obiect, fără a-l face o experiență specifică, a priori , că va ocupa un spațiu („continuitate”) și că se va prezenta cu o caracteristică mai mult sau mai puțin accentuată.
„... Este de remarcat faptul că în cantitate în general este posibil să se cunoască a priori doar o singură cantitate, adică continuitatea, în timp ce în fiecare cantitate (realul fenomenelor) este posibil să nu se cunoască a priori nimic altceva decât cantitatea sa intensivă, adică are o diplomă; orice altceva este lăsat să experimenteze. [7] " |
Notă
- ^ Diogenes Laertius VII, 1, 54
- ^ Diogenes Laertius 10.33
- ^ Sesto Empirico ( adv. Mathem. , VII 204-209 = 247 Usener) în Francesca Guadalupe Masi, Epicur și filosofia minții. Cartea XXV a operei „Despre natură” , Academia Verlag, 2006
- ^ Cicero, Despre natura zeilor, I 16, 43
- ^ F. Bacon, Novum Organum , I, 26
- ^ Immanuel Kant, Critica rațiunii pure, Laterza, Roma-Bari 2000, pp. 152-158
- ^ Immanuel Kant, Critica rațiunii pure, Laterza, Roma-Bari 2000, ibidem
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « anticipare »
linkuri externe
- Anticipare , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Prolepsis , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh86006042 · GND (DE) 4002342-4 · BNF (FR) cb12004416w (data) |
|---|
