Această viață

Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această viață este un eseu de Vito Mancuso , publicat în aprilie 2015 de Garzanti în seria Saggi.

Structură și teme . Opera este „un mic imn al vieții”, care se desfășoară în jurul celor trei teme ale subtitrării: cunoașterea, îngrijirea, protejarea. Are un capitol de deschidere și trei care tratează subiectele menționate.

Introducerea (apă, aer, mâncare și câteva întrebări), considerând că viața este în esență respirație și nutriție, subliniază că trebuie să fim animați de un adevărat sentiment de mulțumire pentru acest fenomen și pentru ceea ce l-a făcut și îl face posibil; că este necesar să restabilim o relație corectă cu planeta la nivel ecologic, să reînnoim modul în care ne plasăm în cosmos și stilul relațiilor cu alte ființe vii, să vedem totul într-un univers bio-prietenos, unde viața este o consecință a logicii care o guvernează. Este vorba despre o reînnoire a spiritualității în conformitate cu trei perspective: nutriție non-violentă, justiție, ecologie.

Primul capitol (Conoscarla) dezvoltă un subiect substanțial de mare interes și profunzime, care este dezvoltat în treisprezece paragrafe. Pleacă de la premisa că viața este îngrijire , înțeleasă atât ca grijă , cât și ca îngrijorare, o expresie a dialecticii proprii tuturor fenomenelor vitale alcătuite din contracție și expansiune; și este relația, o devenire de neliniște și anxietate care evidențiază modul în care toate ființele umane au nevoie de îngrijire, de fapt, punerea ordinii și îngrijirea este o activitate înnăscută în viață, legată de logica sa de agregare prin relație. Această caracteristică, care include momente de luptă, dar în esența sa este armonia și cooperarea , își are vârful în grija mamelor celor vii față de copiii lor, în care Vito Mancuso surprinde „ esența intimă a vieții ”, subliniind că este este necesar să ne cunoaștem toate aspectele, să luăm în considerare originea și nașterea libertății în ea. Cu privire la originea vieții, cea mai acreditată teorie este cea care o vede ca apariția a ceva nou prin agregare, rezultatul unei tendințe inerente în natură spre creșterea informației . Datele științei despre fenomenul vieții îi permit teologului să afirme: „ Cred că nu a fost o coincidență faptul că viața a provenit; viața a trebuit să apară, deoarece viața și inteligența care emană de la aceasta sunt aterizarea logică a unei materii asta nu este deloc inert, ci este întotdeauna la lucru, deoarece este inițial energie "(pp. 44-45) și pentru a elabora filosofia naturii sale care plasează evoluția la baza naturii și a vieții, consideră tendința materiei la agregare și al vieții la forme din ce în ce mai complexe, el vede în natură fenomene de violență, dar și de cooperare și sistem, toate răspunzând la logica vitală. Această filozofie, definită ca „optimism dramatic”, este exprimată în formula: „ logos + haos = pathos ”, unde logosul este logica informațională, haosul este starea inițială a energiei, ambele unite într-un proces neliniar care necesită întotdeauna munca, deci patos, dar și producerea de energie prețioasă care dă naștere libertății noastre. Potrivit lui Vito Mancuso, această dialectică a fertilizării continue depinde de faptul că ființa nu este completă, că este locuită de un impuls care îl determină să construiască noi relații, în căutarea complexității și organizării din ce în ce mai mari. Aceste noi achiziții evidențiază o linie care se desfășoară de jos în sus, ne spun că informațiile, din care suntem alcătuite, nu provin doar din patrimoniul ereditar, ci și din relațiile noastre cu mediul, pe care fiecare celulă le are în interior. în sine un centru de sinteză și elaborare, mintea; că fiecare ființă vie este formată din energie, care se materializează și avem corpul, care rămâne liber și avem psihicul, care este libertate și creativitate și avem spiritul, propriu omului. În cele din urmă, ei ne spun că fiecare dintre noi ca ființă unitară trebuie considerat ca o persoană, produsul unei relații care își asumă roluri care, dacă sunt desfășurate în mod responsabil, permit maturizarea personalității fiecărei persoane. De fapt, suntem un sistem care nu are egal în lumea cunoscută.

Al doilea capitol (Hrănirea ei) vorbește, în șase paragrafe, despre sarcina noastră de a hrăni viața. Trebuie să luăm atât energie, cât și informații pentru fiecare dintre dimensiunile noastre - corpul, psihicul și spiritul - fiecare foarte condiționat de nutriție și printre ele. Corpul, pe lângă aerul pentru care cosmosul ne hrănește, are nevoie de hrană și nutriție, în timp ce informațiile sunt preluate din alimentele în sine, de la prepararea lor și din alte moduri, de la dietă, la activitate fizică, la igienă. Toate luate în considerare cu atenție pentru legătura cu comportamentul. Pentru psihic este necesar să subliniem relația cu fizicitatea, valoarea întregii game de emoții care trebuie să găsească echilibrul potrivit, emoția specială a iubirii, sentimentele negative, cele care provin din diferite forme de divertisment, cele care constituie surse de haos, de care avem nevoie și noi, situațiile distructive către care este atras psihicul și în cele din urmă fenomenele de plictiseală, lipsa de dragoste și depresie. Informația, care provine din „înțelepciune”, din „discernământ”, din „prudență”, reprezintă controlul pulsiunii emoționale. În special, înțelepciunea, înțeleasă ca abilitatea de a discerne conform gândirii corecte și a acțiunii corecte, este instrucțiunea dată de viață, intuiția instinctivă a echilibrului și armoniei. Hrana spiritului este ambiguă, deoarece poate crește haosul, dar îl poate ordona, ceea ce face ca ființa umană să fie singura capabilă să treacă dincolo de determinarea naturală și să introducă ordine sau dezordine în sistem. Spiritul este hrănit de pasiuni ideale, care, deși diferite de pasiunile psihice nu exclud corpul, prin tehnicile de meditație cu conexiunea creier-minte-conștiință, dar are nevoie și de energie haotică, dată de culte și rituri, în colectiv de la evenimente sportive, politice sau corporative, de fapt libertatea are nevoie de căldura entuziasmului dincolo de orice control rațional. Hrana ca informație vine din înțelepciune, care depășește utilizarea ordonată și corectă a cunoștințelor dobândite. O caracteristică a nutriției este menținerea haosului care trebuie să existe împreună cu siglele, așa că, dacă trebuie să luăm informații, trebuie să ne asigurăm, de asemenea, că haosul nu este complet eliminat, pe scurt, avem nevoie de o "instabilitate dinamică", a forțelor care vizează ordinea și dezordinea. Este important ca nivelul informației să rămână deschis, într-adevăr această deschidere trebuie să fie largă în funcție de structura vitală a sistemului.

Al treilea capitol (Protejați-l. Pentru o nouă spiritualitate) prezintă noua spiritualitate a nutriției care se bazează pe conștientizarea interdependenței dintre toate ființele vii, pe justiție și pe ecologie. Timpul nostru este copt pentru a înțelege că există o relație organică între toate ființele vii, astfel încât viața în toate dimensiunile ei este hrănită numai dacă și ale lor sunt îngrijite. Calea nu este ușoară, deoarece în relația dintre ființe umane, plante și animale există întotdeauna o dimensiune instrumentală și rămâne imposibil să scăpăm complet de violență, dar o putem atenua cu o dietă care favorizează calea către o relație armonioasă cu toate formele de viață. Acest lucru este posibil cu dieta vegetariană pe care Vito Mancuso o definește ca o „formă nobilă de venerație pentru viață” și de care se ocupă într-o mare parte a paragrafului Relația cu toate ființele vii: interdependență și nutriție non-violentă . De asemenea, îl putem atenua devenind o sursă de hrană pentru psihicul și spiritul altora, cultivând un sentiment de dreptate, care este unul dintre alimentele principale de care are nevoie viața noastră. Se speră o altă mentalitate pentru apărarea planetei și stoparea eroziunii patrimoniului ecologic. Vito Mancuso speră că poate apărea o spiritualitate conștientă că planeta noastră este bolnavă, deoarece filosofia noastră de viață a fost caracterizată prin acumulare și consum, considerând natura ca materie inertă. Posibilitatea mântuirii constă în schimbarea mentalității, într-o nouă viziune asupra Pământului considerându-l ca un organism viu, capabil de autoreglare și într-o nouă viziune a naturii considerându-l ca rezultatul unei logici de agregare și care promovează un stil de viață nou. Avem nevoie de o purificare a modului nostru de gândire, care consideră, de asemenea, omul ca ființă materială și lumea, de asemenea, ca ființă spirituală, în conștientizarea faptului că o dimensiune are nevoie de cealaltă. Prin urmare, avem nevoie de o nouă sensibilitate ecologică capabilă să transforme viziunea biologiei în „biologie filosofică” în conștientizarea interconectării fiecărei entități cu întregul și a interdependenței care urmează. Este necesar să promovăm o filozofie a vieții și o spiritualitate capabilă să acorde importanță logicii care guvernează evoluția în agregarea sistemică. Prin urmare, găsirea unui acord între etică și cunoaștere, „eliberarea de ego” care nu înseamnă să nu ai grijă de interioritatea cuiva și să nu te iubești, înseamnă în schimb că valoarea unei ființe umane nu depinde de ceea ce are, de ceea ce știe., nici din ceea ce este, dar depinde de măsura în care ego-ul a ajuns să se transcendă „pentru că s-a pus în slujba a ceva mai mare și mai important”.

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură