Barul Rav Nachman Yitzchak

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Rav Nachman bar Yaakov ( ebraică : רב נחמן בר יעקב; d. 320) a fost un expert în Talmud și un rabin babilonian din generația a treia amoraim .

Este general acceptat faptul că referințele la Rav Nachman în Talmud se referă la barul Rav Nachman Yaakov, nu la barul Rav Nachman Yitzchak. [1] Bunicul matern se numea Aha bar Yosef. [2]

Biografie

Potrivit unei legende, un astrolog i-a prezis mamei că Bar Yaakov va deveni un hoț, astfel încât ea l-a pus mereu să poarte capul acoperit, deși fiul său nu înțelegea de ce. Într-o zi, pălăria a scăpat, în timp ce el stătea studiind sub un copac, nu proprietatea lui, din care a ales câteva curmale, neputând să se oprească singur. [3]

Discipol al lui Abbaye , Rav Nachman [4] și Rav Chisda [5] I, în tinerețe a studiat împreună cu Rava, care mai târziu i-a devenit și profesor. Stătea într-un rând în spatele lui, în centrul midrash-ului Beth , unde se întrebau uneori reciproc. [6]
Când Rav Yosef a devenit șeful Yeshivah Pumbedita și Rava a devenit șeful Yeshivah din Mechoza , barul Nachman Yitzchak a fost numit primul cititor ( Reish Kallah ) de Rava.

Ulterior a plecat să locuiască la Sura , unde barul Rav Nahman Chisda a exercitat o puternică influență asupra lui și a citat frecvent cuvintele sale în midrash-ul Beth . [7] La moartea lui Rava, Glu l-a succedat ca șef al școlii Mahoza, pe care o transferase la Pumbedita în cei patru ani de mandat. [8]

Halakhah

El a contribuit la halakhah în principal prin colectarea, organizarea și transmiterea învățăturilor și judecăților predecesorilor săi, care au fost astfel salvați de la uitare. De asemenea, a folosit tehnici mnemonice pentru a-și aminti halakhot-ul din Talmudul pe care îl pregătea. El și-a distins propriul rol cu ​​privire la Halakhah de cel al predecesorilor săi, afirmând: „Nu sunt nici un înțelept, nici un văzător, nici un erudit în contrast cu majoritatea. Sunt un transmițător și un coder, iar beit ha-midrash mă urmărește în deciziile sale ». [9]

El a afirmat că orice adept al lui Beit Shammai în disputele talmudice cu privire la Halakhah ar trebui pedepsit cu moartea, în acord cu Rav Yosef că o astfel de persoană nu ar face nimic important, și în contrast cu Rav Yehezkel că o astfel de persoană "ar fi acționat [ de ex. prin îndeplinirea obligației sale] ". [10]

Pentru el era esențial să cinstească sărbătoarea Șabatului, pentru care ar fi fost și el dispus să se aplece la o slujbă umilă [11] și ar merge până acolo încât să spună că oricine onorează Sabatul este scutit de povara exil ". [12]

Aggadah

Diverse pasaje din Aggadah îl citează pe Rav Nachman drept unul care organizează și ilustrează cuvintele altor autorități rabinice, potrivindu-le cu citate biblice. Când interpretările celorlalți autori s-au deosebit de vocalizarea masoretică, el a încercat în egală măsură să susțină motivele comentatorilor, arătând că forma scrisă a verbului ( Qere și Ketiv ) prezenta în mod obiectiv o marjă largă de interpretare. El a interpretat adesea termeni rari sau ambigui din Mishnah , comparându-i cu pasaje similare.

În plus față de comentarea altor autori în comparație cu Talmudul, el a fost autorul propriilor sale învățături, cum ar fi:

  • „De ce este înțelepciunea comparată cu un copac? Pentru că așa cum o bucată mică de lemn aprinde una mare, la fel și învățatul minor al Torei îl ascuțește pe marele cărturar ".
  • „Oricine gustă o cină de nuntă înveselind mirele, este ca și când ar fi construit una dintre ruinele Ierusalimului”.
  • „Este mai grav să comiți un păcat de dragul cerului decât să asculți o poruncă care nu este de dragul cerului.” Această afirmație este văzută ca o justificare morală pentru:
    • incestul lui Lot ( Geneza 19 [13] ): acțiunile fiicelor lui Lot care au întreținut relații sexuale cu mama lor pentru a nu-și pierde natura umană; [14]
    • Păcatul Tamarei ( Geneza 38 [15] ): la moartea soțului ei, ea s-a prefăcut că este o prostituată pentru a-și seduce tatăl și a nu-și pierde urmașii; [16]
    • păcatul lui Jael care, conform rabinilor, s-a alăturat lui Sisera înainte de a-l ucide. [17]

El a condamnat aroganța [18] și furia [19] : conform unei anecdote, când Rava a declarat că un mic mândru devine cărturar, Nachman a răspuns: „Nici el, nici parte din el!”. În afară de recurgerea frecventă la proverbe [20] , el avea un simț al umorului acut și, când o tanna îl aducea la o baraită , glumea. [21]

Notă

  1. ^ Tosafot pe Gittin 31b ia această poziție în timp ce își dă seama că Rashi nu este de acord. După Tosafotul medieval, chiar și cărturarii contemporani observă că mai multe pasaje menționează în același vers un „Rav Nachman” și un „Rav Nachman bar Yitzchak” în dezacord unul cu celălalt, concluzionând că erau două persoane distincte
  2. ^ Șabat 140a
  3. ^ Shabbos 156b
  4. ^ Gittin 31a
  5. ^ Eruvin 43b
  6. ^ Eruvin 43b; Burr Batra 152a
  7. ^ Hullin 88b; Shevuot 12b; Ta'anit 21b
  8. ^ Iggeret Rav Sherira Gaon , 3: 3
  9. ^ Pesachim 105b
  10. ^ Berakhot 11a
  11. ^ Șabat 119a
  12. ^ Șabat 118b
  13. ^ Geneza 19 , pe laparola.net .
  14. ^ Ta'anit 7a
  15. ^ Geneza 38 , pe laparola.net .
  16. ^ Brachot 6b
  17. ^ Judecătorii 4-5 , pe laparola.net .
  18. ^ Sotah 5a
  19. ^ Nedarim 22b
  20. ^ Yoma 86a; Șabat 54a; Sotah 22a
  21. ^ Berachot 39b, 53b; Gittin 41a

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rav_Nachman_bar_Yitzchak&oldid=122447638 ”