Richard Shusterman

Richard Shusterman ( Philadelphia , 3 decembrie 1949 ) este un filozof american pragmatic .

Cunoscut pentru contribuțiile sale la estetica filosofică și la domeniul emergent, pe care el l-a inaugurat, al somaesteziei. În prezent ocupă funcția de profesor de filosofie la Universitatea din Florida și de „Dorothy F. Schmidt Eminent Scholar in the Humanities”.

Biografie și carieră

Richard Shusterman s-a născut la 3 decembrie 1949 într-o familie evreiască din Philadelphia , Statele Unite. ^[1] La vârsta de 16 ani, și-a părăsit casa și a plecat în Israel , unde a obținut o diplomă de licență cu onoruri în limba engleză și filosofie de la UniversitateaEbraică din Ierusalim și ulterior a obținut un masterat în filosofie de la aceeași universitate. ^[2]

După ce a predat la diferite instituții academice israeliene, a ocupat o funcție la Universitatea Ben-Gurion din Negev și a fost coleg vizitat la Colegiul St. John's de la Universitatea Oxford în anul universitar 1984/85, ^[3] Shusterman a devenit profesor asociat de filozofie la Temple University din Philadelphia în Statele Unite în anul următor. ^[4] A obținut postul de profesor în 1988 și a fost promovat profesor titular în 1991. A ocupat apoi funcția de președinte al departamentului de filosofie între 1999 și 2004. ^[5] În același an, Richard Shusterman a părăsit Universitatea Temple pentru a deveni „Dorothy F”. Schmidt Eminent Scholar in the Humanities "la Florida Atlantic University, din Boca Raton , unde deține și titlul de profesor la catedrele de filosofie și engleză. [1]

De la prima căsătorie în Israel, are doi fii și o fiică. De la a doua căsătorie, care s-a încheiat în 2013, are o altă fiică. ^[1]

În timpul anilor săi la Universitatea din Ierusalim, Shusterman s-a concentrat asupra ramurii filozofiei analitice . Interes confirmat de disertația sa de doctorat de la Universitatea Oxford, intitulată „ Obiectul criticii literare”, pe care a scris-o la St. John's College sub supravegherea JO Urmson și a apărat-o în 1979. ^[6] A fost publicată sub titlul original în 1984.

În 1998 a publicat a doua sa carte „ TS Eliot și filosofia criticii”. ^{[7] [8]} Această carte a marcat punctul său de cotitură de la filosofia analitică la pragmatism .

A treia carte publicată, „Pragmatist Aesthetics” în 1992, ^{[9] a} reprezentat un punct fundamental de cotitură în cariera academică a lui Shusterman. Abordarea originală a cărții cu privire la problemele definirii artei, ansamblurilor organice, interpretării, artei populare și eticii gustului i-au adus faima internațională atât de mult încât cartea a fost tradusă în 14 limbi în diferite ediții. ^[10] Poziția lui Shusterman a fost consolidată în continuare de trei publicații ulterioare: "Practicing Philosophy" (1997), ^[11] "Performing Live" (2000) ^[12] și "Surface and Depth" (2002). ^[13]

În aceste scrieri autorul menține o legătură cu pragmatismul, trezind un interes considerabil, provocând numeroase critici și stimulând dezbateri nu numai în rândul filozofilor profesioniști, ci și în domeniul studiilor literare și culturale. ^[14]

În „Practicarea filosofiei”, Shusterman introduce conceptul său de somaestetică, pe care îl elaborează mai detaliat în „Performing Live: Aesthetic Alternatives for the Ends of Art”. Este punctul central al celor două cărți ulterioare ale lui Shusterman, „Conștiința corpului: o filozofie a atenției și somaesteziei” (2008) ^[15] și „Gândirea prin corp: eseuri în somaestetica” (2012) ^[16] . Aceste scrieri au contribuit la dezvoltarea internațională și interdisciplinară a somaesteziei în sine.

În 2007, ca parte a proiectului său de dezvoltare somaestetică, Shusterman a fondat Centrul pentru Corp, Minte și Cultură la FAU. ^[17]

Cariera lui Shusterman se caracterizează și prin relevanța sa internațională. În Franța s-a făcut cunoscut datorită colaborării cu Pierre Bourdieu , prin Sorbona și colegiul internațional de filosofie . De asemenea, sunt de remarcat colaborările sale cu instituții academice europene și asiatice, cum ar fi: Universitatea Hiroshima, Universitatea din Oslo , Universitatea din Lyon și universitățile chinezești din Shandong și Bejing.

Opera filozofică

Arta Folk

Potrivit lui Shusterman, una dintre cele mai presante probleme socio-culturale din zilele noastre este legitimarea estetică a artei populare. El crede că, deși aceste forme de artă pot părea acum justificate social, valoarea lor artistică este încă în discuție, ceea ce duce la următoarele aspecte:

• arta populară este „lipsită de grija și controlul artistic” care ar putea-o proteja de influența negativă a pieței și, ca urmare, devine adesea „brutal brut în sensibilitate” ^[18] .
• satisfacțiile oferite de acest tip de artă nu pot fi complete, deoarece sunt atenuate de un sentiment de umilință care este indus de audiența sa prin dezaprobarea explicită a instituțiilor de artă oficiale pentru formele de artă populare.
• la rândul său, această situație „intensifică diviziunile dureroase în societate și, de asemenea, în noi înșine”. ^[19]

În calitate de susținător sincer al esteticii populare, Shusterman are grijă să distingă poziția deținută de acesta de apologia unilaterală, seamănă mai mult cu un „meliorism” care „recunoaște defectele și abuzurile artei populare, dar și meritele sale (susținând și că) popular arta ar trebui îmbunătățită pentru că poate și adesea realizează adevărate merite estetice și servește scopuri sociale meritante ". ^[20] Punându-și în practică meliorismul, Shusterman încearcă să realizeze legitimitatea estetică a artei populare prin următoarele metode:

• la nivel teoretic general:
  • promovează definiția artei ca experiență, presupunând că se poate „realiza legitimarea artistică” a artei populare (de exemplu, „ muzica rock ”) „care oferă o experiență estetică atât de frecventă și intens recompensantă atât de multor astfel de oameni, multe națiuni, culturi și cursuri ”. ^[21]
  • oferă contraargumente celor mai influenți critici ai artei populare (de exemplu, Theodor W. Adorno și Allan Bloom. ^[22]
  • analizează, atât la nivel conceptual-etimologic, cât și genealogic, fenomenul spectacolului pentru a evidenția rolul pozitiv pe care îl joacă în existența umană. ^[23]
• Shusterman se angajează și în critica estetică a anumitor genuri de arte populare și a operelor sale concrete, susținând valoarea artistică a muzicii country și a rapului . ^[24] Ceea ce merită subliniat este că Shusterman a fost probabil primul filozof de artă care a scris despre rap ^[25] și, în ciuda faptului că acuratețea tratamentului său asupra acestui gen muzical este uneori pusă la îndoială, ^[26] rolul său de pionier în această zonă nu poate fi negată și a fost apreciată în întreaga lume.

Somaestetice

„Somaesthetics” este un termen inventat de Shusterman care indică o nouă disciplină filosofică pe care el însuși a inventat-o. Necesitatea acestei noi discipline apare din următoarele probleme:

• Potrivit lui Shusterman, preocuparea crescândă a culturii noastre pentru corp nu a găsit încă un răspuns adecvat în dezbaterea filosofică, care pur și simplu trece cu vederea somaticul, îl textualizează sau îl reduce la diferența de gen sau rasială. Prin urmare, el nu este pregătit să contracareze aspectele periculoase în sensul negativ al actualității puternice a corpului. Printre acestea se numără tendința conform căreia „idealurile estetice contemporane ale corpului rămân înrobite de stereotipuri superficiale și apăsătoare care servesc mai mult la creșterea profiturilor pentru industriile cosmetice decât la îmbogățirea experienței noastre cu soiurile farmecului corporal”. ^[27]
• În ciuda abundenței relative a științelor umaniste dedicate corpului, le lipsește atât un cadru conceptual care să le poată completa eforturile, cât și să permită o mai bună cooperare cu științele naturii și diverse metode somatice și „o orientare pragmatică clară, ceva ce individul poate traduce direct într-o disciplină a celei mai bune practici somatice ". ^[28]
• Estetica filosofică a acordat foarte puțină atenție corpului datorită „neglijării somatice deliberate din textul fondator al Baumgarten de estetică modernă, o omisiune întărită de teoriile intelectualiste și idealiste ulterioare (de la Kant prin Hegel și Schopenhauer și până la teoriile contemporane care pun accentul pe contemplarea dezinteresată) ". ^[29]

Bibliografie selectată

• Obiectul criticii literare (Amsterdam: Rodopi, 1984).
• TS Eliot și Filosofia criticii (Londra și New York: Duckworth și Columbia University Press, 1988).
• Estetică analitică (Oxford: Blackwell, 1989) - editor.
• Turnul interpretativ: filozofie, știință, cultură (Ithaca: Cornell University Press, 1991) - editat de D. Hiley și J. Bohman.
• Pragmatist Aesthetics: Living beauty, Rethinking Art (Oxford: Blackwell, 1992) - publicat în engleză și tradus în 14 limbi: chineză, germană, portugheză, japoneză, coreeană, finlandeză, spaniolă, română, maghiară, slovacă, franceză, italiană, rusă și poloneză.
• Practicing Philosophy: Pragmatism and the Philosophical Life (New York: Routledge, 1997) - tradus în germană, franceză, chineză și poloneză.
• Interpretare, relativism și metafizica culturii (New York: Humanity Books, 1999) - editat de Michael Krausz.
• Bourdieu: A Critical Reader (Oxford: Blackwell, 1999) - editor.
• La fin de l'experience esthetique (Pau: Presse Universitaire de Pau, 1999).
• Performing Live (Ithaca: Cornell University Press, 2000) - tradus în germană.
• Pragmatist Aesthetics: Living Beauty, Rethinking Art , ediția a II-a cu o introducere specială și un nou capitol, (New York: Rowman și Littlefield, 2000).
• Suprafață și profunzime: dialectica criticii și culturii (Ithaca: Cornell University Press, 2002).
• The Range of Pragmatism and the Limits of Philosophy (Oxford: Blackwell, 2004) - editor.
• Conștiința corpului: o filozofie a atenției și somesteziei (New York: Cambridge University Press, 2008) - tradus în franceză, poloneză, chineză, portugheză și coreeană.
• Thinking through the Body: Essays in Somaesthetics (Cambridge: Cambridge University Press, 2012) - tradus în maghiară și poloneză.
• Aventurile omului în aur / Les Aventures de L'Homme en Or (Paris: Éditions Hermann, 2016) - Ediție bilingvă engleză / franceză cu imagini de Yann Toma.

Notă

Cărți

• Salaverría, Heidi. Spațiu pentru sine pentru a manevra. Pragmatism și acțiune creativă . Berlin: Akademie, 2007. (în germană)
• Malecki, Wojciech. Întruchiparea Pragmatismului: Filosofia și teoria literară a lui Richard Shusterman. Frankfurt: Peter Lang, 2010.
• Koczanowicz, Dorota și Wojciech Malecki, ed. Pragmatismul lui Shusterman: între literatură și somaestetică. Amsterdam, New York: Rodopi, 2012.
• Malecki, Wojiech. „Invenția Aestetica Pragmatiso: reflecții genealogice asupra noțiunii și a numelui”. Practicarea esteticii pragmatiste: perspective critice asupra artelor. Amsterdam / New York, Rodopi, 2014.
• Malecki, Wojciech. "Asta afectează posibilitatea de a face asta?" Deleuze și Pragmatism. Routledge, 2015.

Articole scolastice

• Shusterman, Richard. „Eliot și Ruskin”. Journal of Comparative Literature and Aesthetics (JCLA), Vol. VII, nn. 1-2, 1984 (pp. 35-49).
• Abrams, JJ "Pragmatism, inteligență artificială și bioetică postumană: Shusterman, Rorty, Foucault". Studii umane 27, 2004.
• Abrams, JJ „Estetică și etică: Santayana, Nietzsche și Shusterman”. The Modern Schoolman 81: 4 (2004).
• Altieri, C. „Simț practic - Obiecte practice: deoarece neo-pragmatismul nu poate susține o estetică”. REAL: Anuar de cercetări în literatura engleză și americană 15 (1999).
• Arnold, PJ „Somaesthetics, Education, and the Art of Dance”. Journal of Aesthetic Education 39: 1 (primăvara 2005).
• Barnes, TJ " Pragmatismul american: Către o introducere geografică ". Geoforum 39 (2008).
• Bourmeau, S. "Le corps au coeur". Les Inrockuptibles 629 (18 decembrie 2007).
• Ghosh, RK „Arta ca dramatizare și tradiția indiană”. Journal of Aesthetics and Art Criticism 61: 3 (vara 2003).
• Grabes, H. „Renașterea esteticii pragmatice”. REAL: Anuar de cercetări în literatura engleză și americană 15 (1999).
• Guerra, G. „Practicarea pragmatismului: filozofie nelegată de Richard Shusterman”. Journal of Aesthetic Education 36: 4 (2002).
• Haskins, C, „Corpuri însuflețite, autenitism și romantism”. Journal of Aesthetic Education 36: 4 (iarna 2002).
• Higgins, K. „Live and Feel at Home: Shusterman's Performing Live”. Journal of Aesthetic Education 36: 4 (2002).
• Jay, M. „Somaesthetics and Democracy: Dewey and Contemporary Body Art”. Journal of Aesthetic Education 36: 4 (iarna 2002).
• Johnston, JS „Reflections on Shusterman’s Dewey”. Journal of Aesthetic Education 38: 4 (iarna 2004).
• Leddy, T. „Moore și Shusterman on Organic Wholes”. Journal of Aesthetics and Art Criticism 49: 1 (iarna 1991).
• Leddy, T. „Shusterman's Pragmatic Aesthetics”. Jurnalul de filosofie speculativă 16: 1 (2002).
• Maher, GC "Brechtian Hip-Hop. Predarea și auto-producția în mixtape politice post-gangstare." Journal of Black Studies 36: 1 (septembrie 2005).
• Maleuvre, D. "Arta și critica: înțelegerea trebuie să fie interpretativă?" Substanța 30: 3 (recenzie de Pragmatist Aesthetics ).
• Mullis, CE "Somaestetică performativă: principii și domeniu de aplicare". Journal of Aesthetic Education 40: 4 (iarna 2006).
• Nehamas, A. „Richard Shusterman despre plăcere și experiență estetică”. Journal of Aesthetics and Art Criticism 56: 1 (iarna 1998).
• Rorty, R. „Răspuns la Richard Shusterman”. Richard Rorty. Dialoguri critice. Eds. M. Festenstein și S. Thompson. Cambridge: Polity Press, 2001.
• Salaverría, H. "Bucurându-se de îndoială. Despre suspensiile transformatoare în estetica pragmatică". European Journal of Pragmatism and American Philosophy, Volume 4, Number 1, 2012. http://lnx.journalofpragmatism.eu/ Arhivat 8 iunie 2010 la Internet Archive .
• Säätelä, S. "Între intelectualism și" Somaestetica "". XIV Congresul Internațional de Estetică, Proceedings Partea II. Eds. A. Erjavec, L. Kreft și M. Bergamo, „ Filozofski Vestnik 2 (1999).
• Soulez, A. „Practică, teorie, plăcere și probleme de formă și rezistență: estetica pragmatică a lui Shusterman”. Jurnalul de filosofie speculativă 16: 1 (2002).
• Taylor, PC "The Two-Dewey Thesis, Continued: Shusterman's Pragmatist Aesthetics." Jurnalul de filosofie speculativă 16: 1 (2002).
• Tupper, KW „Entheogeni și educație: explorarea potențialului psihoactivelor ca instrumente educaționale”. Journal of Drug Education and Awareness 1: 2 (2003).
• Welsch, W. "Rettung durch Halbierung? Zu Richard Shsutermans Rehabilitierung ästetischer Erfahrung." DzPhil, Berlin 47 (1999).
• Zerbib, D. "Richard Shusterman: les effets secondaires d'une philosophie douce." LE MONDE DES LIVRES (29.11.07).
• Zerbib, D. „Richard Shusterman: intelligence du corps”. LE MONDE DES LIVRES (29.11.07) - recenzie Conscience du corps: pour une soma-esthétique de Richard Shusterman .
• Sukla, AC „Conștiința corpului, Mindfulness, Somaesthetics” - O revizuire a „Conștiinței corpului: o filozofie a Mindfulness și Somaesthetics” a lui Shusterman (Cambridge, 2008). Journal of Comparative Literature and Aesthetics (JCLA), Vol. XXXI, nn. 1-2, 2008 (pp. 71-78).

Interviuri

• „ La Belleza într-o perspectivă pragmatică și somestetică: interviu cu Richard Shusterman” . „Publicat în Scenari (28 aprilie 2019).
• „Food and Art” publicat în La Repubblica (mai 2015)
• Review of Pragmatist Aesthetics , de Roberto Frega (2011)
• Recenzie despre estetica pragmatică , de G. Matteucci (2011)

linkuri externe

• Site-ul universității lui Richard Shusterman
• „Centrul pentru corp, minte și cultură” à FAU, în regia lui Richard Shusterman.
• Jurnalul Somaestetica
• Google Group di Somaestetica - Înregistrarea este obligatorie, solicitată prin intermediul linkului.
• Teza lui Richard Shusterman, „Obiectul criticilor literare” din Oxford Research Archive

Portal Biografii

Portalul de filosofie