Ritualurile Masai
Întreaga viață a unui Masai este marcată de ritualuri care au funcția de a consolida sentimentul de apartenență la grup și de a sublinia prestigiul social obținut. Într-adevăr, unul dintre obiectivele Masai este creșterea constantă a statutului social și obținerea recunoașterii ca bătrân înțelept și autoritar. Femeile urmează o cale diferită, dar este, de asemenea, important pentru ele să crească în autoritate în fața grupului.
Primii pasi
La naștere, un bebeluș primește un nume provizoriu dat de mamă. Cel real va fi ales cu o ceremonie egală pentru bărbați și femele. Acesta este embarnoto și nkerai . Numele este ales de tată, care nu va fi prezent la naștere. Prezența sa ar putea duce la complicații la naștere. El rămâne departe și, când este sfătuit de prieteni, se va întoarce acasă, de obicei la 6-7 zile după nașterea copilului. Ceremonia de numire implică utilizarea scaunului vârstnicului, pe care va fi așezat părul celui mic ras de mama sau de o bunică.
Când băiatul este gata să meargă la pășune cu cei mai în vârstă, intră în statul ayiokisho . Copilăria se termină cu endungoto oo layiok, incizie a băieților. Ei formează un nou grup care îi va conduce la circumcizie și la înființarea unui nou grup de vârstă.
În această perioadă există diverse ceremonii; cel mai important este engilata olpiron , (olpiron înseamnă crengă pentru foc), condusă de oloibon , expertul în sacru . Aceasta este urmată de cea a ungerii băieților, enturoto și motonyi . Din acest moment inițiații cad sub autoritatea bătrânilor care le-au aprins focul după olpironul engilat . Bătrânii în cauză provin din grupa de vârstă a doua care precede grupul nou format.
După aproximativ patru ani, acest grup va primi permisiunea de a efectua enkipaata . Practic este un dans care durează câteva zile, după care grupul primește un nume. Unele secțiuni Maasai sărbători imediat după emouo sau lkiteng, The corn de bou ; pentru alții acest lucru are loc ulterior ca un moment ulterior de creștere, în care se determină cine va avea onoarea de a îndeplini funcții oficiale în cadrul grupului. După această sărbătoare, grupul de inițiați este gata să primească circumcizia emurată .
Primul se numește emurata e tatene , circumcizia mâinii drepte; acest grup va lua numele de olporror le dukuya , primul grup de circumcizie. Participanții vor trece rapid prin etapele de noviciat , olairbartan și ras, olbarnoti . Rasul este un semn al intrării iminente în grupul războinicilor . În toată această perioadă tinerii fac încă parte din grupul copilăriei.
Al doilea grup de circumcizie, olporror le isadi , cel al mâinii stângi, începe pregătirea și repetă toate ceremoniile primului grup. La sfârșitul acestei a doua circumcizii, emurata și kedianye , cele două grupuri sunt reunite și acest lucru marchează sfârșitul copilăriei. Sunt pregătiți pentru faza emurano , fiind războinici.
Moran
Cea a Morani este cea mai cunoscută clasă dintre Maasai. Îmbrăcămintea lor distinctivă și expunerea la lumea turistică au prins imaginația occidentală. Grupul de războinici începe cu olkilia , grupul mai tânăr, iar tânărul maasai li se prezintă cu ceremonia olkiteng loo nkulanen , bou cu dopuri pentru urechi [ neclar ] , urmat de alte ceremonii de binecuvântare. De asemenea, tinerii vor putea organiza un olpul , o sărbătoare pe bază de carne, într-un loc umbros, lângă un pârâu, unde se sacrifică o vacă. Cea mai faimoasă dintre ceremoniile Maasai este eunoto , plantarea. Cu acest lung și laborios rit de pregătire, tinerii războinici trec la statutul de războinici bătrâni. Se construiește o tabără specială, manyatta, cu osinkira , o casă destul de mare pregătită pentru ceremonie în centru, mutată puțin în lateral.
În timpul eunoto, unii războinici sunt aleși pentru funcții oficiale și se sărbătorește o nouă enkipaata . Cei cinci oficiali și 49 de războinici considerați buni din punct de vedere moral ucid boul care va fi mâncat. Ceremonia spit gambe [ neclar ] , ilasho loo nkamulak , închide petrecerea. Războinicii continuă în funcția de apărători ai tribului. Odată cu trecerea anilor, vor avea loc primele căsătorii. Este timpul să treci pe scena bătrânilor, un pasaj marcat de ceremonia olngesher ; noii bătrâni mănâncă carne și beau lapte. La unele grupuri este o ceremonie publică și necesită construirea unei noi așezări; pentru alții este doar privat. Cu această ceremonie, se termină tabuul care interzice războinicilor să mănânce carne și să bea lapte în prezența femeilor.
Persoane în vârstă
După aproximativ cinci ani, același grup se va regăsi, cu primele lor soții, să sărbătorească sărbătoarea scaunului, olorika . Scaunul este un semn al bătrâneții și are un rol în diferite rituri. Această ceremonie marchează tranziția definitivă în categoria persoanelor în vârstă; cele două grupuri de inițiere se îmbină într-o nouă grupă de vârstă. Bătrânii îndrumă viața comunității prin consiliu, enkiguena și în luarea deciziilor cu privire la riturile de inițiere , dând astfel viață ciclului care va duce tinerii la bătrânețe. De asemenea, controlează căsătoria, care acum se schimbă profund; tot mai mulți tineri se îndepărtează de practicile tradiționale . Astfel, autoritatea bătrânilor și controlul lor asupra societății se schimbă.
În trecut, când bătrânul a murit, el a fost înfășurat într-o piele și lăsat afară. Dacă era un om important, era acoperit cu pietre, pentru a împiedica animalele să-și mănânce corpul. În unele secțiuni Maasai, riturile funerare sunt diferite. Mortul este dezbrăcat și bijuteriile rupte, cu excepția brățării metalice numite olkataar, aceasta este destinată chiar de tată, când este încă în viață, unuia dintre fiii care îl vor aduce ca suvenir. Corpul este apoi uns cu grăsime și ulei și înfășurat în piele de vacă. Astăzi înmormântarea este practicată de toți. După amiază, când soarele începe să apună, corpul este îngropat lângă intrarea în stiloul vacii, cu capul spre nord și fața îndoită spre est, spre soarele care răsare.
Locul de înmormântare nu este marcat, dar rămâne prezent în memoria oamenilor. De asemenea, riturile funerare se schimbă [ neclar ] .
Rolul femeii
Viața unei femei este punctată de un număr limitat de sărbători. Prezența sa în familie începe cu embarnoto și enkerai . În copilărie, entitoisho , fetița rămâne acasă și învață să pască mieii care rămân lângă enkang [1] și casă. De-a lungul timpului, fata va începe să-i urmeze pe femei până la râu pentru a trage apă și a colecta lemne.
Odată cu pubertatea vine momentul emurata , circumcizia feminină sau clitoridectomia . Această ceremonie, spre deosebire de cea masculină, este privată. După aceea, tânăra trece prin mai multe etape ( enkairbatani , novice, embarnoti , ras / tânăr, esiankiki , vârstă căsătorită ) pentru a fi pregătită pentru căsătorie . Astăzi această diviziune tinde să dispară și perioada dintre circumcizie și căsătorie variază de la o zonă la alta. În trecut, o tânără (16-17 ani) s-ar fi căsătorit cu un bărbat aflat în prima etapă a vechimii (28-30 de ani), sau cel puțin cu o persoană mult mai în vârstă. Astăzi această diferență dispare, în special în rândul kaputiei și kikunyuki , datorită și influenței altor triburi și a vieții orașului. Odată cu căsătoria, încheiată cu ritul lui enkiyama , femeia intră în groaza soțului ei, dar rămâne membru al propriului clan. Femeia căsătorită va dori să devină entoomononi , mamă , cât mai curând posibil. El va participa la diferite ceremonii, inclusiv endoomono , și delegații pentru a cere contribuții pentru sărbători și favoruri pentru persoanele în vârstă. Soția este de obicei apropiată de soțul său în timpul ceremoniilor care îl privesc. Cu vârsta va veni titlul de kokoo , bunica. Kokoo are un rol important în conducerea casei și în educația copiilor ; lucrul în culise îi va face simțită autoritatea. Părerea ei va fi auzită, oferind astfel un pol de putere care poate fi folosit și de alte femei din enkang .
Notă
Bibliografie
- Caramazza, Giuseppe Calea vieții , în Nigrizia 1/2001
- Caramazza, Giuseppe Frans Mol Vita Maasai , în Nigrizia 1/2001
- Mol, Frans Un popor bun, Maasai într-un dialog cu Giuseppe Caramazza , Nigrizia, 6/1998
- Mol, Frans (1995) Lecții în Maa: o gramatică a limbii Maasai. Lemek: Centrul Maasai.
- Mol, Frans (1996) Dicționar Maasai: limbă și cultură (Maasai Center Lemek). Narok: Misionarul Mill Hill.
