Sūrdās

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schiță
Această intrare despre subiectul poeților indieni este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Sūrdās (devanāgarī सूरदास; circa 1478 sau circa 1483 - 1563) a fost un poet , mistic și muzician indian .

Este cunoscut pentru poeziile sale devoționale dedicate lui Kṛṣṇa , precum Sūrsāgar („Oceanul Sūr”), Sūrsārāvalī („Compendiul lui Sūr”) și Sāhitya-lahrī („Valul literaturii”).

Discipol al filozofului Vallabhācārya , a făcut parte din școala Aṣṭchāp, [1] curent al literaturii devoționale Hindī ( bhakti ) dedicată venerării zeului Kṛṣṇa . El a contribuit la îmbogățirea literară și poetică a limbii braj , atât de mult încât a fost considerat unul dintre exponenții săi principali, inclusiv Gaṅgā, Balbīr și Keśav. Acest lucru este mărturisit de Āine Akbarī [2] conform căruia el a fost și un apreciat muzician [3] la curtea lui Akbar , al treilea conducător al imperiului Muġhal și mare patron al artelor.

Biografie [4]

Nu toți cercetătorii sunt de acord cu privire la data și locul nașterii lui Sūrdās. [5] [6] Bazat pe Sampradāya filosofului indian Śrī Vallabhācārya , unii cercetători își plasează data nașterii în 1478, crezând că învățătorul și discipolul s-ar fi născut cu doar 10 zile de diferență. Savantul Rām Candra Śukla [7] plasează în schimb nașterea lui Sūrdās în jurul anului 1483, iar moartea sa în jurul anului 1563.

În ceea ce privește locul nașterii, conform Caurāsī vaiṣṇavan kī vārtā [8] ar corespunde Runakatā, un district interior al Āgrā. În Bhāvprakāś [9] este considerat în schimb satul Sīhī, [10] unde, conform reconstrucțiilor unor savanți, Sūrdās s-ar fi mutat cu familia sa doar mai târziu.

Orbirea pe care ar fi suferit-o Sūrdās rămâne subiectul unor opinii contradictorii. Având în vedere predispoziția poetului de a-și descrie împrejurimile cu finețe, majoritatea savanților actuali nu cred că suferea de orbire. Śyāmasundar Dās [11] a scris despre aceasta:

„De fapt Sūrdās nu a fost orb de la naștere pentru că a descris dragostea și culorile în așa fel încât un orb nu a putut.”

( Śyāmasundar Dās, Sāhityālochan, New Delhi, Vāṇī Prakāśana, 2014. )

Pe baza textelor, Saṃskṛtavārtā Maṇipālā din Śrīnāth, contemporan din Sūrdās, Bhāv-Prakāś din Harirāy, Nijvārtā din Gokulnāth, Sūrdās ar fi fost orb de la naștere, chiar dacă acest lucru, conform Hajārīprasād 12

„Din unele versete ale lui Sūrsāgar se poate concluziona cu siguranță că Sūrdās a fost orb de la naștere și nu avea karma bună, dar nu trebuie să considerăm acest lucru ca trăsătură caracteristică a întregii sale vieți”

( Hajārīprasād Dvivedī, Hindī Sāhitya kā Ādikāla, New Delhi, Vāṇī Prakāśana, 1994 )

Prin urmare, acest aspect nu ar fi influențat în niciun fel universalitatea poeziei sale, detaliată și elegantă, care a supraviețuit timp de cinci secole și nici nu i-ar fi împiedicat geniul și profunda lui bhakti . Paradoxal, orbirea lui i-a permis să trăiască pe deplin spiritualitatea.

„Orbirea în viața lui Sūrdās constituie punctul central în literatura Vārtā. Reprezintă principala sa metaforă a sfințeniei sale și este punctul culminant al tradiției folclorice care îl privește. "

( Stratton Hawley, John, Sūr Dās: Poet, Singer, Saint, New Delhi, Oxford University Press, 1984, p.14 )

Există diferite episoade legate de orbirea poetului: în Bhaktavinod al lui Miyasiñh, un comentariu târziu la Bhaktamāl , [13] se spune că Sūr, după ce a fost salvat de Kṛṣṇa într-o circumstanță care i-ar fi cauzat moartea, i-a cerut în mod expres să privați-l de vedere pentru a se putea dedica pe deplin lui din punct de vedere spiritual. O variantă a acestui episod este conținută în Bhaktavijaya a lui Mahipati conform căreia Sūrdās s-a născut orb pentru a servi o greșeală în viața sa anterioară; [14] Văzându-l căindu-se de păcatele sale din trecut, Kṛṣṇa a decis să-i redea vederea. În acest moment, însă, poetul, experimentând ajutorul divin, a preferat să se întoarcă la orbire.

Potrivit lui John Stratton Hawley [15] Sūrdās s-a născut într-o familie săracă de brahmani care nu a luat în mod deosebit problema tânărului, atât de mult încât l-a forțat indirect să părăsească casa la vârsta de aproximativ șase ani. După ce a trăit o scurtă perioadă nu departe de casă, sub îngrijirea atentă a unui latifundiar, s-a mutat mai întâi la Mathurā unde, realizând că cântecele sale nu trezeau interesul la care spera, s-a stabilit definitiv într-o zonă liniștită lângă Yamunā , numit Gau ghāṭ , între Āgrā și Mathurā . Întâlnirea [16] dintre poet și viitorul său profesor Śrī Vallabhācārya ar fi avut loc chiar aici în 1510. Caurāsī vaiṣṇavan kī vārtā [17] nu specifică totuși de ce Śrī Vallabhācārya se afla în acel loc.

Śrī Vallabhācārya, profund impresionat de talentul și geniul acestora, l-ar fi introdus în curentul din Puṣṭimārg [18] după ce și-a dat seama că Sūrdās nu era conștient de evenimentele din Kṛṣṇa conținute în Bhāgavata Purāṇa , [19] în special prin explicarea întregul său comentariu la subiect, Subodhinī . Śrī Vallabhācārya va reprezenta pentru el un adevărat punct de referință care nu numai că îi va permite să abordeze filosofia hindusă și să primească mai multă inspirație și creativitate la nivel artistic, ci și să adopte un stil de viață perfect conform cu acesta, tipic unui hindus cuvios. Celibat, Sūrdās va trăi din ofrandele obținute din recitarea bhajanilor (cântece devoționale) și din învățăturile despre materialul religios pe care le-a împărtășit. [20]

Printre episoadele legendare care îl privesc, este unul în special menționat în capitolul unsprezece al Caurāsī vaiṣṇavan kī vārtā, care evidențiază disperarea resimțită de Sūrdās pentru că a compus doar 100.000 de versete din cele 125.000 pe care și-a propus să le dedice Domnului său pe cine va furnizați-i astfel restul de 25.000 de persoane, semnându-se ca Sūr Syam sau Kṛṣṇa din Sūr.

El și-a petrecut restul vieții pe teritoriul Brajului, unde a continuat să cânte laude pentru Domnul său până la moartea sa, corespunzător sfârșitului slujbei spirituale ( mānasī sevā ), despre care se crede că a avut loc între 1563 și 1591 în satul Pārsaulī, un loc legat de întâlnirile Kṛṣṇa cu gopīs și Rādhā , lângă Gowardhan . [21] [22]

Lucrări

Cele cinci opere literare principale scrise de Sūrdās sunt următoarele:

1. Sūrsāgar , cea mai importantă operă a sa, alcătuită inițial din 125.000 de strofe;

2. Sūrsārāvalī ;

3. Sāhitya-lahrī , în care sunt incluse versuri care nu pot fi atribuite cu certitudine autorului;

4. Nal-damayantī; [23]

5. Byāhalo.

Nāgarī Pracāriṇī Sabhā [24] atribuie 16 lucrări lui Sūrdās printre care, pe lângă cele deja citate, se află și comentariul Daṣamskandha (a zecea colecție) a Byāhalo, Nāgalīlā, Bhāgvata, Govardhana Līlā, Sūrpacīsā, Sūrsāgarā .

Tema principală a Sūrsāgar este cea a narațiunii în formă poetică a evenimentelor din Śrī Kṛṣṇa ( Kṛṣṇa līlā sau „jocurile Kṛṣṇā”), situate pe teritoriul Braj (o zonă situată în principal în statul actual Uttar Pradeś și care include Āgrā și Mathurā), cu adăugarea, în pādā (poezii) sale, a altor teme tratate mai superficial , precum cea a rugăciunii ( vinaya ). Această lucrare a făcut ca poezia sa să fie mare și nemuritoare.

Sūrsārāvalī este bogat în descrieri, povești mitologice și alte evenimente legate de viața lui Kṛṣṇa. Două cuplete finale exprimă recunoștință față de maestrul Vallabhācārya, datorită căruia Sūrdās a descoperit secretele dragostei față de Kṛṣṇā. [25]

Pentru unii cercetători, cum ar fi Vrajeshwar Verma, [26] Sāhitya-lahrī nu ar trebui să fie atribuită lui Sūrdās, deoarece nici stilul, nici subiectul nu reflectă opera poetului, înclinat să-și exprime devotamentul față de Kṛṣṇa; ar fi de fapt o prozodie cu privire la Nāyākābhed.

Mai mult, o serie de pasaje poetice sugerează că acestea au fost compuse înainte ca poetul să se întâlnească cu maestrul Śrī Vallabhācārya. Acest lucru este afirmat atât în ​​virtutea localizării lor (de fapt, în majoritatea manuscriselor sunt plasate în general la sfârșit), cât și din cauza problemelor tratate; în acest sens, au fost identificate încercări ale Sampradāya de a -i plasa pe aceștia în urma tradiției lor, oferindu-le o interpretare care nu este decât obiectivă și aducând astfel Sūrdās cât mai aproape de tradiția însăși. Aceste poezii identificate în literatura Vārtā drept Jñān Vairāgya (înțelepciune și renunțare) sunt de două tipuri: cele referitoare la dorință și poftă ( viraha ) și cele de rugăciune ( vinaya: acest termen va deveni ulterior termenul standard pentru identificarea versurilor în general).

Teme și caracteristici ale poeziei lui Sūrdā

Caracteristica principală este svābhāviktā sau naturalețea și spontaneitatea cu care inserează proverbe, vechi legende, referiri la evenimente din trecut, prezentând în unele cazuri și versuri enigmatice sau kūṭ pad, în lumea Kṛṣṇa. Ideea de bază a operelor lui Sūrdās se referă la conceptul de mântuire: omul nu poate ajunge la el decât prin harul lui Kṛṣṇa. Acest bhakti (devotament) față de Kṛṣṇā depășește orice fel de diferență existentă între indivizi (acțiuni, deci karma , statut social sau cunoaștere). De asemenea, s-a remarcat prin compararea acestui bhakti cu un fel de pasiune între doi iubiți, arătându-și devoțiunea și dragostea profundă. prin descrierile rafinate pe care le oferă precum cea a iubitei Rādhā în momentul separării ei de Kṛṣṇa sau în compozițiile poetice referitoare la Kṛṣṇa-līlā. Există, de asemenea, scurte indicii de umor și satiră, în special în dialogurile dintre gopīs și Uddhav, [27] inerente lucrării sale intitulate „ Bhramargīta ”, care nu este eminentă în ceea ce privește tema amorosă . El este autorul unei imagini de ansamblu despre copilăria lui Kṛṣṇa în detaliu care se concentrează pe dimensiunea psihologică, evidențiind astfel o capacitate acută de analiză și o inteligență considerabilă: de fapt, descriind îndoielile, invidia, dorințele, aspirațiile adolescenților, apare un Kṛṣṇa Omniprezent sub masca unui băiat obișnuit. Ideea copilului divin inserat într-un context pământesc și profan nu este un simplu artificiu poetic ci, conform tradiției, reprezintă o corespondență reală între cele două dimensiuni, cea spirituală cu cea pământească.

Limbajul folosit este simplu și elocvent. Este de remarcat și priceperea sa în utilizarea figurilor retorice, aspect care nu trebuie subestimat în poetica sa. În această privință, Hajārīprasād Dvivedī s-a exprimat cu privire la puterea conținutului poetic al lui Sūrdās: „ Când Sūrdās începe să descrie tema sa preferată, atunci este ca și cum ar fi plătit complimentele sale la disciplina înfrumusețărilor (Alaṃkār-Śāstr) o urmărește. Parcă asemănările îl inundă și metaforele au început să plouă. „ [28] Prin urmare, tocmai datorită alegerii atente a cuvintelor, a folosirii figurilor retorice și a musicalității plăcute a versurilor sale, nu este deplasat să susțină că Sūrdās a fost primul care a dat limbii braj acea formă literară care noi toți astăzi știm.

Notă

  1. ^ „opt sigilii”: acest nume este legat de obiceiul vremii pentru care ultimul vers din fiecare poezie avea numele sau semnătura unuia dintre acești opt poeți celebri; printre ei a fost inclus însuși Sūrdās. Biografiile respective, inclusiv episoade care nu au legătură directă cu sampradāya , sunt conținute în Caurāsī vaiṣṇavan kī vārtā.
  2. ^ Este al treilea volum al lui Akbarnāma (cartea lui Akbar), o lucrare comandată de însuși împăratul Akbar de la istoricul curții și prim-ministru, Abu l-Fadl 'Allami . Acest ultim volum se referă în esență la gestionarea administrației imperiale din acea perioadă istorică. Opera reprezintă singura referință supraviețuitoare despre viața poetului.
  3. ^ În lucrare este citat ca al nouăsprezecelea dintre muzicienii de curte.
  4. ^ Principalele surse de informații despre viața Sūrdās sunt reprezentate de Āine AkbarĪ, Bhaktamāl și propriile sale compoziții.
  5. ^ Potrivit SN Srivastava, el poate fi adesea confundat cu Sūrdās Blue Mangal, un poet din India de Sud din secolul al XII-lea, cunoscut sub numele de Leelashuka, care a devenit voluntar orb pentru a nu fi deviat în calea sa de devotament față de Kṛṣṇa.
  6. ^ (EN) SN Srivastava, Surdas: poezie și personalitate, Agra, Sur Smarak Mandal., 1978, p. 10,OCLC 963462462 .
  7. ^ Cunoscut și sub numele de Acharya Shuklab (4 octombrie 1884 - 2 februarie 1941), el a codificat mai întâi istoria literaturii Hindī printr-un sistem științific riguros bazat pe surse. „ Hindi Sahitya Ka Itihaas” (1928-1929)
  8. ^ Narațiuni despre cei optzeci și patru de vițiți. Cea mai veche și cunoscută lucrare aparținând literaturii Vārtā și ale cărei surse principale de inspirație sunt Vacanāmṛt în braj -bhāṣā din Gokulnāth, nepotul Vallabhācārya, căruia i s-a încredințat sarcina de a întocmi un ghid care să permită adepților curentului să înțelege învățăturile fondatorului său. Acest ghid, Vacanāmṛt (nectar în vorbire / cuvinte ambroziale), a luat formă într-o colecție hagiografică. Literatura Vārtā este cea mai autoritară sursă pentru a încadra bine figura lui Sūrdās. Vezi BARZ, Richard K. 1994 „Caurāsī vaiṣṇavan kī vārtā și Hagiografia Puṣṭimārg”. În Conform tradiției: scrierea hagiografică în India. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, pp. 43-64.
  9. ^ Opera lui Goswami Harirāy, discipol al Vallabhācārya, care, prin această lucrare, a adunat și îmbogățit tradițiile orale care abundă în curentul din Puṣṭimārg.
  10. ^ Nu departe de teritoriul Brajului unde Kṛṣṇa a trăit și și-a petrecut adolescența.
  11. ^ Cercetător, critic și pedagog din secolul al XX-lea, autor al dicționarului Hindī Śabdsāgar , precum și o figură de frunte în fondarea Nāgarī Pracāriṇī Sabhā, o organizație fondată la Varanasi în 1893 pentru promovarea alfabetului Devanāgarī.
  12. ^ Scriitor din secolul al XX-lea, istoric literar, critic și cărturar.
  13. ^ Lucrare în limbaj braj atribuită lui Nabhadas, sfânt al tradiției Rāmānanda și datată în jurul anului 1600 d.Hr. Aceasta este o colecție de biografii a cel puțin o sută de adepți ( bhakta ). Reprezintă o sursă autoritară literară și devoțională pentru India de Nord. În ceea ce-l privește pe Sῡrdās, lucrarea conține laude, în special inteligență, și se concentrează pe laude pentru puterea descriptivă pe care el a fost capabil să o exprime. Mai mult, problema orbirii sale nu este abordată în mod explicit; este menționată așa-numita viziune divină ( dibi diṣṭi ), care i-a permis lui Sῡrdās să picteze Kṛṣṇa în cele mai mici detalii și să-și trăiască pe deplin spiritualitatea.
  14. ^ Se pare că a fost Akrūr, un mesager trimis de Mathurā să-l cheme pe Kṛṣṇa la serviciu. Acest lucru a provocat durere în rândul gopilor. Aceasta ar fi vina principală pentru care ar fi suferit de orbire în viața următoare.
  15. ^ Stratton Hawley, John, Sūr Dās: Poet, Singer, Saint , New Delhi, Oxford University Press, 1984,OCLC 31201325 .
  16. ^ Potrivit lui John Stratton Hawley, legătura care a rezultat din întâlnirea dintre cei doi ar fi fost mitificată mai târziu pentru a constitui tradiția Sampradāya.
  17. ^ Biografia lui Sūrdās conținută în ea este adesea intercalată cu unele pasaje poetice în așa fel încât să poată servi drept fundal pentru descrierea evenimentelor din Kṛṣṇa.
  18. ^ Secta hindusă viṣṇuita fondată de el însuși și centrată pe dragostea pură pentru Kṛṣṇa exprimată prin slujire dezinteresată (सेवा sevā) față de el. Din acest punct de vedere, lumea nu este iluzorie, ci este considerată parte a plenitudinii lui Dumnezeu; acest lucru nu implică un stil de viață ascetic, ci, dimpotrivă, marcat de participarea activă. Acest curent de gândire va avea, în primul rând, o mare amploare, deoarece nu conține baza discriminării în caste.
  19. ^ Srivastava, SN, Sūrdās: poezie și personalitate. , Agra, Sur Smarak Mandal., 1978,OCLC 7908522 .
  20. ^ Surdas , la chandrakantha.com .
  21. ^ Fiecare poet aparținând grupului Aṣṭchāp a fost asociat cu una dintre cele opt direcții care înconjurau Muntele Gowardhan și Pārsaulī era tocmai satul asociat cu direcția Sūrdās.
  22. ^ Srivastava, SN, Sūrdās: poezie și personalitate. , Agra, Sur Smarak Mandal, 1978,OCLC 7908522 .
  23. ^ Aventurile prințesei Damayantī și ale regelui Nala reprezintă o narațiune internă a Mahābhārata . Vezi Malamoud, Charles. 1994. Cook the World: Rite and Thought in Ancient India . Milano: Adelphi
  24. ^ Organizație fondată în 1893 la Varanasi pentru promovarea alfabetului devanāgarī.
  25. ^ Srivastava, SN, Sūrdās: poezie și personalitate. , Agra, Sur Smarak Mandal, 1978, p. 12,OCLC 7908522 .
  26. ^ Vrajeshwar Verma, Sūrsāgar , Varanasi, Jananmandal Ltd., 1988.
  27. ^ Prietenul lui Kṛṣṇā.
  28. ^ Hajārīprasād Dvivedī, Hindī Sāhitya kā Ādikāla , New Delhi, Vāṇī Prakāśana, 1994,OCLC 32891571 .

Bibliografie

  • Srivastava, SN, Sūrdās: poezie și personalitate , Agra, Sur Smarak Mandal, 1978,OCLC 963462462 .
  • Barz, Richard K., The Chaorāsī vaiṣṇavan kī vārtā and the Hagiography of the Puṣṭimārg, în Conform tradiției: scrierea hagiografică în India , Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1994, pp. 43-64.
  • Hajārīprasād Dvivedī, Hindī Sāhitya kā Ādikāla , New Delhi, Vāṇī Prakāśana, 1994,OCLC 32891571 .
  • Śyāmasundar Dās, Sāhityālochan , New Delhi, Vāṇī Prakāśana, 2014.
  • Vrajeshwar Verma, Sūrsāgar , Varanasi, Jananmandal Ltd., 1988.
  • Malamoud, Charles, Cook the World: Rite and Thought in Ancient India , Milano, Adelphi, 1994, p. 249,OCLC 797721993 .
  • Stratton Hawley, John, Sūr Dās: Poet, Singer, Saint , New Delhi, Oxford University Press, 1984,OCLC 31201325 .

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 281431871 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-281431871
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sūrdās&oldid=111727329 ”