Samaw'al ibn 'Adiya'

Samaw'al ibn'Adiya (în arabă : السموأل بن عادياء, în ebraică : שמואל בן עדיה ^? , Secolul al VI - secolul VI ) a fost un poet arab ebraizzato și un războinic estimat de arabi pentru loialitatea sa.

A trăit în prima jumătate a secolului al VI-lea . Clanul său s-a convertit la iudaism în timp ce trăia încă în Yemen , din care s-a mutat în nordul Arabiei , unde s-a născut și a trăit al-Samawʾal.

Tineret

Mama sa aparținea descendenței regale a ghasanizilor , în timp ce tatăl său, care făcea parte din clanul Banū Alrayān, era descendent din tribul Qahtanid din B. Ḥārith b. Kaʿb. Înainte de a se muta din Yemen, clanul său aparținea descendenței regale din Najran care, într-o anumită perioadă a istoriei sale, deținea controlul asupra Yemenului, înainte ca unii aparținând acestuia - inclusiv tatăl poetului - să se convertească la iudaism și să se mute în nordul Arabiei.

Al-Samawʾal deținea un castel lângă Taymāʾ (opt ore la nord de Yathrib ), construit de bunicul său ʿĀdiyāʾ, numit al-Ablaq din cauza ființei sale „colorate”. Era pe un deal și era o escală pentru mulți călători către sau din Siria .

Fidelitate

Mai mult decât pentru poeziile sale populare - dintre care doar nouă au supraviețuit, pentru un total de 889 de versuri, culese ulterior de Nifṭawayh - al-Samawʾal este renumit pentru relațiile sale cu prințul-poet Imruʾ al-Qays , care avea porecla ( laqab ) de „loial”, dând naștere adagiului arab „mai loial decât al-Samawʾal” ( Awfà min al-Samawʾali ). Motivul acestei reputații a provenit din faptul că Imruʾ al-Qays, abandonat de adepții săi în războiul său împotriva Banu Asad pentru a răzbuna moartea tatălui său Ḥujr, ultimul rege al confederației beduine din Kinda , și urmat de conducătorul lakhmide al-Nu 'man ibn al-Mundhir ibn Ma' al-Sama ' , a rătăcit de la un trib la altul căutând protecție și ajutor pentru a-și îndeplini răzbunarea și a-și recupera moștenirea materială și morală.

Când Imruʾ al-Qays a sosit printre Banu Fazara , sayyid-ul său l-a sfătuit să se adreseze lui Al-Samawʾāl ibn ʿĀdiyāʾ în castelul său din al-Ablaq, spunându-i că, deși a vizitat împăratul bizantin și regele Lakhmid al-Hira , nu găsise niciodată un loc mai sigur decât acel castel pentru toate nevoile sale și nici nu cunoscuse vreodată un protector mai valabil decât al-Samawʾal. Imruʾ al-Qays, care era însoțit de fiica sa Hind și de verișoara sa și care avea cu el cinci prețioase armuri de lanț aparținând familiei sale și alte arme, s-a dus imediat la castel și de-a lungul drumului a compus cu conducătorii săi un poem în laudă probabilăi lor gazde. Al-Samawʾal l-a primit pe celălalt poet Kinda cu drag, a ridicat un cort de piele pentru Hind și i-a întâmpinat pe bărbați în propria lui casă.

După ce s-a distrat acolo „cât a vrut Dumnezeu”, Imruʾ al-Qays, dorind să obțină sprijinul împăratului bizantin Iustinian I , i-a cerut lui Al-Samawʾal să scrie o scrisoare pentru ca acesta să fie predată prințului Ghassanid al-Harith ibn Abi. Shamir , care ar fi putut să-i faciliteze călătoria către Bizanț, al cărei aliați erau Ghassanidii. Kindita a plecat apoi, încredințându-i lui Hind, vărului său și armelor în custodia lui al-Samawʾal, să nu se mai întoarcă niciodată să le revendice. Conform tradiției arabe, în timp ce se îndrepta spre Constantinopol , Imruʾ al-Qays a fost de fapt otrăvit din ordinul lui Iustinian, care crezuse în calomnia îndreptată împotriva poetului de către dușmanii săi.

După plecarea lui Imruʾ al-Qays, prințul Lakhmide al-Mundhir - nu se știe dacă era sau nu conștient de moartea lui Imruʾ al-Qays - l -a trimis pe al-Harith ibn Jabala din al-Samawʾal, ordonându-i să predea armele sale la el.custodie. Al-Samawʾal a refuzat și al-Ḥārith a asediat, fără succes, al-Ablaq. Cu toate acestea, într-o zi, al-Ḥārith l-a capturat pe fiul lui al-Samawʾāl care, conform tradiției din Kitab al-Aghani , se întorcea de la vânătoare. Al-Ḥārith a strigat apoi de sub zidurile castelului proprietarului său să aleagă între bunurile încredințate lui și viața fiului său. Al-Samawʾāl a răspuns că fiul său are frați, în timp ce onoarea lui odată pierdută nu va mai fi recuperată niciodată. Al-Ḥārith a tăiat apoi capul tânărului sub ochii nefericitului părinte, apoi a părăsit acele locuri, fără să fi putut să-și îndeplinească misiunea, înțelegând că nu s-ar fi putut face nimic pentru a-l convinge pe poet. Episodul (considerat fals de Werner Caskel) a dat naștere la numeroase variații, dar este în mod substanțial de acord în exaltarea virtuților loialității virile a poetului evreu.

O descriere a castelului al-Ablaq este oferită de poetul al-A'sha , ^[1] care, totuși, îl confundă cu Templul lui Solomon . Se susține că al-A'sha a fost, într-o ocazie, capturat împreună cu alți arabi și închis în castelul Tayma , aflat în acel moment de fiul lui al-Samawʾal, Shurayh ibn Samaw'al , fără să știe că al- A'sha se afla în grupul de prizonieri. Când și-a dat seama că Shurayh se afla în raza de auz, poetul captiv a început să recite o poezie în care fiul său era îndemnat să imite nobilimea sufletului tatălui său. Shurayh l-a eliberat apoi și i-a permis întoarcerea printre ai săi, oferindu-i un dromedar să se mute. Merită menționat că Shurayh, fratele său Jarid și nepotul lui al-Samawʾal Saʿba au fost și ei poeți.

Notă

Bibliografie

• Giorgio Levi Della Vida , „About as-Samawʾal”, în Review of Oriental Studies , XIII (1931), pp. 53-72.
• Jacobs, Joseph și colab. sv «Samuel bin 'Adiya» Enciclopedia evreiască . Funk și Wagnalls, 1901-1906, citând:
• Caussin de Perceval, Essai sur l'Histoire des Arabes Avant l'Islamisme , ii. 319 și următoarele, Paris, 1847;
• Franz Delitzsch, Jüdisch-Arabische Poesien aus Vormuhammedischer Zeit , Leipzig, 1874;
• L. Cheikho , Diwan d'as-Samaouʾal d'après la recension de Niftawaihi , Beirut 1909.
• Ḥamasa , ed. Freytag, pp. 49 și următoarele;
• Kitāb al-Aghānī , Index;
• Th. Nöldeke , Beiträge zur Kenntniss der Poesie der Alten Araber , pp. 57-72, Hanovra, 1864;
• Rasmusen, Additamenta ad Historiam Arabum (de la Ibn Nubata), p. 14;
• REJ vii. 176;
• Baronul William Mac Guckin de Slane , Diwan des Amru'l Kais , Introducere. JMWM

linkuri externe

• Relațiile dintre arabi și israeliți înainte de nașterea Islamului - British Academy , Oxford U. Press (de DS Margoliouth , et alii . / PDF )

Portal Biografii

Portalul literaturii