Școala din San Vittore
Școala San Vittore a fost o școală filosofică, teologică și de drept fondată în 1108 de William de Champeaux în Abația San Vittore de lângă Paris (în actualul municipiu Boissise-le-Roi ).
William s-a retras acolo pentru a se detașa de Abelard cu care intrase în controversa dură a disputei cu privire la universali . Rectoratul din San Vittore aparținea vechii familii religioase a canonicilor obișnuiți care urmau regula lui Sant'Agostino ; S-au distins de călugări , fiind clerici, au mărturisit viața comună în mănăstirile din orașe și s-au dedicat în principal cultului liturgic în cor, meditației, grădinăritului , studiului Sfintei Scripturi și a Părinților bisericii. După Guglielmo, primii priori au fost Ugo di San Vittore și Riccardo . Alți profesori semnificativi ai școlii au fost Goffredo și Gualtiero .
Personajele principale ale școlii au fost misticismul și exaltarea credinței , dar acest lucru nu a postulat o negare a studiului și a rațiunii umane, ci dimpotrivă au susținut în diverse lucrări modul în care cunoașterea și toate artele naturale servesc științei divine.
O excepție a fost condamnarea filosofiei în pamfletul Contra quattuor labyrinthos Franciae , atribuit lui Walter.
În special, Ugo și Riccardo s-au străduit să caute o bază a rațiunii umane în filosofia Sfântului Augustin , găsind în prima formulare a innatismului principiilor adevărului o legătură cu termenii augustinieni ai iluminării sufletului și ale Harului .
Pornind de la aceste teorii, au grefat o cercetare psihologică complexă pentru a descrie actul învățării cognitive naturale, după care, prin meditație și contemplare și cu ajutorul credinței și al harului, a fost posibil să se ridice la înțelegerea adevărurilor supranaturale.
Ugo di San Vittore a fost primul filozof creștin care a realizat o lucrare sistematică de teologie , De sacramentis christianae fidei , scrisă între 1136 și 1141.
În ceea ce privește filozofia scolastică , Vittorini au fost, așadar, printre primii care s-au ocupat pe deplin în lucrările lor de o reconciliere între știință și credință: realitatea rațională a fost considerată în cele din urmă în cadrul adevărurilor mai largi ale revelației Sfintelor Scripturi , prin care a venit lumina și inspirația pentru înțelegerea cunoștințelor profane.
Bibliografie
- Dominique Poirel (editat de), L'école de Saint-Victor de Paris: Influence et rayonnement du Moyen Âge à l'Époque moderne , Turnhout, Brepols, 2010.