Shinbutsu bunri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat .
Motiv : slab (automat?) Traducerea versiunii în limba engleză. Redarea unor concepte este incorectă și utilizarea unor cuvinte nu are sens.
Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
O pagodă budistă (o Yakushi - dō (薬 師 堂) lângă altarul Tsurugaoka Hachiman-gū din Kamakura înainte de shinbutsu bunri

Termenul japonez shinbutsu bunri (神 仏 分離? ) Indică separarea Shinto de budism, introdusă după restaurarea Meiji care a separat kami-ul Shinto de Buddha și, de asemenea, templele budiste de altarele Shinto , care au fost inițial amalgamate . Este o frază yojijukugo .

Situația de dinainte de 1868

Până la sfârșitul perioadei Edo, în 1868, șintoismul și budismul au fost strâns legate în ceea ce s-a numit shinbutsu-shūgō (神 仏 習 合), în măsura în care aceleași clădiri au fost adesea folosite atât ca altare șintoase, cât și ca temple budiste. zeitățile au fost interpretate ca manifestări ale lui Buddha. Cu toate acestea, tendința de a se opune budismului ca import străin și de a sprijini șintoismul ca religie nativă poate fi văzută încă din era modernă timpurie, parțial ca o reacție naționalistă. [1] În sens larg , termenul shinbutsu bunri indică efectele mișcării anti-budiste care, de la mijlocul perioadei Edo, a însoțit răspândirea confucianismului , creșterea studiilor asupra literaturii și culturii antice japoneze ( kokugaku ), și apariția naționalismului shinto, [2] toate aceste mișcări au avut motive să se opună budismului.

Politica guvernamentală Meiji

Într-un sens mai restrâns, shinbutsu bunri se referă la politica de separare între Shinto și budism, urmată de noul guvern Meiji cu Ordinul de separare a lui Kami și Buddha (神 仏 判 然 令Shinbutsu Hanzenrei ? ) Din 1868. Acest ordin a declanșat „ haibutsu kishaku , o mișcare violentă anti-budistă care a provocat închiderea forțată a mii de temple, confiscarea pământului lor, revenirea forțată a multor călugări pentru a-și abandona viața sau transformarea lor în preoți șintoisti și distrugerea a numeroase cărți, statui și alte artefacte budiste. [2] [3] Chiar și clopotele de bronz au fost topite pentru a face tunuri [2] . Cu toate acestea, procesul de separare s-a oprit în 1873, intervenția guvernamentală în sprijinul ordinului a fost încetinită și chiar și astăzi separarea este încă doar parțial finalizată: multe temple budiste importante păstrează mici sanctuare dedicate kami tutelare shintoiste și figuri budiste. la fel ca zeița Kannon , sunt venerați în altare Shinto. [4] Politica a eșuat în obiectivele sale pe termen scurt și a fost în cele din urmă abandonată, dar a avut succes pe termen lung în crearea unui nou status quo religios în care Shinto și budismul sunt percepute ca fiind diferite și independente.

Detalii despre politică

Noul guvern care a preluat puterea în 1868 a văzut shinbutsu bunri ca o modalitate de a reduce imensa bogăție și putere a sectelor budiste. În același timp, a trebuit să acorde timpului lui Shinto, în special cultului său împăratului, pentru a deveni un vehicul eficient pentru naționalism.

Un prim ordin emis de Jingijimuka în aprilie 1868 a ordonat profanarea shasō și a Betto (călugării care îndeplineau ritualurile budiste ale altarului în altarele shintoiste). [1] [5]

Câteva zile mai târziu, Daijōkan a interzis aplicarea terminologiei budiste, cum ar fi gongen la kami japonezi și venerarea statuilor budiste în altare. [1]

Apoi a apărut interdicția aplicării termenului budist Daibosatsu (Marele Bodhisattva ) la kami sincretic Hachiman din Iwashimizu Hachiman-gū și Usa Hachiman-gū . [1]

În etapa finală, în toate templele budiste au fost desacralizate figuri religioase ale lui Betto și shasō și li s-a spus să devină „preoți ai sanctuarului” ( kannushi ) și apoi să se întoarcă la sanctuarele lor. [1] Mai mult, călugărilor din secta Nichiren li sa spus să nu se refere la anumite zeități, cum ar fi kami . [1]

Consecințele politicii

În cele din urmă, campania nu a reușit să distrugă influența budismului asupra poporului japonez, care încă avea nevoie de înmormântări, morminte și rituri ancestrale, [6] toate oferite în mod tradițional de budism. Prima încercare a statului de a influența viața religioasă a dus astfel la eșec. [7] În 1873, guvernul a recunoscut că efortul de a ridica șintoismul deasupra budismului a eșuat. [5] Cu toate acestea, guvernul a provocat răspândirea ideii că șintoismul este adevărata religie a japonezilor, dezvăluită în cele din urmă după ce s-a ascuns mult timp în spatele budismului. [4]

În ultimii ani, mulți istorici au ajuns să creadă că sincretismul lui kami și buddha ( shinbutsu-shūgō ) a fost autentic japonez. [4] Guvernul a reușit să creeze impresia că Shinto și budismul din Japonia erau religii complet independente. Majoritatea japonezilor de azi nu știu că unele dintre practicile lor religioase obișnuite nu pot fi înțelese în afara contextului sincretismului kami și buddha. [8] Discutând despre unele temple budiste japoneze dedicate închinării lui Kami Inari , erudita șintoistă Karen Smyers comentează:

Cercetări recente au arătat că termenul Shinto este extrem de problematic - conținutul său actual este în mare parte o construcție politică a perioadei Meiji. [...] Surpriza multor dintre informatorii mei cu privire la existența templelor budiste Inari arată succesul încercării guvernului de a crea categorii conceptuale separate privind site-urile și anumite identități, deși practica rămâne multiplă și neexclusivă. [9] "

Haibutsu kishaku

Deși guvernul nu a ordonat în mod explicit închiderea templelor, distrugerea proprietăților budiste sau dezbrăcarea preoților și călugărițelor budiste, acestea au fost deseori interpretate ca fiind implicate, iar mișcarea haibutsu kishaku s-a răspândit în curând în toată țara. [1] Politica shinbutsu bunri a fost ea însăși cauza directă a daunelor grave asupra bunurilor culturale importante. Întrucât amestecarea celor două religii era acum interzisă, altare și temple trebuiau să renunțe la unele din comorile lor. [10] De exemplu, giganții Niō (仁王? ) , Statui din lemn ale gardienilor, la intrarea în altarul Tsurugaoka Hachiman-gū , din Kamakura , erau obiecte de închinare budistă și, prin urmare, erau ilegale acolo unde erau, așa că au fost vândute la Jufuku -ji , unde se găsesc și astăzi. [11] Altarul a fost , de asemenea , pentru a distruge clădiri legate de budism, de exemplu , sa tahōtō turnul, Mido ei (御堂? ), Și sa shichidō Garan (七堂伽藍? ). [10] Multe temple budiste erau pur și simplu închise, de exemplu Zenkō-ji , căruia îi aparținea acum Meigetsu-in independent.

O altă consecință a politicii a fost crearea așa-numitelor „tradiții inventate”. [12] Pentru a evita distrugerea materialelor ilegale conform noilor reguli, preoții șintoisti și buddhisti au inventat tradiții, genealogii și alte informații care justificau prezența acestuia. [12] Ulterior, conștientizarea originii lor a fost adesea pierdută, provocând o confuzie considerabilă în rândul istoricilor.

Notă

  1. ^ a b c d e f g Encyclopedia of Shinto - Home: Modern and Contemporary: Shinbutsu Bunri , at eos.kokugakuin.ac.jp . Adus pe 29 martie 2019 .
  2. ^ a b c thezensite: Of Heretics and Martyrs recenzie de carte , la www.thezensite.com . Adus pe 29 martie 2019 .
  3. ^ Encyclopedia of Shinto - Home: Doctrines and Theories: Haibutsukishaku , la eos.kokugakuin.ac.jp . Adus pe 29 martie 2019 .
  4. ^ a b c Shintō, Versuch einer Begriffsbestimmung - Religion-in-Japan , la www.univie.ac.at . Adus pe 29 martie 2019 (depus de „url original 27 martie 2019).
  5. ^ a b Wayback Machine , web.archive.org , 22 iunie 2014, p. 175. Adus pe 29 martie 2019 (arhivat din original la 22 iunie 2014) .
  6. ^ Hardacre 1986 , p.42
  7. ^ Hardacre 1986 , p.43
  8. ^ Allan G. Grapard,Revoluția culturală ignorată a Japoniei: separarea divinităților șintoiste și budiste în Meiji („Shimbutsu Bunri”) și un studiu de caz: Tōnomine , în Istoria religiilor , vol. 23, n. 3, 1 februarie 1984, pp. 240-265, DOI : 10.1086 / 462953 . Adus pe 29 martie 2019 .
  9. ^ Smyers, p.219
  10. ^ a b Manual oficial Kamakura pentru cultură și turism ( 「鎌倉 観 光 文化 検 定 公式 テ キ ス ト ブ ッ ク」 ? ) . ( JA )
  11. ^ Mutsu, Iso (iunie 1995), "Jufuku-ji", Kamakura: Fact and Legend, Tokyo: Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-1968-8
  12. ^ a b Smyers, pp . 26-27 .

Bibliografie

linkuri externe

  • 68 元年 （1868 3 fotografii三条 din documentul Mji care dispune separarea Shinto și budism) Arhivele Naționale din Japonia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shinbutsu_bunri&oldid=122262002 ”