Moai
Coordonate : 27 ° 06'51.23 "S 109 ° 21'50.38" W / 27.114231 ° S 109.363994 ° W
Moaiii sunt statui găsite pe Insula Paștelui ; în majoritatea cazurilor sunt statui monolitice, adică obținute și excavate dintr-un singur bloc de tuf vulcanic; unii au pe cap un cilindru ghemuit ( pukao ) realizat dintr-un alt tip de tuf roșiatic, interpretat ca o coafură sau ca coafură răspândită cândva printre bărbații insulei.
Acestea fac parte din complexe ceremoniale mai mari, deoarece sunt cunoscute în mod similar din alte zone ale culturii polineziene. Vârsta exactă a cifrelor este controversată, dar s-a stabilit acum că nu au deloc mai mult de 1500 de ani. Sebastian Englert a numerotat și catalogat peste 638 de statui, proiectul de cercetare arheologică și statuie din 1969 până în 1976 a determinat 887, dar acestea erau probabil peste 1000 inițial. [1]
Înalt de la 2,5 metri până la 10 metri (există unul, deși incomplet, de 21 de metri), adesea doar capetele statuilor sunt vizibile, dar dedesubt există aproape întotdeauna un corp subteran [2] , pe spatele statuilor sunt gravate cu simboluri în rongorongo , în special „secera” numită Vaka , care ar putea reprezenta o canoe; probabil aceste simboluri gravate pe statui indică identitatea artistului sau a grupului, proprietarul operei. [3] [4] ; cele de aproximativ 10 metri înălțime au o greutate care poate varia de la 70 la 80 de tone.
Ahu
Moaiii nu sunt izolați, dar fac parte din complexe (sau zone ceremoniale) numite „Ahu”.
„Ahu” sunt similare cu cele găsite în alte zone din Pacificul de Sud - de exemplu Marquesas , Noua Zeelandă , Arhipelagul Tuamotu , Bora Bora , Tahiti , Pitcairn și multe alte insule din Oceanul Pacific (sunt cunoscute sub numele de marae ). Cu toate acestea, structurile de pe Insula Paștelui sunt unice prin faptul că sunt mult mai mari decât toate celelalte structuri din Pacificul de Sud. Zona ceremonială tipică a Insulei Paștelui în timpurile clasice era de obicei situată între un sat și coastă. Astăzi se presupune că fiecare sat era deținut de un clan sau era locuit de o familie extinsă, care își construise propria structură ceremonială. Acesta consta dintr-o zonă nivelată și o rampă ascendentă ("tahua") pavată cu pietre rotunde ("poro") , care ducea la o platformă dreptunghiulară ("ahu"), care a fost atât de atent realizată într-un cadru de piatră megalitică încât în plante cu înflorire culturală (de exemplu la Ahu "Tahira" din Vinapu) încă astăzi nu se blochează nici o lamă de cuțit între pietre. Acest lucru l-a determinat pe Thor Heyerdahl să-l compare cu zidurile incașe din Peru . Sculpturile uriașe de piatră erau pe peron (ahu) cu vedere la așezarea din față (cu câteva excepții, cu spatele la mare). Figurile au fost ridicate pe pietre de fundație cilindrice plate așezate în platformă și încastrate numai cu pietre mici. Mortarul era necunoscut pe Insula Paștelui.
Istorie și legende
Cariera Rano Raraku pare să fi fost abandonată brusc, cu unele statui încă lăsate incomplete în stâncă. Se crede că cererea de lemn necesară pentru a susține ridicarea continuă a statuilor a dus la defrișarea totală a insulei. Acest lucru ar explica de ce cariera a fost brusc abandonată. Printre acestea se numără cea mai mare statuie, lungă de 21 de metri. Practic, toți moaiii finalizați au fost probabil doborâți de nativi la un moment dat după perioada de construcție, dar cutremurele ar fi putut contribui și la răsturnarea statuilor. Deși sunt adesea identificate cu capetele , mulți dintre moai au umeri, brațe, tors, care au fost îngropate încet de pământul înconjurător de-a lungul anilor.
Producția statuilor s-a oprit brusc. La Rano Raraku , instrumente de piatră ar putea fi găsite în jur până de curând. Etnologul Thomas Barthel de la Universitatea Eberhard Karls din Tübingen oferă o explicație coerentă pentru acest lucru: construirea unor structuri la scară largă necesită o economie de stocuri și surplus, cu alte cuvinte, forța de muncă pentru producția de moai și construcția platformelor de cult trebuiau să să fie în mare parte eliberat de aprovizionarea zilnică cu alimente. O încălcare a regulilor de distribuție între artizani și furnizorii de alimente - posibil din cauza izbucnirii războiului civil sau a unei schimbări de autoritate - a dus la încetarea acordului și la oprirea producției de statui . Această teorie explică, de asemenea, o legendă tradițională a Insulei Paștelui. Drept urmare, o femeie în vârstă, o vrăjitoare, a primit un homar uriaș capturat și adus de pietrarii Rano Raraku pentru consum, dar a cerut să lase o bucată din el. Cu toate acestea, muncitorii au mâncat tot homarul și apoi și-au continuat munca. Când femeia s-a întors, a fost extrem de furioasă și a aruncat o vrajă asupra figurilor de piatră care i-au doborât dintr-o singură lovitură.
Astăzi, majoritatea complexelor ceremoniale au fost în mare parte distruse, iar Moai-urile au fost răsturnate. Acest lucru nu se datorează sau nu se datorează numai influențelor de mediu. Cele câteva plante care sunt intacte astăzi au fost restaurate în ultimii ani.
În 1722 Jakob Roggeveen descrie ahu încă intact și folosit ceremonial. Din citatul din raportul lui Carl Friedrich Behrens despre Mecklenburg, un marinar la înconjurarea Roggeveen:
„După cum am aflat, s-au bazat complet pe idolii lor, care au fost ridicați în număr mare pe plajă. Au căzut în fața lui și l-au adorat. Acești idoli erau toți sculptați în piatră, în formă de om, cu urechi lungi. Capul era împodobit cu o coroană [adică pukao]. Întreaga operațiune a fost făcută cu îndemânare, ceea ce ne-a surprins foarte mult. În jurul acestor idoli erau așezate pietre albe lățime de douăzeci sau treizeci de pași. Am crezut că unii dintre acești oameni sunt preoți; căci se închinau idolilor mai mult decât alții. De asemenea, au fost mult mai supuși când s-au închinat ".
În timpul expediției Cook din 1774, structurile fuseseră deja neglijate și mulți Moai au fost răsturnați. Georg Forster , botanist și naturalist german în urma expediției, scrie:
„Cincizeci de pași mai târziu am găsit un loc ridicat, a cărui suprafață a fost pavată cu pietre de același tip. În centrul acestui pătrat se afla un stâlp de piatră dintr-o singură bucată conceput pentru a reprezenta o figură umană, înfățișată până la talie, înaltă de douăzeci de picioare și grosime de cinci picioare. Această cifră era de proastă calitate și a arătat că sculptura era încă la început. Ochii, nasul și gura erau abia indicate pe capul neîndemânatic, urechile, conform obiceiurilor locale, erau incredibil de lungi și lucrau mai bine decât celelalte. Am găsit gâtul deformat și scurt, umerii și brațele doar puțin indicate. Pe cap a fost ridicată o piatră cilindrică foarte înaltă, cu lățimea și înălțimea de peste cinci picioare. Acest înțelept, care semăna cu coafura unor zei egipteni, consta dintr-un alt tip de piatră roșiatică. Capul și vârful alcătuiau jumătate din întreaga coloană cât era vizibilă de la sol. Apropo, nu am observat că insulii făceau un omagiu acestor statui ... Pe partea de est a insulei am ajuns la un rând de șapte statui, dintre care patru erau încă în picioare, dar una dintre ele deja și-a pierdut gluga. Au stat pe un piedestal și pietrele din piedestal au fost tăiate și potrivite frumos.
În 1882, căpitanul Wilhelm Geiseler, comandant al SMS-ului Hyane, în timpul unei expediții în Pacificul de Sud, nu a mai găsit structuri intacte. Există numeroase speculații mai mult sau mai puțin serioase cu privire la ceea ce între timp a dus la distrugerea complexelor cultice. Se presupune o abatere de la religia tradițională, precum și un război civil, foamete, catastrofe climatice și meteorologice, distrugerea ecologică în urma înființării Moaiului sau cea de către europeni care ar fi putut declanșa o decădere culturală. Până în prezent, nimeni nu a reușit să ofere dovezi concludente pentru nici una dintre teorii, așa că, în acest moment, cauza distrugerii platformelor ceremoniale rămâne inexplicabilă.
Astăzi există o tendință de a vedea o revoltă socială cu o schimbare de putere între autoritățile preoțe și seculare sau fluctuații într-o distribuție dezechilibrată a puterii între clanuri ca fiind cauza dezvoltării Cultul Vogelmann [ neclar ] . Măsura în care influențele de mediu au jucat un rol este controversată. Moaiii, simboluri ale vechii religii, își pierduseră sensul.
Descriere și caracteristici
Moaiii au un aspect similar: buzele strânse cu bărbia în sus; atitudinea este ieratică și suficient de severă pentru a trezi respect.
Figurile se termină imediat sub ombilic, cu câteva statui indicat „ maro” , coada care acoperă penisul.
Degetele (unghiile) mâinilor și urechilor sunt extrem de lungi.
Cifrele diferă, de asemenea, în nodul tanga în formă individuală (un tatuaj conform unei interpretări diferite) de pe partea inferioară a spatelui. Cu toate acestea, aceste subtilități nu au fost menținute în toate cifrele.
Astăzi orificiile ochiului sunt goale, dar au avut odată un elev de obsidian înconjurat de o sclera albă de corali (grație săpăturilor arheologice de pe plaja Anakena, „ahu Nau Nau” din 1978), așa cum se poate vedea în singurul moai văzut (și restaurat). Există 1000 de moaiuri cunoscute pe suprafața insulei. [5] Aproape toate acestea au fost obținute dintr-un tuf bazaltic din craterul Rano Raraku , unde există aproape 400 de statui incomplete. Această rocă cu granule eterogene este relativ moale, spre deosebire de bazalt , care rezultă din solidificarea unei magme. Pălăriile, pe de altă parte, au fost obținute dintr-un tuf roșiatic de la micul crater din Puna Pau, la aproximativ 10 kilometri de Rano Raraku.
Există dovezi că unele dintre statui ar fi putut fi pictate în culori. Alfred Métraux a găsit urme de vopsea roșie și neagră într-o locație protejată pe o figură de pe Ahu Vinapu. Copia din British Museum prezintă, de asemenea, ușoare urme de vopsea roșie și albă.
În ciuda aspectului aparent uniform, fiecare figură era individualizată. Wilhelm Geiseler relatează că un șef de sat a fost capabil să numească fiecare Moai, chiar și statuile neterminate de pe Rano-Raraku.
Unele moais sunt, de asemenea, decorate, de exemplu, o statuie neterminată a lui Rano Raraku este gravată cu o corabie. Moai-ul cu numele Hoa Hakananai'a (Rapa Nui pentru „prieten furat” sau „prieten ascuns”) este unic. Figura a fost găsită într-o casă a sitului de cult Orongo de la marginea craterului Rano Kao și se află acum la British Museum din Londra. Aspectul sculpturii în bazalt, care are o înălțime de doar 2,40 metri, corespunde tipului obișnuit, dar spatele este acoperit cu reprezentări ale oamenilor de pasăre, palete de dans (Ao și Rapa) și vulve. Etnologul Heide-Margaret Esen-Baur îl consideră principalul sanctuar al cultului Tangata Manu de pe Insula Paștelui. Thor Heyerdahl credea că figura servește drept prototip al tuturor statuilor din perioada clasică.
Sens
Semnificația moaiului este încă neclară astăzi și există încă multe teorii cu privire la aceasta. Cea mai comună teorie este că statuile au fost sculptate de locuitorii polinezieni începând cu anul 1000 d.Hr. Înțelesul cel mai comun dat de actualii descendenți maori este acela de a fi monoliti de bun augur, purtători de bunăstare și prosperitate acolo unde privesc. Din acest motiv, pe Insula Paștelui toți se îndreaptă spre interiorul insulei, pentru a proteja pământul și pe cei care locuiau acolo. Se crede, de asemenea, că micile moai sunt reprezentări ale strămoșilor decedați sau personaje importante ale comunității, cărora le-au fost dedicate în semn de recunoștință, în timp ce pentru cele mari, printre numeroasele explicații posibile, există și cea a unui fundal religios . [6]
Au fost urmărite diferite alte tipuri de reprezentări, cum ar fi figurinele din lemn de toromiro care simbolizează probabil spiritele strămoșilor și figurinele emblematice Kava Kava moai cu reprezentările lor ale corpurilor umane slabe, probabil din cauza lipsei de hrană. [6] Legendele antice ale insulei spun despre un lider al clanului care caută o nouă casă. Locul pe care l-a ales este ceea ce acum știm ca Insula Paștelui. La moartea sa, insula a fost împărțită între copiii săi. Ori de câte ori un lider al unuia dintre clanuri a murit, un moai a fost plasat pe mormântul liderilor.
Insularii credeau că aceste statui vor captura „ mana ” șefului (puterile supranaturale), precum și vor ajuta la protejarea zeilor. [6] Ei credeau că, păstrând mana șefilor pe insulă, se vor întâmpla evenimente de bun augur, va cădea ploaie și va crește recolta. Este posibil ca această legendă să se fi schimbat față de original, deoarece a fost transmisă oral de mult timp. Orice ar fi putut fi adăugat la această legendă pentru a o face mai interesantă. Mai ales în jurul moaiilor, au fost adesea găsite tăblițe de lemn cu semnele misterioase ale scrierii vremii numite rongorongo , o scriere pe care până acum nimeni nu a reușit să o descifreze complet.
Acestea sunt semne sculptate în lemn cu stiluri de obsidian sau cu dinți de rechin, reprezentând în mare parte figuri umane, semilune, animale și plante care se succed cu un ritm boustrofedic .
Construcții, transport și montaj
Constructie
Cu excepția a 53 de moai mai mici, care sunt realizate din bazalt, tuf roșu și trahit (din Poike și din alte zone), aproape toate statuile din Insula Paștelui provin de pe versanții vulcanului Rano Raraku . Muntele este alcătuit dintr-un tuf moale intercalat cu lapilli . Cu ciocane de bazalt (toki) Statuile, dintre care unele pot fi văzute în Muzeul Hanga Roa , au fost sculptate de cioplitori de piatră profesioniști, o clasă foarte respectată în societatea din Insula Paștelui . Thor Heyerdahl a demonstrat experimental că acest lucru se poate face într-un timp relativ scurt folosind instrumente simple și personal realist (probabil 6 sculptori ar putea construi o statuie de 5 m în cel puțin 3 zile). Pe versant și în craterul Rano Raraku există încă 396 de statui în diferite etape de finalizare, astfel încât procesul de fabricație este ușor de reconstituit.
Dimensiunea cifrelor a crescut probabil din ce în ce mai mult în timp. În Rano Raraku există un moai neterminat de 21 de metri păstrat în stâncă. Cea mai mare figură în picioare numită „Paro” de pe „Ahu Te Pito Kura” are o înălțime de 9,8 metri. Dimensiunea statistică medie a statuilor este de 4,05 metri, greutatea medie de 12,5 tone. [1] Roca vulcanică ar putea fi tăiată relativ ușor cu unelte de bazalt și obsidian.
Transport
După prelucrare, statuile (semifabricate) au fost coborâte de-a lungul pantei Rano-Raraku pe frânghii. Chiar și astăzi, pe marginea craterului, puteți găsi găuri, care au fost folosite pentru a ancora corzile de cuiele de lemn. La jumătatea pantei, figurile din piatră au fost „depozitate temporar” în gropi, unde au fost finisate, lucrate fin și podul din spate a fost complet îndepărtat.
Numeroase statui mai mult sau mai puțin finisate sunt încă astăzi acolo.
A fost apoi transportat la destinația finală. Katherine Routledge a descoperit rute de transport reale, nivelate cu atenție, parțial îngrămădite sau chiar în locuri drumuri pavate care duc de la Rano-Raraku în toate direcțiile. [7]
Modul de transport este controversat. Tradiția spune că Moaiii mergeau singuri noaptea la ahu la instigarea unor oameni magici.
Între timp, au fost reproduse experimental diferite metode, atât transportul culcat cu role, cu șine de lemn sau cu sanii, cât și transportul în poziție verticală într-un corset cu grinzi sau prin intermediul oscilațiilor efectuate cu frânghii, în timpul cărora Moai " mers pe jos". în principiu, toate metodele s-au dovedit fezabile. Până în prezent nimeni nu a reușit să ofere dovezi definitive ale corectitudinii oricăreia dintre metode.
În 1982, de către inginerul ceh Pavel Pavel, propune cea mai simplă și mai practică soluție de transferat până acum, echilibrând greutatea sa verticală și făcându-l „mers” (conform tradiției, moaiii „umblau”), teorie pusă în practică cu un beton model în orașul ceh Strakonice și, ulterior, a experimentat pe insulă în 1985 cu Thor Heyerdahl și Sergio Rapu, cu un moai adevărat, și folosind materiale din insulă, ulterior arheologul Carl Lipo și antropologul Terry Hunt au testat din nou această teorie cu un rudimentar model concret.
În vara anului 2000, o echipă arheologică nord-americană a descoperit date care sugerează utilizarea de mașini complexe pe insulă cu secole în urmă. Geologul Charles M. Love și o echipă de șaptesprezece studenți au săpat secțiuni din cele trei drumuri principale care au fost folosite pentru transportul statuilor uriașe. O parte din aceste drumuri a fost sculptată inițial din roca insulei, formată în cea mai mare parte din roca vulcanică de tipul cunoscut sub numele de pahoehoe.
Interesant este că străzile nu sunt plane, dar secțiunea lor prezintă o formă caracteristică „V” sau „U”. Lățimea sa medie este de 3,5 metri și sunt necesare cunoștințe tehnice la nivel înalt. În unele locuri drumurile sunt căptușite cu șiruri de stânci
Dar poate cel mai surprinzător este că aceste roci nu sunt așezate pur și simplu acolo, ci așezate în găuri săpate în stânca care formează solul insulei. Un detaliu relevant este că acest tip de gaură are loc pe întinderile pe care drumul curge în sus. Dr. Love speculează că aceste găuri au fost plasate acolo pentru a adăposti un fel de mecanism conceput pentru a ajuta la deplasarea capetelor gigantice de piatră și a versanților podurilor care altfel ar necesita un efort considerabil.
Aceste găuri, precum și forma curioasă „V” a străzilor indică faptul că există încă necunoscute importante despre sistemul folosit de nativii din Insula Paștelui pentru a-și ridica misteriosul moai.
Asamblare
Ajungând la destinație, Moaiii au fost târâți pe Ahu și ridicați acolo cu ajutorul unei rampe improvizate din pietre. După cum a arătat deja Thor Heyerdahl, acest lucru este posibil doar prin mijloace arhaice.
Expoziție Moai în străinătate
În perioada 26 aprilie - 9 mai 2010, un moai de 5,20 metri înălțime și o greutate de 17 tone urma să fie transportat la Paris, expus câteva săptămâni în Palatul Tuileries , dar inițiativa a dispărut, deoarece 89% dintre locuitorii insulei au declarat printr-un referendum că a respins ideea.
În 1999, moaiul „Angelito” a fost adus de la Insula Paștelui la Hamburg și se găsește și astăzi în MichelPark lângă Catedrala din Sankt Michaelis. Un moai, Hoa Hakanania'a, se află în British Museum din Londra , altul în Musée du Quai Brainly din Paris .
Un moai „modern” este situat în Vitorchiano , creat în 1990 de unsprezece indigeni maori din familia lui Juan Atan Paoa din Insula Paștelui, invitați de o transmisie RAI ( În căutarea arcei ), dintr-un imens bloc de peperino pe care unsprezece nativi Maori sculptat cu topoare și pietre ascuțite. Sculptura cântărește aproape 30 de tone și are o înălțime de aproximativ 6 metri, așezată inițial în Piazza Umberto I, exterioară și adiacentă zidurilor castelului, plasată ulterior pe marginea drumului care duce la Grotte Santo Stefano , privind spre oraș. La 14 iunie 2015 a fost inaugurat și un moai în Chiuduno (BG), unde grupul Rapa Nui din Insula Paștelui găzduit la festivalul Lo Spirito del Pianeta l-a construit și l-a donat. [8]
Tipuri de Moai
Din cele aproximativ nouă sute de moai de pe Insula Paștelui, aproximativ patru sute se găsesc în cariera Rano Raraku, 288 legate de ahu , iar restul împrăștiate în diferite părți ale insulei, probabil abandonate pe drumul către un ahu.
Din total, peste opt sute au fost sculptate din tuf Rano Raraku lapillus, douăzeci și două din trahit alb, optsprezece din scoria roșie și zece din bazalt.
Înălțimea medie a moaiilor este de aproximativ 4,5 metri, dar vechiul Rapa Nui a reușit să lucreze și să mute două statui de zece metri înălțime.
Greutatea standard este de aproximativ cinci tone și nu mai mult de treizeci sau patruzeci de statui cântăresc mai mult de zece tone. Acestea corespund perioadei de dezvoltare deplină a culturii rapanui numită perioada Ahu Moai, situată între 1500 și 1600 d.Hr.
Tukuturi Moai
cea mai veche, descoperită de Thor Heyerdahl în 1955, este o figură feminină în poziție șezând sau îngenuncheată și cu capul ușor ridicat spre cer, mâinile în actul rugăciunii. Unic prin forma sa, a fost datat aproximativ în secolul al VI-lea (500-600 d.Hr.)
Moai Te Tokanga
În principala carieră a lui Rano Raraku, un moai de 21,65 m, cunoscut sub numele de Te Tokanga (Uriașul), era încă neterminat în nișa sa, care ar fi cântărit mai mult de două sute șaptezeci de tone, ceea ce este de neconceput chiar și pentru tehnologia modernă. Tradiția insulei susține că acest Moai a fost destinat lui Ahu Vinapu.
Statuile mai mari se găsesc abandonate pe versantul carierei, ceea ce arată că compania Rapanui a fost angajată într-o competiție care a dus în cele din urmă la abandonarea acestor construcții monumentale.
Lista celor mai semnificative moai (și ahu)
| Nume Ahu | fotografie | Număr moai | explicaţie |
|---|---|---|---|
| ahu akivi |  | 7 | este un ahu cu o orientare astronomică foarte precisă, axa platformei a fost orientată de la nord la sud, determinând fețele moaiului să privească exact spre punctul în care apune soarele în timpul echinocțiului de primăvară din sud (21 septembrie) și spatele lor înfruntați soarele zorilor în timpul echinocțiului de toamnă (21 martie), este singurul al cărui moai are vedere la mare. A fost restaurată în 1960. |
| ahu tahai |  | 4-5 | |
| ahu nau nau |  | 7-8 | |
| ahu tongariki |  | 15 | Ahu Tongariki este cea mai mare dintre platformele existente, cu două sute de metri lungime și cincisprezece moai. A fost restaurat de Institutul Insulei Paștelui al Universității din Chile între 1992 și 1997. |
| Ahu Huri în Huenga |  | 1? | |
| Ahu Hanga kio'e |  | 1 | |
| Ahu Tahira (ahu vinapu) |  | ? | Ahu Vinapu este realizat cu tehnici de construcție aparent similare cu cele incașe precum cele de la Cuzco. |
| Ahu te Peu | ? | ? | |
| Ahu Akahanga |  | ||
| Ahu Hanga tee | ? | 6 |
Există o tipologie variată de moai, care răspunde, fără îndoială, la o evoluție în design - care a devenit mai stilizată și mai ornamentată de-a lungul timpului -, ca mărime, tehnici și materiale. Pot fi clasificate în funcție de înălțime după cum urmează:
| Numele Moai | fotografie | Poziţie | înălțime (fără pukao) | greutate (tone) | Material | An (DC) | stat |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| "moai roșu scum" |  | Tahai | 2 | Zgură roșie de la Puna Pau | 700 | în picioare, restaurat | |
| Moai Hoa Hakananai'a |  | Londra (a venit de la Orongo) | 2.42 | 4 | Bazalt | în picioare (piesă de muzeu) | |
| Moai Ahu Akivi |  | Ana te Pahu | 3,59 | Toba Lapilli | 1500-1600 | În picioare, restaurat | |
| Moai Tukuturi |  | Rano Raraku | 3,70 | 10 | Toba Lapilli | 500-600 | În picioare, restaurat |
| Moai Ahu Vai Uri |  | Tahai | 4 | Toba Lapilli | 1200-1600 | În picioare, restaurat | |
| Moai Ko Te Riku |  | Tahai | 5 | Toba Lapilli | În picioare, restaurat | ||
| Moai Ahu Tongariki |  | Hotu iti | 7 | Toba Lapilli | În picioare, restaurat | ||
| Moai Paro |  | Ahu te pito kura | 9 | 85 | Toba Lapilli | 1500-1600 | Prăbușit |
| Moai de Rano Raraku |  | Rano raraku | 10 | Toba Lapilli | 1500-1600 | Pe jumătate îngropat, în carieră |
Moai în lemn
Moai este, de asemenea, denumirea de mici figuri sculptate , în medie înălțime de patruzeci de centimetri, din cultura Insulei Paștelui, realizată în principal din lemn de Toromiro.
Moai Kavakava
arată un bărbat cu aspect flămând, cu coaste clar proeminente, un cap mare asemănător unui craniu, lobii lungi ai urechii, un nas pronunțat și o capră. Scopul figurilor este necunoscut. Astăzi sunt interpretate ca portrete ancestrale cu funcția unui spirit protector, poate că reprezintă Aku Aku.
Majoritatea figurilor din lemn care au supraviețuit au un ochi sau o gaură în zona gâtului. Kapitänleutnant Geiseler relatează că demnitarii purtau zece până la douăzeci de astfel de figuri la gât în timpul procesiunilor. În restul timpului, portretele erau învelite în pungi de tapas și atârnate în colibe.
legendă
Legenda spune că într-o zi fatidică, Ariki Tu'u Koihu, fiul cel mare al lui Hotu Matu'a , făcea o plimbare la miezul nopții în Puna Pau când a găsit două spirite, sau aku aku, adormit în fața lui. La o inspecție mai atentă, a observat că aveau corpuri scheletice și a decis să se îndepărteze și să le părăsească. Cu toate acestea, i-a trezit în timp ce încerca să scape, așa că aku aku l-a urmărit de teamă că nu va spune cuiva ce a văzut.
Tu'u Koihu a negat că i-a văzut, dar spiritele nu l-au crezut și l-au urmărit două zile și două nopți. Văzând că nu spunea nimănui, au plecat. Odată eliberat de duhuri, ariki s-a întors la Tore Ta'hana, a intrat într-o colibă și a sculptat cele două figuri neîncorporate ale aku aku pe care le văzuse dintr-o bucată de lemn de toromiro . Acesta era mijlocul de comunicare pe care îl găsise Ariki pentru a spune lumii ceea ce văzuse. [9]
Moai papa (paapaa, pa'a pa'a)
O figură predominant feminină, ocazional hermafrodită cu o structură mai puțin „scheletică”. Deși vulva este de obicei clar pronunțată, aspectul general al figurii este destul de masculin, cu o barbă prezentă și cu unele figuri.
Moai Tangata
O figură masculină mai sculptată în mod realist, cu o construcție subțire, puerilă și, de asemenea, o barbă clar dezvoltată.
Moai Tangata manu
Birdman, un amestec zoomorf de om și fregată. Cele câteva statui care au supraviețuit sunt foarte diferite, variind în mărime, postură, formă de cioc și structura corpului. O figură de la Muzeul American de Istorie Naturală din New York este acoperită cu personaje Rongorongo. Birdman este un motiv frecvent al petroglifelor de pe situl cult Orongo de pe Insula Paștelui.
Notă
- ^ a b Jo Anne Van Tilburg, Enciclopedia Arheologiei Globale , Springer International Publishing, 2020, pp. 1-11, ISBN 978-3-319-51726-1 . Adus la 28 septembrie 2020 .
- ^ Moaiii din Insula Paștelui au, de asemenea, un bust? , pe Focus.it . Adus la 14 mai 2021 .
- ^ Descoperirea Insulei Paștelui | lume | Secolul al XIX-lea
- ^ Trăsături ascunse: În Insula Paștelui, chiar și capetele au un corp | nebunie infinită
- ^ Proiectul Statuia Insulei Paștelui
- ^ a b c "La terra dei Moai", de Adriana Giannini, publ. în „Le Scienze”, numărul 321, mai 1995, paginile 88-91
- ^ Routledge, Katherine, 1866-1935., Mystery of Easter Island , Cosimo Classics, 2005, ISBN 1-59605-588-X ,OCLC 85594706 . Adus la 28 septembrie 2020 .
- ^ Rapa Nui reconstruiește Moai , pe www.ecodibergamo.it . Adus pe 19 iunie 2015 .
- ^ (RO) MISTERUL INSULA DE PASC - MITURI , Imagina pe Insula Paștelui. Adus la 28 septembrie 2020 .
Bibliografie
- ( EN ) Rediscovering Easter Island , de Kathy Pelta, Copyright 2001 Lerner Publications Company, North Minneapolis, SUA
- (EN) Misterele antice, Rupert Matthews, Copyright 1988 Wayland Limited East Sussex, Anglia
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Moai
Collegamenti esterni
- ( EN ) PBS NOVA: Secrets of Easter Island (Segreti dell'Isola di Pasqua) , su pbs.org .
- ( EN ) PBS NOVA: Secrets of Lost Empires: Easter Island (Segreti degli imperi perduti: l'isola di Pasqua) , su pbs.org .
