Teologia africană

Teologia africană este un curent teologic care propune să ia în considerare teologia creștină din perspectiva contextului cultural african . Spre deosebire de teologia neagră , născută în contextul SUA și sud-african ca răspuns la rasism și apartheid , teologia africană s-a născut în Africa subequatorială pentru a înrădăcina mesajul creștin în cultura africană, fără a se limita la adoptarea formelor occidentale de creștinism importate odată cu colonizarea europeană . ^{[1] [2]}

Dezvoltare

Rădăcinile teologiei africane stau în experiența primelor biserici africane independente care s-au desprins de bisericile misionare între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , reprezentând prima expresie a autonomiei și independenței creștinilor africani. Teologia africană s-a născut ca un curent teologic la mijlocul secolului al XX-lea, odată cu publicarea în 1956 a cărții Des prêtes noirs s'interrogent (Unii preoți negri se pun la îndoială), scrisă de un grup de preoți catolici negri care studiau la Roma pentru aprofundarea pregătirii lor teologice. ^[3] Mișcarea a luat avânt în anii 1960, ca urmare a independenței politice a statelor africane și a început să protesteze împotriva interpretărilor negative coloniale și misionare ale religiei și culturii din Africa. Realizând că teologia este un fenomen contextual, creștinii africani au început să citească Biblia folosind propria lor lentilă culturală, ceea ce a dus, evident, la unele interpretări care nu erau întotdeauna de acord cu modul în care teologia occidentală interpreta lucrurile. Teologia africană se angajează să modeleze creștinismul într-un mod african, prin adaptarea și utilizarea conceptelor și ideilor africane. Printre principalele probleme cu care se confruntă teologia africană se numără hristologia și etica . ^[4]

Teologii africani precum Charles Nyamiti , Bolaji Idowu , John Mbiti și Kwesi Dickson au furnizat o analiză și o interpretare a religiilor tradiționale africane , indicând relația acesteia cu credința creștină. Lamin Sanneh și Kwame Bediako au susținut importanța vernacularizării Bibliei. Kwame Bediako și John Pobee însuși au dezvoltat o hristologie africană mai degrabă în termeni de strămoși decât de Domn, un concept care nu este ușor de înțeles de către africani.

Există, de asemenea, o mișcare de teologi africani, organizată în Cercul femeilor teologe africane îngrijorate , inaugurat în 1989 de către Ghana Mercy Amba Oduyoye . ^[5] În prezent, aceasta este o mișcare a sutelor de teologe de sex feminin din diferite țări africane și cu medii religioase diferite. Împreună cu Oduyoye, coordonatorii generali ai cercului au fost Musimbi Kanyoro , Isabel Phiri și, în prezent, Malaata Fulata Moyo . ^[6]

Recent, evanghelicii africani au început, de asemenea, să se străduiască să dezvolte o teologie creștină care are în vedere contextul african. În acest context, evanghelicii africani au luat inițiativa de a dezvolta un comentariu biblic african: deși acesta nu este un comentariu critic, acesta arată angajamentul din partea evangheliștilor africani de a lua în considerare problemele africane tradiționale și contemporane dintr-o perspectivă evanghelică. ^[7] De asemenea, evanghelicii africani au preluat conducerea în dezvoltarea eticii creștine și a teologiei sistematice în legătură cu diferitele probleme cu care se confruntă majoritatea creștinilor africani. Samuel Kunhiyop a considerat etica creștină și teologia sistematică dintr-o perspectivă evanghelică africană ^{[8], în} timp ce Matei Mihail s-a angajat să ia în considerare teologia sistematică din punctul de vedere al tradițiilor africane. ^[9]

Pe latura catolică, problema ecleziologiei africane a fost aprofundată prin propunerea modelului unei Biserici-familie, adică familia nu în sensul occidental al termenului, ci conform tradiției africane, în care include cei vii, morții și cei încă născuți. ^[10]

Un curent care s-a dezvoltat în cadrul teologiei africane este așa-numita teologie a reconcilierii , care consideră necesară promovarea reconcilierii în societățile africane pentru a depăși diviziunile care rămân acolo și pentru a urmări dreptatea și pacea. Exponenții autorizați ai acestui curent teologic sunt ugandezul Emmanuel Katongole și sud-africanul Desmond Tutu , promotorul teologiei ubuntu . ^[11]

Cel mai recent aspect al teologiei africane se referă la așa-numita teologie a reconstrucției , potrivit căreia trebuie să mergem dincolo de teologia eliberării și inculturării: astăzi principala sarcină a teologiei africane nu este eliberarea africanilor de rasism și exploatare colonialistă sau introducerea mesajul creștin în tradiția africană, dar este pentru a promova reconstrucția societăților africane post-coloniale. Printre principalii exponenți ai teologiei reconstrucției se numără congolezul Kä Mana , kenyanul Jesse Mugambi și angolezul Muanamosi Matumona ^{[12] [13].}

Notă