Terminismul
Terminismul (din cuvântul termen , substantiv ) este o concepție filosofică referitoare la profesorii de logică din universitățile europene din secolele XIV și XV .
Adesea, această concepție este confundată cu nominalismul : în timp ce aceasta se concentrează pe aspectul gnoseologic care este dezbătut în așa-numita „ Dispută asupra universalilor ”, unde se argumentează despre entitatea universalelor , adică dacă acestea sunt reale sau pur și simplu nume, emisia de sunete, terminismul, pe de altă parte, se referă la aplicarea unei metode filosofice care intenționează să introducă rigoare în utilizarea termenilor, atât pentru semnificația lor specifică, cât și pentru construcția sintactică a propoziției.
Istoria concepției
O reflecție asupra utilizării termenilor este deja prezentă în Sofistul Protagora, care este deosebit de interesat de gramatica greacă prin definirea genului substantivelor, descoperind diferența dintre timpul și modul verbului și, de asemenea, observând unele contradicții ale limbii grecești care el a atribuit caracteristici ale genului feminin la substantive referindu-se în mod obișnuit la dovezi masculine: acesta a fost cazul substantivelor feminine grecești "ira" (menis) și "elmo" (pélex). Acest lucru arată, conform lui Protagora, că limbajul nu are nimic de-a face cu realitatea, ci provine dintr-o convenție între oameni, uneori eronată și inadecvată. Sarcina retoricianului este apoi de a corecta erorile cuvântului pentru a-l face un instrument perfect cu singurul scop de a fascina și convinge ascultătorul, lăsând deoparte orice scrupul pentru a comunica un adevăr în care cineva crede. Într-adevăr, cu cât teza susținută pare mai incertă, cu atât sofistul cu cuvântul se va asigura
„Sporiți argumentul mai slab [1] ” |
Logicienii medievali au dorit să se distingă de cei din trecut care se refereau la textele aristotelice care s-au răspândit în Occident cu traduceri din arabă. Prin urmare, au dorit să fie numiți autori ai logicii modernorum a acelor lucrări care încă din secolul al XII-lea au centrat speculațiile logice asupra utilizării termenului în vorbire, începând astfel terminismul, distingându-l de teoriile meșterilor interesați de sens pe care numele îl asumă în limbă.
Dincolo de conotațiile etice ale sofiștilor, William de Ockham va distinge termenul de concept , adică primul ca semn cu semnificație generală, elaborat mental sau scris, conceptul, totuși, deși este și un semn, este intenționat , coincide, adică, cu produsul reflecției mentale. [2]
Elevul lui Ockam, Giovanni Buridano, va reitera caracterul universal al conceptelor care, conform diferitelor tipuri de supoziție [3], capătă un sens particular, în timp ce realul are întotdeauna aspecte particulare și individuale. În consecință, Buridan afirmă că termenul ne permite să dăm un sens conceptelor pe care le formulează intelectul, dar, în timp ce atribuirea unui sens termenilor este o operație voluntară care depinde de convenționalitatea limbajului, a conceptelor depinde de o dispoziție naturală inerentă însăși structurii cognitive a omului. [4]
Concepțiile despre terminism vor fi elaborate în continuare în cursul istoriei filozofiei secolului al XIV-lea de diverși autori, printre care: Roberto Holkot (? -1349), Gregorio da Rimini (1300 ca.-1358), Albert de Saxonia (1316-1390) ), Nicola de Autrecourt (? -1369) [5] , Giovanni di Mirecourt [6] , Paolo della Pergola [7] , Paolo Veneto [8] , Pietro Alboini din Mantova [9] , Rodolfo Strode (? -1387), Gaetano da Thiene (1387-1465) [10]
Notă
- ^ DK, 80 B6b
- ^ Alessandro Ghisalberti, William of Ockham , Life and Thought, 1972 p.40 și următoarele.
- ^ Supoziția din logica medievală privește interpretarea pe care o asumă un termen în funcție de contextul în care este folosit. A se vedea: Enciclopedia filozofică , volumul 11, Centrul de studii filozofice din Gallarate, Bompiani, 2006 p.596
- ^ G. Buridano, Sophismata and Consequentiae în Norman Kretzmann, Jan Pinborg, Logica în Evul Mediu , Editorial Jaca Book, 1999 - p.110 și urm. și p.238 și următoarele.
- ^ Battista Mondin, History of Theology: Modern Era , Edizioni Studio Domenicano, 1996 p. 64
- ^ Battista Mondin, Op. Cit. ibidem
- ^ Franciscanismul și civilizația siciliană în secolul al XV-lea , Workshop of Medieval Studies , 2000
- ^ Op. Cit. Franciscanismul ... ibidem
- ^ Serafino Mazzetti, Repertoriul tuturor profesorilor antici și moderni ai celebrei universități și ai celebrului Institut de Științe din Bologna: în cele din urmă, cu câteva adăugiri și corecții la lucrările Alidosi, Cavazza, Sarti, Fantuzzi și Tiraboschi , Bacsis. de S. Tommaso d'Aquino, 1847 p.245
- ^ Universitatea din Padova, Caiete pentru istoria Universității din Padova , Volumul 38, Antenore, 2005
Bibliografie
- Nicola Abbagnano, Dicționar de filosofie , UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- Alfonso Maierù, Terminologia logică a scolasticii târzii , Ediții universitare, Roma, 1972.
- Jan Pinborg, Logică și semantică în Evul Mediu , Boringhieri, Torino, 1984.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas , Sansoni, Florența 1976.
- Garzanti Encyclopedia of Philosophy , Garzanti, Milano 1981.
Elemente conexe
linkuri externe
- (EN) Stephen Read, Teorii medievale: proprietăți ale termenilor în Zalta Edward N. (eds), Enciclopedia Stanford a filosofiei , Centrul pentru studiul limbii și informațiilor (CSLI), Universitatea Stanford .
