Tratatul de la Alaksandu

Așa-numitul tratat de Alaksandu ^[1] este un text scris în secolul al XIII-lea î.Hr. (aproximativ 1280 î.Hr.) ^[2] în limba luwiană / hitită , cu care au intrat împăratul hitit Muwatalli II și conducătorul Wilusei / Troia Alaksandu într-un acord de vasalitate, alianță și protecție. Textul a ajuns la noi într-o stare de conservare destul de bună.

Este considerat un text important deoarece oferă o serie de informații, clarificări și confirmări cu privire la relațiile dintre diferitele stări din zona anatoliană și la acțiunile diferitelor personaje ale perioadei. Actorii principali (Muwatalli și Alaksandu) sunt cunoscuți și, în consecință, este posibil să se cunoască și datarea descoperirii.

Documentul, pe lângă faptul că ne oferă un exemplu despre modul în care au fost stipulate tratatele de atunci, relevă probabil epilogul faptelor povestite în așa-numita scrisoare a Manhapa-Tarhunta ^[3] , care precede tratatul de câțiva ani, oferind, de asemenea, un posibil fundal subistoric pentru epopeea homerică a războiului troian .

Textul

În lungul preambul, Muwatalli II amintește că prietenia dintre hitiți și Wilusieni a durat secole ^[4] , recunoscând că aceștia s-au dovedit întotdeauna supuși fideli; suveranul enumeră o serie de revolte împotriva hitiților de-a lungul secolelor de către statele din zona arzawa , din care Wilusa a fost, de asemenea, o parte, menționând că Wilusienii nu au participat niciodată la ea.

Muwatalli continuă apoi să enumere circumstanțele în care Alaksandu a devenit rege, succedând singurului conducător cunoscut anterior al Wilusei , Kukunni : în această parte destul de fragmentară a textului, se pare că citim cuvântul tată ^[5] . Regele hitit recunoaște lui Alaksandu că și el a rămas loial față de hititi când, cu câțiva ani înainte, tatăl lui Muwatalli , Muršili II murise, lăsând tronul fiului său ^[6] . Ca răsplată pentru o astfel de loialitate, Muwatalli subliniază: „... și pentru jurământul făcut tatălui tău, ți-am răspuns chemării de ajutor și ți-am ucis dușmanii în locul tău ” ^[7] .

Textul conține, de asemenea, o serie întreagă de instrucțiuni despre cum ar trebui să se comporte vasalul în cazul în care domnul său hitit se implică într-un război sau dacă află despre conspirații sau revolte. Muwatalli enumeră și „marii regi” ai timpului al căror statut îl consideră egal cu al său și împotriva cărora, în caz de război, Alaksandu va trebui să ia parte: regii Egiptului , Babilonului , Mitanni și Asiriei ^[8] .

Tratatul enumeră cele patru state în care era împărțită regiunea arzawa la acea vreme, cu numele conducătorilor lor, toți vasalii hitite: pe lângă Alaksandu din Wilusa , regii zonei sunt: Manhapa-Tarhunta ^[9] din Pământul râului Seha , Ura-Hattusa din Hapalla și Kupanta-Kurunta din Mira ^[10] . Muwatalli subliniază statutul lui Kupanta-Kurunta din Mira ca membru al familiei regale hitite ^[11] : prin urmare, lui Alaksandu i se cere să îi ofere cooperare, prietenie și loialitate.

În sfârșit, se specifică că „... pentru a vă familiariza cu obligațiile tratatului, dvs., Alaksandu, va trebui să-l citiți de trei ori pe an” ^[12] .

Textul se încheie cu numele zeilor chemați ca martori ^[13] și cu pedepsele care vor lovi orice transgresor al tratatului.

Considerații și implicații ale textului

Primul dat care reiese din text este cel al supunerii seculare a lui Wilusa către hititi, datat, într-un mod mai mult sau mai puțin neîntrerupt, de la sfârșitul secolului al XVII-lea î.Hr. ^[14] și, prin urmare, a durat cel puțin patru sute de ani ^{[ 15]} : aceste informații ne oferă o imagine diferită a situației politice a orașului de cea pe care ne-au dat-o grecii pentru Troia homerică.

Prima parte a tratatului confirmă războaiele împotriva Arzawa din Tudhaliya I / II , în al XV - lea secol î.Hr. și Suppiluliuma I și Mursili II , în secolul al XIV -lea î.Hr. , în oricare dintre aceste conflicte Wilusa au aliniat împotriva hitiților ^[4] , confirmându-și rolul în afară de lumea arzawa.

Tratatul nu i-a impus obligații grele lui Alaksandu: în fața reducerii obligațiilor din politica externă, acesta i-a lăsat o autonomie administrativă și fiscală completă. După cum subliniază atât Bryce, cât și Latacz ^[16] , această situație de vasalitate față de hitiți, a garantat regilor Wilusei, la sursa foarte puține obligații, protecția celei mai puternice puteri din punct de vedere militar al perioadei; loialitatea îndelungată și stabilitatea care i-au venit, i-au permis Wilusei să se dezvolte și să prospere economic și cultural, cu standarde de viață ridicate pentru elita conducătoare.

Muwatalli a semnat acest tratat în anii care au precedat marea campanie hitită din Siria , care a dus la o confruntare directă cu Egiptul : probabil suveranul a fost preocupat de pacificarea și stabilizarea granițelor, și în special a zonei Arzawa, aflată în continuă frământare ^[17]. . Nevoia de stabilitate și securitate pe frontul occidental a fost probabil motivul tratatului, oricât de ușor ar fi, și al acțiunilor ulterioare, precum înlocuirea Manhapa-Tarhunta pe tronul Seha. În acest context, dobândește probabilitatea ca scrisoarea lui Tawagalawa să fi fost opera lui Muwatalli, în căutarea unui armistițiu cu Ahhiyawa pentru a se concentra asupra războiului împotriva egiptenilor.

Este probabil, chiar dacă textul fragmentar nu ne permite să ajungem la certitudine, că în linia succesiunii pe tronul Wilusian Alaksandu îl urmează pe Kukunni , rege pe vremea lui Šuppiluliuma I , și că acesta era chiar fiul său, din moment ce în pasajul care povestește ascensiunea la tronul lui Alaksandu, conectat la Kukunni, pare să citească cuvântul tată ^[5] .

Referința la regele lui Mitanni printre „marii regi” este surprinzătoare: pe vremea lui Muwatalli, regatul mitanian fusese de fapt un vasal al hitiților timp de o jumătate de secol ^[18] : aceasta este probabil o eroare a scribului . În tratat, termenul „rege” a fost folosit pentru conducătorii Egiptului și Babilonului, în timp ce în legătură cu Asiria s-a folosit expresia „om al Asiriei”, o perifrază care în textele hitite a fost folosită pentru a indica conducătorii unor teritorii mici. : asirienii ^[19] se eliberaseră recent de supunerea regatului mitanian și poate nu erau considerați cu o demnitate egală cu cea a unor regate mai vechi precum Babilonul și Egiptul.

război troian

Tratatul de la Alaksandu și alte texte contemporane care au ajuns la noi, ajută la reconstituirea evenimentelor din orașul Wilusa de la începutul secolului al XIII-lea î.Hr., care ar fi putut reprezenta substratul istoric pe care a urmat epopeea homerică ulterioară a troianului. războiul se baza.

Alaksandu trebuie să fi fost deja rege al Wilusei când Muwatalli al II-lea i-a succedat tatălui său, Muršili al II-lea , pe tronul hitit ^[7] , în 1295 î.Hr. , și, prin urmare, ar fi putut fi victima atacului asupra orașului de către oamenii din Ahhiyawa , din Marea Egee ^[20] , condusă de Piyama-Radu . Povestea a fost povestită în scrisoarea lui Manhapa-Tarhunta , un text care precede tratatul de Alaksandu cu câțiva ani, dacă nu chiar luni.

Prin urmare, un contingent „grec” ar fi atacat orașul Wilusa / Troia , vasal al hitiților, ocupându-l și alungând suveranul său, adică Alaksandu . El ar fi cerut ajutorul domnitorului hitit, Muwatalli II , care ar fi trimis în ajutor un contingent militar ^[21] . Orașul va fi apoi cucerit iar lui Alaksandu i se va da tronul înapoi. Prin urmare, tratatul care urmează ar fi confirmarea revenirii la statu quo.

Având în vedere coincidența cronologică cu sursele grecești clasice (care datează războiul troian până în această perioadă) și faptul că Wilusa / Troia ar fi fost cucerită de o armată „greacă”, episodul relatat de sursele hitite este cel mai apropiat de narațiune.epopeea războiului troian.

Fricțiunile dintre Ahhiyawa și hitite menționate în următoarea scrisoare de la Tawagalawa ^[22] ar fi fost probabil aceleași.

Notă

Portalul literaturii

Portal de istorie