Uria Hittitul

David livrează scrisoarea către Uriah ( Pieter Lastman , 1619)

Uria hititul (ebraică: אוריה החתי, Uria ha-Chiti ) este un personaj biblic menționat de mai multe ori în Cartea a II-a a lui Samuel ; conform exegezei evreiești, el era evreu și se numea hitit pentru că locuia pe teritoriul omonim.

Date istorice

Urie, un războinic hitit în slujba regelui David , a făcut parte din lista lui Gibbõrīm , „Treizeci”, de fapt 37 de membri deosebit de prestigioși ai gărzii corporale a regelui, menționați în 2 Sam. 23 - Hitiții erau printre cei mai buni soldați din Orientul Mijlociu . Numele său este probabil contaminarea „ebraizată” a unui nume hitit, prob. Jerahme'eli sau Arãbi.

Episodul biblic

Urie datorează nemurirea că este soțul Bath-Sheba ( Bat-Șeba ), o femeie frumoasă care a fost observată de regele David în timp ce făcea o baie. După ce a sedus și impregnat pe Bat-Șeba (2 Sam. 11), regele David și-a adus aminte de Uria din asediul lui Rabbat-Ammon, astăzi Amman ( Iordania ) cu o scuză, pentru ca el să petreacă noaptea cu soția sa și să recunoască copil ca al lui. Cu toate acestea, Urie nu a părăsit palatul, deoarece a considerat că nu este demn să se bucure de confortul casei sale și al soției sale. Vezi 2 Sam. 11, 11

„ Arca , Israel și Iuda locuiesc în corturi, stăpânul meu Ioab și poporul său sunt tăbărați în câmpie deschisă și ar trebui să intru în casa mea să mănânc, să beau și să mă culc cu soția mea? Viața sufletului tău, nu voi face un astfel de lucru! ".

O explicație a acestui comportament ar putea fi legată de respectul tabuului evreiesc tradițional al separării dintre sexualitate și război. În orice caz, această loialitate militară, menținută și în noaptea următoare, în ciuda faptului că Davide a încercat să-l îmbete, trebuie să-l fi costat scump pe Uria. De fapt, a doua zi Urie s-a întors în armată purtând un mesaj sigilat pentru Ioab, comandantul-șef al armatei la asediul lui Rabbat-Ammon, care i-a ordonat să-l pună pe Urie în primul rând într-o recunoaștere sub ziduri. , și să facă astfel încât aceștia să fie victima ieșirii previzibile a asediaților. Planul a funcționat perfect, Urie a căzut și David s-a putut căsători cu Bat-Șeba.

Episodul l-a determinat pe Yahweh sau pe Iehova să-i dea regelui profetul Natan (2 Sam. 12: 1 și urm.) Pentru a-l pune în fața responsabilităților sale, jachetele David erau un om cu inima îndreptat spre Dumnezeu, dar care avea nevoie de corectare pentru să se poată prezenta curat în prezența Celui care l-a uns ca rege peste Israel. În plus, fiul lui David și al Bat-Șebei s-a îmbolnăvit și a murit în ciuda rugăciunilor lui David. Adânc căit, el l-a ținut cu el pe Batseba, de la care l-a avut mai târziu pe Solomon , care a fost uns de Dumnezeu drept rege ca succesor al lui David.

Avere

Numeroși artiști, precum Altdorfer , Rembrandt , Artemisia Gentileschi și Hayez s-au aventurat în tema Batseba în baie, o oportunitate excelentă de a reprezenta un scăldător sau un nud feminin într-o lucrare cu un fundal sacru. Mai mult, episodul a oferit un argument pentru numeroși scriitori religioși, inclusiv Sfântul Ioan Gură de Aur (I și XLII omilia despre Evanghelia după Matei), Sfântul Irineu (Împotriva ereticilor, IV, 27) , Sfântul Vasile (Scrisori, XLII) și multe altele.

Cunoscutul cântăreț britanic Sting a dedicat o melodie poveștii biblice a Batșebei și a regelui David intitulată „Mad about you” cuprinsă în albumul din 1991 „The soul cages”.

În mod similar, cântărețul Leonard Cohen a fost inspirat de episodul din piesa Hallelujah , cu linia „credința ta a fost puternică, dar ai nevoie de dovezi, ai văzut-o scăldându-se pe acoperiș, frumusețea ei și lumina lunii te-au răsturnat” („la tua fede she a fost puternică, dar ai avut nevoie de dovezi, ai văzut-o scăldându-se pe acoperiș, frumusețea ei și lumina lunii te-au șocat ”).

Exegeza evreiască

Același subiect în detaliu: Shekhinah .

Conform tradiției evreiești, Uria nu era hitită, de fapt acesta era un nume datorat locului în care se afla.
S-a decis ca Urie să moară, de fapt Batseba era o femeie destinată regelui David de la început. Cu toate acestea, această învățătură este jignitoare pentru Dumnezeu care nu predestinează pe nimeni, aceste argumente sunt specioase și complet divorțate de învățăturile scripturale și vizează umanizarea lui Dumnezeu cu atitudini capricioase. Această condiție este, în schimb, tipică omului, dar total inaplicabilă pentru figura lui Dumnezeu, așa cum este descrisă atât în Tora, cât și în Pentateuhul biblic și sunt rezultatul speculațiilor specioase ale rabinilor și exegeților, de asemenea, ai tradiției creștine care urmează comportamentul de discreditare pe care Satana își asumă diavolul în figura lui divină de calomniator.