Usocchi

Un usocco .

Uskoci (în croată uskoci ) erau o populație formată exclusiv din creștini catolici , originari și în principal din Balcani, care s- au adunat la coastele Mării Adriatice pentru a scăpa de înaintarea turcilor . Renumite inițial pentru operațiunile lor feroce de gherilă împotriva turcilor, au decis apoi să se dedice pirateriei : de la sediul lor din Segna , lângă Quarnaro , au organizat expediții de jaf rapid atât împotriva rutelor turcești, cât și împotriva Republicii Veneția ^{[1] [2 ] ]} .

Etimologia numelui

În limba croată „uskakati” înseamnă „a sări” și din acest cuvânt derivă „uskok”, poate „cel care sare”, referindu-se la „saltul” pe care slavii l-au făcut atunci când au emigrat în Austria. Sau mai degrabă derivă pur și simplu din „săritura” în nave, îmbarcare, atac [lat. comp. di ad și urcă „să sară”], referindu-se la vechiul obicei de a ataca corăbiile și orașele fortificate din Marea Adriatică.

Istorie

Nașterea Uskok-urilor

Cetatea Clissa (secolul al XVI-lea)

Primele rânduri de oameni care mai târziu vor fi cunoscuți ca Uskoks au fost formate de croați ^[3] care fugeau de înaintarea otomană a sultanului Bayezid II în Balcani.

Trebuie remarcat faptul că usocchi sunt similari cu aiducchi , hajduci în sârbo-croată; în timp ce primii au emigrat oferindu-și serviciile puterilor străine, helpkeys-urile erau haiducii care luptau împotriva turcilor în timp ce rămâneau pe teritoriile lor, adesea ajutați de populația locală și încă aclamați astăzi ca eroi populari, folosind aceleași tactici de gherilă ca și Uskoks.

Un prim nucleu de războinici Uskok , condus de Petar Kružić , s-au înrădăcinat în fortăreața Clissa pentru a bloca turcii de pe drumul care ducea de la interiorul bosniac la coasta croată. Având nevoie de sprijin, uskocii , ca și restul croaților, au acceptat suveranitatea Austriei, recunoscându -l pe Ferdinand I de Habsburg ca suveran al acestora (1 ianuarie 1527) în schimbul ajutorului împotriva forțelor din Istanbul .

La moartea lui Kružić, oamenii săi au decis să se predea turcilor pentru viața lor. Abandonată Clissa (12 martie 1537), Uskok-urile s-au mutat la Senj , pe coasta croată, o fortăreață înconjurată de munți, păduri și golfuri înguste, navigabile doar cu bărci mici. În timp ce turcii a organizat propriul lor corp de gherilelor slave pentru a se opune Uskoks (The Martelossi de origine sârbă-muntenesc), acestea din urmă au fost înscriși în sistemul de frontieră militar austriac (salariat) , dar au fost adesea forțată, pentru că au fost exploatate și nu plătite de austriecii, raiduri pe teritoriul turc în căutarea prăzii necesare pentru traiul lor. În ultimele decenii ale secolului, un număr tot mai mare de aventurieri (Venturini) provenind din toate regiunile de coastă ale Adriaticii și din interiorul Balcanilor au fost adăugați treptat la „salariați”, nominal pe statul de plată, dar aproape niciodată plătit. ^[4]

Războaiele corsarilor Uskok

Piatra funerară a liderului Usocco , Ivan Lenković , domnul Senjului

Începând cu 1540, problema Uskok-urilor a devenit interesul știrilor internaționale. Jefuirea săvârșită de corsarii din Segna a început să-i enerveze nu numai pe turci, ținte inițiale ale luptelor lor, ci pe toate marile puteri care tranzacționau în Mediterana : în primul rând Veneția, dar și Regatul Napoli , Regatul Spaniei și Statul papal . Inițial, usocchii vizau doar corăbiile musulmane, apoi toate cele ale supușilor turci, apoi cele ale supușilor creștini cu armatori, sau parteneri, sau comercianții evrei (foarte frecvent în rândul antreprenorilor din Ancona, adesea în asociere cu catolicii din acel oraș), apoi cei care a transportat bunuri ale necatolicilor generici (de exemplu, greci ortodocși și supuși armeni din Serenissima, mai ales după 1540), apoi au atacat navele puterilor catolice în bune relații cu curtea otomană (deci pentru o bună parte din Veneția și Franța din secolul al XVI-lea) sau care au avut relații vasale strânse cu poarta sublimă (cum ar fi Ragusa din Dalmația, care de la mijlocul secolului al XVI-lea a început numeroase campanii împotriva Uskok-ului , expunând capetele decapitate ale celor care au capturat pe unul dintre orașe porți). În cele din urmă, au jefuit corăbii mai mult ca pirați decât corsari și războinici religioși, supuși unui anumit grad de „război sfânt”. În practică, de fapt, ei s-au descris ca fiind campioni ai cauzei creștine (catolice) împotriva turcilor, luptând adesea și împotriva ortodocșilor, mai ales dacă erau supuși turci sau venețieni. Această idee a cruciadei lor „autogestionate” a prins rădăcini considerabil în mentalitatea Uskok, completată cu imagini sacre și miraculoase ale Fecioarei Maria (Maica Domnului din Žumberak este descendenta directă a acestei forme de închinare), în timp ce unii preoți catolici a participat la expedițiile piraților din usocchi. Mai mult, mai mulți aventurieri creștini catolici, chiar și cei care nu au ascendență croată, s-au alăturat jefuirii Uskok-urilor în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, combinând căutarea pradă cu lupta pentru credință sau, cel puțin, folosind acest pretext.

Marina usocca era alcătuită din câteva bărci mici, de obicei bărci cu vâsle sau feluchine cu vâsle și pânze, suficient de mici pentru a fi aduse la țărm (de asemenea, pentru că portul Segna era mic și expus vânturilor și, prin urmare, bărcile trebuiau să fie aduse la uscat), însă erau foarte manevrabile, cu un tiraj foarte mic și foarte potrivite pentru lupta de-a lungul coastei. Aveau doar foarte puține piese de artilerie (și chiar acestea doar în câțiva ani), în timp ce aveau numeroase arme de foc de calibru mic, chiar și de bună calitate (atât de origine vestică și balcanică, cât și turcești, precum și arcuri turcești și săgeți.), și arme tivite (săbii „schiavone”, halberde etc., dar și de tip turc și balcanic), în timp ce au adoptat haine și veste roșii arătătoare, cu capace purpurii sau negre la fel de spectaculoase, în stil vag maghiar. Cu toate acestea, mai ales la începutul secolului al XVI-lea, nu lipseau armura și lanțul, atât spahiul occidental, cât și cel turcesc.

Uskoșii și-au dezvoltat propriul cod de onoare, bazat pe manifestarea curajului, pe loialitatea față de grup și pe liderii săi, pe apărarea credinței catolice și a urii față de „necredincioși”, cu un fel de repugnanță față de „lași”. „și oamenii care nu știau cum să facă față dușmanului în luptă (un cod de onoare antagonic, pe care negustorii venețieni, ragusani și anconieni, care erau bine dispuși să-i facă comerț cu„ necredincioșii ”, nu l-au luat în considerare. Acest cod a pătruns în societatea lor, pătrunzând în toate clasele regiunii Senj și fiind învățat în copilărie.

În 1540, Veneția a început să ofere o escortă armată navelor comerciale turcești care călătoreau în Marea Adriatică. Răspunsul Uskok-urilor la interferența venețiană în „terenul de vânătoare” a fost săpătarea insulelor Adriatice controlate de venețieni: Veglia , Arbe și Pago . Hotărâtă să închidă problema rapid, Serenissima a cerut ajutorul Austriei, nominal suveran al Uskok-urilor , dar a devenit imediat clar că Habsburgii nu erau dispuși să renunțe la prețioasa susținere a piraților adriatici pentru lupta împotriva Porții Sublime. .

În 1577 Veneția și-a intensificat operațiunile de poliție în Marea Adriatică: noi echipaje de infanterie, recrutate în Albania , au înlocuit echipajele dalmate originale.

În 1592, o armată turcă sub comanda lui Telli Hasan Pașa a atacat Croația, sacrând și distrugând mai multe așezări Uskok . Rezultatul bătăliei de la Sisak , care a marcat începutul războiului lung dorit de împăratul Rudolf al II-lea al Habsburgului , a îndepărtat rapid însă furia sultanului Murad al III-lea din Uskoks .

În 1602, Uskok-ul a jefuit Istria . De această dată, Veneția și Habsburgii au găsit un acord, trimitând o forță represivă către Segna, care părea, inițial, capabilă să rezolve situația, dar apoi trebuia să se retragă cu un impas.

În 1615 acțiunile usocchilor au fost pretextul izbucnirii războiului din Gradisca (1616-1617) între Veneția și Austria, până când, ca urmare a Tratatului de la Madrid stipulat în 1617, familiile supraviețuitoare ale usocchilor au fost transferate în interior (lângă Karlovac și în așa-numiții „munți Uskok”), lângă granița dintre Croația și Carniola și navele lor au ars.

Celebri Uskoks

• Petar Kružić
• Ivan Lenković
• Stojan Janković
• Janko Mitrović
• Elia Peraizza
• Ivo Senjanin
• Elisa Scocchi

Uskoșii în cultura de masă

Uscocchi din Carniola în gravurile Janez Vajkard Valvasor (1689)

Cetatea Nehaj , din Segna , comandată de Ivan Lenković .

Amintirea Uskokurilor supraviețuiește în multe manifestări ale culturii populare din estul Adriaticii. Un exemplu tipic putea fi observat frecvent până acum câțiva ani în Satul Pescarilor , în municipiul Duino Aurisina (TS), o zonă sensibilă la invaziile piraților de-a lungul secolului al XVI-lea: în cele mai liniștite nopți, la înălțarea Betelgeuse , sosirea piraților a fost exorcizată (evident arhitecții unui raid considerabil tocmai coroborat cu creșterea stelei lui Orion ) prin aprinderea a patru torțe mari, care au fost purtate pe străzile orașului strigând numele corsarilor din Segna. La fel ca multe tradiții populare, și aceasta a căzut în desuetudine; cu toate acestea, chiar și astăzi este posibil să auziți numele Uskokilor țipând cu ocazii sporadice, chiar dacă luminile torțelor au fost înlocuite cu cele ale farurilor auto sau ale bateriilor electrice.

În timpul întreprinderii Fiume , Gabriele D'Annunzio și-a plasat unii dintre oamenii săi în unități navale rapide. Au garantat aprovizionarea legionarilor Ronchi (mai târziu Ronchi dei Legionari ) cu acțiuni de raidare către navele străine care au lovit raidurile lor. Buna cultură adriatică , mândria lui D'Annunzio, i-a botezat și pe acești bărbați Uskok , în respectarea unei continuități ideale cu corsarii romantici din trecut.

Notă

Elemente conexe

• Aiduchi
• Morlacchi
• Banditismul social
• Războiul din Gradisca

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre uskoks

linkuri externe

• ( EN ) Uskok , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Giuseppe Praga , Usocchi , în Enciclopedia italiană , Roma, Institutul italian de enciclopedie, 1937. Accesat la 12 iulie 2018 .