Venus Landolina

„Prin urmare, noi, dorind să vedem întreaga zeiță, ne-am întors în spatele templului; și ne-a deschis ușa de o femeie care păstra cheile, am fost imediat uimiți de acea frumusețe. Așa că atenianul care tocmai privise în tăcere, în timp ce își fixa ochii asupra acelor părți ale zeiței, imediat, mai mult decât Charicles înnebunind, a strigat: «O! Ce frumusețe în spate! Cum ți-ar umple mâinile acele șolduri pline pentru a le îmbrățișa! Cât de bine ies în evidență merele și rotunde, nu foarte rare și lipite de os, nici prea mari și cărnoase! Iar acele gropițe din ambele șolduri sunt un har care nu se poate spune; iar coapsa și acel picior, atât de bine trase până la picior, sunt de proporții excelente. "

«Când am intrat în muzeu, l-am văzut imediat la capătul unei camere și oricât de frumos mi-am imaginat că va fi.
Nu are cap, lipsește un braț; totuși forma umană nu mi s-a părut niciodată mai minunată și mai seducătoare.
Nu este femeia văzută de poet, femeia idealizată, femeia divină sau maiestuoasă, precum Venus de Milo, ea este femeia așa cum este, așa cum o iubești, așa cum o vrei, așa cum vrei să o ții .
Este robustă, cu pieptul plin, șoldul puternic și piciorul ușor puternic, este o Venus carnală care se imaginează culcată când este văzută în picioare. Brațul căzut ascundea sânii; cu mâna rămasă ridică o draperie cu care acoperă, cu un gest adorabil, cele mai misterioase farmece. Întregul corp este făcut, conceput, înclinat pentru această mișcare, toate liniile sunt concentrate acolo, toate gândurile curg în el. Acest gest simplu și natural, plin de modestie și nerușinare, care ascunde și arată, care acoperă și dezvăluie, care atrage și fuge, pare să definească întreaga atitudine a femeilor de pe pământ.
Iar marmura este vie. S-ar dori să-l bâjbâi, cu certitudinea că va ceda sub mână, ca carnea.
Rinichii, mai presus de toate, sunt nespus de animați și frumoși. Urmează, în tot farmecul său, linia moale și grasă a spatelui feminin care merge de la ceafă până la călcâi și care, în conturul umerilor, în rotunjimea descrescătoare a coapselor și în curba ușoară a vițel subțiat până la glezne, dezvăluie toate modulațiile harului uman.
O operă de artă pare superioară numai dacă este, în același timp, simbolul și expresia exactă a unei realități.
Venusul din Siracuza este o femeie și este, de asemenea, simbolul cărnii.
În fața Mona Lisa , cineva se simte obsedat de nu știu ce tentație a iubirii mistice și deranjante. Există, de asemenea, femei în viață ale căror ochi ne infuzează acel vis al unei tandrețe inaccesibile și misterioase. Altceva este căutat în ele în spatele aparențelor, deoarece acestea par să conțină și să exprime puțin din acel ideal evaziv. Îl urmărim fără să ajungem vreodată la el, în spatele tuturor surprizelor frumuseții care pare să conțină un gând, în infinitul privirii care este pur și simplu o nuanță a irisului, în farmecul zâmbetului născut dintr-un pli al buzelor și un fulger de smalț, în grația mișcării fortuite și a armoniei formelor.
Astfel, poeții, despărțitori de stele neputincioși, au fost întotdeauna chinuiți de setea de dragoste mistică. Exaltarea naturală a unui suflet poetic, exasperat de entuziasmul artistic, îi împinge pe acele ființe alese să concepă un fel de iubire nebuloasă, fără speranță tandră, extatică, niciodată sățioasă, senzuală fără a fi trupească, atât de delicată încât un fleac îl face să dispară, inuman de atins. Și acești poeți sunt, poate, singurii bărbați care nu au iubit niciodată o femeie, o femeie adevărată în carne și oase, cu calitățile ei de femeie, defectele ei de femeie, mintea ei de femeie, îngustă și fascinantă, nervii femeii ei și feminitatea ei desconcertantă.
Orice creatură în fața căreia visul lor este exaltat devine simbolul unei ființe misterioase, dar fantastice: ființa sărbătorită de acei cântăreți de iluzii. Iar creatura vie pe care o adoră este ceva asemănător cu statuia pictată, imaginea unui zeu în fața căruia oamenii cad în genunchi. Dar unde este acest zeu? Ce este acest zeu? În ce parte a cerului trăiește străinul pe care acei nebuni, de la primul visător până la ultimul, l-au idolatrizat? De îndată ce ating o mână care răspunde la apucare, sufletul lor zboară în visul invizibil, departe de realitatea cărnii.
Femeia pe care o dețin, o transformă, o completează, o desfigurează cu arta lor poetică. Nu buzele ei se sărută, ci buzele ei visate. Nu în adâncul ochilor ei, albastru sau negru, privirea lor exaltată se pierde astfel, este în ceva necunoscut și de necunoscut. Ochiul zeiței lor nu este altceva decât un pahar prin care caută să vadă paradisul iubirii ideale.
Dacă, totuși, unele femei seducătoare ne pot oferi sufletelor o astfel de iluzie rară, altele ne excită doar în vene dragostea impetuoasă care perpetuează rasa.
Venusul din Siracuza este expresia perfectă a frumuseții puternice, sănătoase și simple. Acest bust minunat, realizat din marmură de Paros , este - spun ei - Venusul calipigian descris de Ateneu și Lampridius, dat de Heliogabalus siracusanilor.
Nu are cap! Ce conteaza? Simbolul nu a devenit mai complet. Este corpul unei femei care exprimă toată poezia autentică a mângâierii.
Schopenhauer a scris că natura, dorind să perpetueze specia, a făcut o capcană a reproducerii.
Forma de marmură, văzută în Siracuza, este tocmai capcana umană intuită de artistul antic, femeia care se ascunde dezvăluie misterul incredibil al vieții.
E o capcana? Cui ii pasa! Cheamă gura, desenează mâna, oferă sărutări realitatea tangibilă a cărnii frumoase, a cărnii moi albe, rotunde și ferme și delicioase de ținut.
Este divin, nu pentru că exprimă un gând, ci pur și simplu pentru că este frumos ".