Infanticid în cultura arabă pre-islamică
Jertfa umană în cultura arabă pre-islamică (în arabă : ﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ , waʾd al-banāt , sau „înmormântarea fiicelor”) a fost o practică de sacrificiu umană, răspândită, deși nu generalizată, în mediul arab peninsular pre-islamic , care ' Islamul s-a încheiat drastic.
Prevedea că - din motive acum complet necunoscute - un tată își va îngropa fiica în viață până va veni moartea.
Waʾd al-banāt a fost interpretat de diverși cărturari, oferind spațiu celor mai variate ipoteze. De fapt, unii au atribuit infanticidul unei voințe crude și crude de a controla nașterea , sau presupusei nevoi de a face față unei foamete bruste și grave sau chiar dorinței de a elimina fructul unui eventual adulter .
Informațiile de origine islamică sunt complet inutilizabile, probabil pentru că au fost scrise în formă scrisă într-o epocă acum departe de fenomenul relatat sau pentru că au fost animate de intenția de a provoca o reacție puternic negativă la cititorul musulman, în descrierea fenomenelor tipice a unei epoci. nu numai a „Ignoranței” [1] a mesajului coranic al mântuirii, ci și al barbariei oprobriului.
Faptul, de exemplu, că Hisham ibn al-Kalbi se limitează la a vorbi despre o practică „ignominioasă” mărturisește cu siguranță o atitudine morală precisă exprimată în unanimitate de cultura islamică, dar tace orice motivație subiacentă într-un mod absolut nesatisfăcător. De exemplu, episodul care îl vede pe liderul Banū Muqāʿis, Qays b ca protagonist, rămâne fără răspuns. ʿĀṣim al-Minqarī , cunoscut sub numele de Sayyid Ahl al-wabar , „Domnul poporului deșertului” (adică beduinii ) care i-a spus, plângând, profetului musulman Mohammed „nevoia” lui de a-și îngropa fiica mică, acum suficient de mare să știe să vorbească, în timp ce ea adresează apeluri sincere tatălui ei despre faptul că a îngropat-o (evident nu în întregime, dar în așa fel încât să facă imposibilă eliberarea de această constrângere), astfel încât el să nu o îngropeze în viață. Apelul, trebuie spus, a căzut pe urechi surde.
Prin urmare, episodul pare a fi dictat de o oarecare necesitate religioasă irepresibilă, capabilă să depășească chiar și obstacolele puternice datorate afecțiunilor naturale ale părinților.
Prin urmare, waʾd al-banāt pare să se refere la acele „sacrificii cultice” pe care Angelo Brelich le introduce în așa-numitele „ucideri rituale”. [2]
Notă
Bibliografie
- Angelo Brelich , Ipoteze de sacrificiu uman , Roma, Editori Riuniti, 2006.
- Tawfiq Fahd , Le Panthéon de l'Arabie Centrale à la veille de l'Hégire , Paris, Geuthner, 1968.
- Claudio Lo Jacono , „Religiositatea în Arabia în secolul VII”, în: Islàm. Istorie și civilizație , Roma, XI (1992), 3, n. 40, pp. 149-169
- Claudio Lo Jacono, „The religions of pre-Islamic Arabia and Muḥammad”, în (editat de Giovanni Filoramo ) Islam , Istoria religiilor, Roma-Bari, Edizioni Laterza, 1999, pp, 37-38.
