Yekuno Amlak

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Yekuno Amlak
Yekuno Amlak.jpg
Yekuno Amlak Împăratul Etiopiei.
Împăratul Etiopiei
Responsabil 10 august 1270 -
19 iunie 1285
Încoronare 10 august 1270
Predecesor Yetbarak
Succesor Yagbe'u Seyon
Numele complet Yekuno Amlak
Moarte 19 iunie 1285
Înmormântare în biserica Atronsa Maryam
Loc de înmormântare în biserica Atronsa Maryam
Casa regală Dinastia solomonidelor
Dinastie
Stema Imperială a Etiopiei (Haile Selassie) .svg
Salomonide
Tată Tasfa Iyasus

Yekuno Amlak (... - 19 iunie 1285 ) a fost împărat al Etiopiei între 1270 și 1285 . Împăratul Yekuno Amlak (amharic: ይኵኖ አምላክ?; Numele tronului Tasfa Iyasus) a fost Nagast nəgusä (r. 10 august 1270 - 19 iunie 1285) [1] din Etiopia și restaurator al dinastiei solomonide . [2] [3] [4] Linia sa, prin tatăl său Tasfa Iyasus , s-a întors la Dil Na'od , ultimul rege al Axumului .

Biografie

O mare parte din ceea ce se știe despre Yekuno Amlak se bazează pe tradiții orale medievale și hagiografii. Yekuno Amlak a studiat la mănăstirea Estifanos de pe lacul Hayq , lângă Amba Sel , unde mai târziu hagiografiile medievale susțin că a fost instruit de Sfântul Tekle Haymanot care l-a ajutat să-l destituie pe ultimul rege al dinastiei Zagué . Cu toate acestea, hagiografiile anterioare afirmă că Iyasus Estemoa , starețul mănăstirii Estifanos de pe lacul Hayq , l-a ajutat să câștige puterea. GWB Huntingford explică această discrepanță subliniind că Mănăstirea Estifanos a fost cândva cea mai importantă mănăstire din Etiopia, dar Tekle Haymanot din Debre Libanos a eclipsat în cele din urmă importanța Estifanos. De la domnia lui Amda Seyon I a devenit obișnuit să se numească starețul Debre Libanos, Ichege sau șef laic al Bisericii etiopiene . Cu toate acestea, niciuna dintre aceste tradiții nu este contemporană cu niciuna dintre persoanele implicate. [5]

A existat și povestea, în legătură cu „Viața lui Iyasus Estemoa” din Be'ela nagastat, care a profețit povestea unui cocoș care ar cânta în afara casei lui Yakuno Amlak timp de trei luni și oricine i-ar mânca capul va deveni rege. Regele a ucis cocoșul gătit, dar bucătarul a aruncat capul pe care l-a mâncat Yekuno Amlak, devenind astfel conducătorul Etiopiei. Savanții au subliniat că asemănarea dintre această legendă și alta despre primul rege din Kaffa , care a aflat, de asemenea, că oricine ar mânca capul unui anumit cocoș va deveni rege, la fel ca și ethiopianul Mashafa dorho sau „Cartea cocoșului”, care povestește despre un cocoș gătit prezentat lui Hristos la Cina cea de Taină care este readus la viață. [6]

Istoria mai relatează că Yekuno Amlak a fost închis de regele Zagwe Za-Ilmaknun („necunoscutul, cel ascuns”) pe muntele Malot , dar a reușit să scape. A obținut sprijin în provincia Amara și în Scioa și cu o armată de adepți l-a învins pe regele Zaguè. Taddese Tamrat a susținut că acest rege era Yetbarak , dar datorită unei forme locale de damnatio memoriae , numele său a fost eliminat din înregistrările oficiale. [7] Un cronicar mai recent al istoriei Wollo , Getatchew Mekonnen Hasen , afirmă categoric că ultimul rege Zagué destituit de Yekuno Amlak nu a fost altul decât Na'akueto La'ab . [8]

Regatul

Yekuno Amlak a desfășurat campanii militare împotriva Regatului Damot , care se afla la sud de râul Abbay (Nilul Albastru).

Istoria înregistrată oferă o mai mare certitudine cu privire la relațiile sale cu alte țări. De exemplu, EA Wallis Budge atestă cu hagiografii medievale că Yekuno Amlak nu numai că a schimbat scrisori cu împăratul bizantin Mihail VIII Paleologul , ci i-a trimis mai multe girafe în dar. [9] La început, interacțiunile sale cu vecinii săi musulmani au fost cordiale, dar încercările sale de a acorda o Abuna Bisericii Ortodoxe Etiopiene au sfârșit prin încordarea acestor relații. Există și astăzi o scrisoare pe care i-a scris-o sultanului mamelucilor Baibars , care avea suveranitatea asupra patriarhiei Alexandriei (ultimul șef al bisericii etiopiene), pentru a-i cere ajutorul pentru o nouă Abuna în 1273; scrisoarea sugerează că aceasta nu a fost prima sa cerere. Când cererea nu a fost acceptată, el a acuzat intervenția sultanului din Yemen care obstrucționase calea mesagerului său către Cairo .

Taddesse Tamrat interpretează aluzia fiului lui Yekuno Amlak la preoții sirieni de la curtea regală, la această lipsă de atenție din partea patriarhului. Taddesse mai notează că, în această perioadă, patriarhii Alexandriei și Antiohiei se luptau pentru controlul numirii episcopului Ierusalimului , până acum prerogativa Patriarhului Antiohiei. Una dintre mișcările acestei controverse a fost numirea unui pelerin etiopian la Abuna de către Patriarhul Antiohiei, David Ignatie al III-lea . Acest pelerin nu a încercat niciodată să ocupe acest post în Etiopia , dar Taddesse Tamrat susține că lipsa episcopilor copți l-a obligat pe împăratul Yekuno Amlak să se bazeze pe partizanii sirieni care ajung în regatul său. [10]

Yekuno Amlak este creditat ca fiind fondatorul Bisericii Gennete Maryam de lângă Lalibela , care conține cele mai vechi fresce care au supraviețuit , care pot fi datate în Etiopia. [11]

Descendentul său împărat Baeda Maryam a reîngropat trupul lui Yekuno Amlak în biserica Atronsa Maryam . [12]

Notă

  1. ^ În calendarul etiopian, 10 Sené și, respectiv, 16 Nehasé. AK Irvine, „Recenzie: diferitele colecții de imnuri Nägś în literatura etiopică și contribuțiile lor”. Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra . Școala de studii orientale și africane, 1985.
  2. ^ https://www.britannica.com/EBchecked/topic/194084/Ethiopia/37706/The-Zagwe-and-Solomonic-dynasties
  3. ^ http://www.globalsecurity.org/military/world/ethiopia/history-solomon.htm
  4. ^ http://historymedren.about.com/library/text/bltxtethiopia6.htm
  5. ^ Vezi GWB Huntingford, „„ Bogăția regilor ”și sfârșitul dinastiei Zāguē”, Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane , 28 (1965), pp. 2f
  6. ^ Huntingford, „„ Bogăția regilor ””, pp. 4-6
  7. ^ Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia (Oxford: Clarendon Press, 1972), p. 68 n.1
  8. ^ Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), pp. 28-29
  9. ^ Budge, A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928 (Oosterhout, Olanda: Anthropological Publications, 1970), p. 285.
  10. ^ Taddesse, Biserică și stat , pp. 69ff.
  11. ^ Paul B. Henze, Layers of Time, A History of Ethiopia (New York: Palgrave, 2000), p. 59.
  12. ^ "Local History in Ethiopia" Arhivat 28 februarie 2008 la Internet Archive . Site-ul Institutului Nordic Africa (accesat la 28 ianuarie 2008)

Bibliografie

  • ( RO ) [În calendarul etiopian, 10 Sené și, respectiv, 16 Nehasé. AK Irvine, „Recenzie: diferitele colecții de imnuri Nägś în literatura etiopică și contribuțiile lor”. Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra. Școala de studii orientale și africane, 1985]
  • ( EN ) [A se vedea GWB Huntingford, „„ Bogăția regilor ”și sfârșitul dinastiei Zāguē”, Buletinul Școlii de studii orientale și africane, 28 (1965), pp. 2f]
  • ( EN ) [Budge, A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia, 1928 (Oosterhout, Olanda: Anthropological Publications, 1970), p. 285]
  • ( EN ) [Paul B. Henze, Layers of Time, A History of Ethiopia (New York: Palgrave, 2000), p. 59]
  • ( EN ) [Taddesse, Church and State, pp. 69ff]
  • ( EN ) [Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), pp. 28-29]
  • ( EN ) [Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia (Oxford: Clarendon Press, 1972), p. 68 n.1]
  • ( EN ) [Huntingford, „„ Bogăția regilor ””, pp. 4-6]

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Yekuno_Amlak&oldid=122018121 ”