Tekle Haymanot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Tekle Haymanot
ተክለ ሀይማኖት
Icoana Sfântului Tekle Haymanot din Etiopia.jpg
Venerat de
Altar principal
Recurență
  • 17 august
  • la fiecare 24 de zile a lunii (Biserica Ortodoxă Etiopiană)
Atribute om cu aripi pe spate și un picior
Patron al Etiopieni
Manual

Tekle Haymanot sau Teclè Haymanòt sau Takla Haymanot (în g e'ez ተክለ ሃይማኖት, Takla Haymanot, modern Tekle Haymanot, „planta credinței”, cunoscută în biserica coptă ca San Takla Haymanot din Etiopia ( Zorare , cca 1215 - Debre Libanos , cca. 1313) a fost o religie etiopiană venerată în cea mai mare parte de creștinii etiopieni ca un sfânt pustnic. Sărbătoarea sa cade pe 17 august, iar ziua a 24-a a fiecărei luni din calendarul etiopian este dedicată Tekle Haymanot [1] .

El are un titlu ecleziastic, Lik Papas (titlu ge'ez pentru episcop cu un rang mai mare decât ceilalți episcopi, dar un rang mai mic decât arhiepiscopul sau patriarhul ) și a fondat o mănăstire importantă în provincia sa natală Shewa . Este semnificativ pentru că este singurul sfânt etiopian popular atât pentru etiopieni, cât și din afara țării. Tekle Haymanot „este singurul sfânt etiopian sărbătorit oficial în bisericile străine precum Roma și Egiptul”. [2]

Tinerețe

Tekle Haymanot s-a născut în Zorare, un district din Selale situat la granița de est a Shewa . El era fiul preotului Tsega Zeab (ጸጋ ዘአብ) („Darul credinței”) și al soției sale Egzi'e Haraya („Alegerea lui Dumnezeu”), care este cunoscută și sub numele de Sarah; Tekle Haymanot s-a născut după ce părinții săi, care nu aveau copii, i-au promis prim - născut lui Dumnezeu. Conform tradiției, strămoșii săi erau creștinii Tigray care se stabiliseră în Shewa cu zece generații mai devreme. [3]

În timpul tinereții, Shewa a fost supusă numeroaselor raiduri devastatoare de către Matolomi , regele păgân al Damotului , care se întindea peste râul Jamma . Unul dintre cele mai cunoscute raiduri ale lui Matolomi a fost raidul care a dus la răpirea lui Egzi'e Haraya; se spune că s-a reunit cu Tsega Zeab datorită mijlocirii arhanghelului Mihail : când Matolomi a descoperit că fug, a aruncat o suliță care s-ar fi întors în direcția lui, ucigându-l. [4] Există mai multe tradiții ca aceasta, unele cu valoare istorică mai mică decât altele, care descriu interacțiunile lui Tekle Haymanot cu regele Matolomi.

Tatăl său ia dat lui Tekle Haymanot prima sa instrucțiune religioasă; ulterior a fost hirotonit preot de episcopul egiptean Chiril (cunoscut sub numele de Kirollos în coptă).

Cariera ulterioară

Primul eveniment semnificativ din viața sa a fost când Tekle Haymanot, în vârstă de 30 de ani, a călătorit spre nord pentru a căuta o educație religioasă suplimentară. Călătoria sa l-a dus de la Selale la Grarya, apoi Katata, Damot, Amhara , [4] pentru a termina la mănăstirea Iyasus Mo'a, care doar cu câțiva ani înainte fondase o mănăstire pe o insulă din mijlocul lacului Hayq în districtul Amba Sel (actuala regiune Amhara ). Acolo Tekle Haymanot a studiat timp de nouă ani sub egumen înainte de a merge la Tigré , unde a vizitat Axum , apoi a rămas o vreme în mănăstirea Debre Damo , unde a studiat cu egumenul Yohannes, tatăl spiritual al lui Iyasus Mo'a. În acest moment el dezvoltase un mic grup de adepți, atras de reputația sa. (În cultura etiopiană, este un semn de respect să se refere la bătrâni și lideri religioși cu pronume plulare de persoana a treia. Ca atare, Tekle Haymanot a fost adesea menționat cu aceste pronume în textele religioase, chiar dacă era o singură persoană.)

În cele din urmă, Tekle Haymanot a părăsit-o pe Debre Damo împreună cu adepții ei pentru a se întoarce la Shewa. Pe drum, s-a oprit la mănăstirea Iyasus Mo'a de pe lacul Hayq, unde tradiția susține că a primit investitura integrală a obiceiului unui călugăr etiopian. Istoricul Taddesse Tamrat vede în relatările existente despre acest act o încercare a scriitorilor de mai târziu de a justifica autoritatea mănăstirii din Lacul Hayq față de adepții lui Tekle Haymanot. [5]

Odată ajuns la Shewa, a introdus spiritul de reînnoire pe care creștinismul îl experimenta în provinciile nordice. S-a stabilit în zona centrală dintre Selale și Grarya, unde în 1284 a fondat mănăstirea Debre Atsbo (redenumită Debre Libanos în secolul al XV-lea). Această mănăstire a devenit una dintre cele mai importante instituții religioase din Etiopia, nu numai că a fondat o serie de instituții fiice, dar egumenul ei a devenit unul dintre principalii conducători ai Bisericii etiopiene, numită Echege , al doilea doar după Abuna .

Tekle Haymanot a trăit 29 de ani după întemeierea acestei mănăstiri, murind cu un an înainte de împăratul Wedem Arad ; aceasta ar datea moartea lui Tekle Haymanot în 1313. El a fost îngropat pentru prima dată în peștera în care locuise inițial ca sihastru; aproape 60 de ani mai târziu a fost exhumat și îngropat în Debre Libanos . În anii 1950, împăratul Haile Selassie a construit o nouă biserică în Mănăstirea Debre Libanos pe locul mormântului sfântului. Rămâne un loc de pelerinaj și un loc privilegiat pentru înmormântarea multor oameni din toată Etiopia.

Tradiții ulterioare

Tekle Haymanot este adesea reprezentat ca un bătrân cu aripi pe spate și cu un singur picior vizibil. Există o serie de explicații pentru această imagine populară. CF Beckingham și GWB Huntingford spun povestea că sfântul „după ce a stat prea mult timp timp de aproximativ 34 de ani, unul dintre picioare i-a rupt sau tăiat în timp ce Satana încerca să-și oprească rugăciunile, după care s-a oprit pe un picior până la 7 ani”. [6] Paul B. Henze descrie piciorul lipsă ca pe un „picior tăiat ... în colțul din stânga jos învelit discret în pânză”. [7] Traveler Thomas Pakenham învățat de la Debre Damo lui înainte cum Tekle Haymanot ar primi aripile:

Într-o zi a spus că va merge la Ierusalim pentru a vedea Grădina Ghetsimani și dealul craniului care se numește Golgota . Dar Shaitan (Satana) a planificat să-l oprească pe Tekla Haymanot să meargă în călătoria ei în Țara Sfântă și a tăiat frânghia care ducea de la stâncă la pământ chiar când Tekla Haymanot a început să coboare. Apoi Dumnezeu i-a dat Tekla Haymanot șase aripi și a zburat în vale în jos ... și din acea zi Teklahaimanot a zburat înainte și înapoi către Ierusalim deasupra norilor ca un avion. [8]

Multe tradiții susțin că Tekle Haymanot a jucat un rol semnificativ în ascensiunea lui Yekuno Amlak ca monarhie restaurată a dinastiei solomonide , [9] după două secole de conducere a dinastiei Zagwe , deși istorici precum Taddesse Tamrat cred că acestea sunt invenții ulterioare. (Unele tradiții mai vechi atribuie această povară lui Iyasus Mo'a.)

O altă tradiție îl recunoaște pe Tekle Haymanot ca fiind singurul Lek'e P'ap'as din Etiopia care s-a născut în Etiopia și a fi etiopian . Populația creștină și episcopii din Etiopia doreau ca Tekle Haimanot să devină Lek'e P'ap'as din Etiopia. După ce noul Lek'e P'ap'as Abuna Yohannes trimis de Patriarhul Alexandriei a sosit din Egipt în Etiopia, el a decis să facă o împărțire: o parte a Etiopiei pentru Tekle Haimanot și o parte pentru sine, dar Tekle Haimanot a făcut-o nu doresc rangul înalt al lui Lek'e P'ap'as și s-au retras din poziția sa pentru a deveni din nou călugăr. [10]

Au fost scrise numeroase hagiografii ale acestui sfânt. GWB Huntingford menționează două gadlate diferite: „una scrisă de Abba Samuel din Waldiba în primul sfert al secolului al XV-lea și cealaltă de Gibra Maskel de la Debre Libanos la începutul secolului al XVI-lea”. EA Wallis Budge a tradus-o pe a treia, intitulată Viața lui Täklä Haymanot , [11] atribuită lui Täklä Sion. Tesfaye Gebre Mariam adaugă la acestea o altă versiune, populară la mănăstirea Debre Libanos și care conține mult mai multe detalii despre viața sfântului decât orice altă versiune a Gadla și despre care Tesfaye a confirmat că a fost scrisă de Ichege Yohannis Kema. [2]

Notă

  1. ^ Donald N. Levine, Wax and Gold: Tradition and Innovation in Ethiopia Culture (Chicago: University Press, 1972), p. 73
  2. ^ a b Tesfaye Gebre Mariam, "O analiză structurală a lui Gädlä Täklä Haymanot", Limbi și culturi africane , 10 (1997), p. 184
  3. ^ GWB Huntingford, The Historical Geography of Ethiopia (Londra: British Academy, 1989), p. 69
  4. ^ a b Tesfaye Gebre Mariam, "Analiza structurală", p. 188
  5. ^ Taddasse Tamrat, Church and State in Ethiopia (1270-1527) (Oxford, 1972), pp. 160-189
  6. ^ CF Beckingham și GWB Huntingford, trad. The Prester John of the Indies de Alfonso Alvarez, (Cambridge: Hakluyt Society , 1961), p. 394n.
  7. ^ Paul B. Henze, Layers of Time: A History of Ethiopia (New York: Palgrave, 2000), p. 63
  8. ^ Thomas Pakenham, The Mountains of Rasselas (New York: Reynal, 1959), p. 84
  9. ^ Henze, Straturi de timp , p. 62 nr.50
  10. ^ EA Wallis Budge, A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928 (Oosterhout, Olanda: Anthropological Publications, 1970), p. 286
  11. ^ Viața lui Takla Haymanot în versiunea lui Dabra Libanos și minunile lui Takla Haymanot în versiunea lui Dabra Libanos și Cartea bogățiilor regilor. Traducere de EA Wallis Budge. Londra 1906.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 2178152502798810800009
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tekle_Haymanot&oldid=122368454 ”