Mijlocire

Mijlocirea este, în general, intervenția care se face cu cineva pentru a obține un beneficiu pentru alții.

Înțelesul inițial al termenului a fost preluat din dreptul roman unde intercessio tribunicia era tipic: intervenția tribunei plebei în favoarea unui plebeu pentru a-l proteja de intervenția unui magistrat.
Lor li s-a atribuit sacrosanctitas, un atribut de inviolabilitate și de sfințenie irevocabil, care presupunea imposibilitatea de a fi arestat de un judecător mai mare. Tribuna ar putea extinde fără îndoială această imunitate la un plebeu, pentru probleme specifice și pentru un timp limitat ^[1] .

creştinism

În creștinism, mijlocirea este înțeleasă ca o rugăciune pe care credincioșii i se adresează lui Dumnezeu pentru sau în numele altor oameni: mijlocitor este cel care se roagă lui Dumnezeu în favoarea aproapelui său. Acordarea harului este subordonată liberului arbitru al lui Dumnezeu, care este Iubirea revelată în Isus Hristos: orizontal către aproapele și vertical spre Dumnezeu ^[2]

Același subiect în detaliu: Corpul mistic .

În bisericile protestante și reformate , unde nu există cultul sfinților, rugăciunile mijlocitoare se adresează numai lui Dumnezeu, „în numele lui Iisus Hristos ”, care, așa cum afirmă și Sfintele Scripturi , este singurul mijlocitor între omenire și Dumnezeu.

Catolicii , ortodocșii și unele grupări protestante (la fel ca majoritatea anglicanilor ) cred că, invocând mijlocirea unui sfânt, se poate obține mai eficient haruri de la Dumnezeu. Se spune în mod necorespunzător că sfântul „dă har”. Conform acestor mărturisiri, Dumnezeu este întotdeauna cel care „dăruiește” harul și sfântul îl obține de la Dumnezeu, adăugând propriile sale rugăciuni celor ale credincioșilor care îi cer să mijlocească. Sfântul poate media și redistribui harul lui Dumnezeu către aproapele său, al său și al celui care îl invocă.

În Vechiul Testament

În Zaharia 12:10 ^[3] , profetul relatează promisiunea lui Dumnezeu de a trimite Duhul harului și al rugăciunii peste tribul lui Iuda și casa lui David. ^[4]

Cartea lui Tobias se referă la sfântul arhanghel Rafael care mijloce lui Tobias harul exorcizării asupra demonului Asmodeus .

În Evanghelii

Expresia Sfântul lui Dumnezeu ^[5] apare de trei ori în Evanghelii, referindu-se doar la Isus Hristos:

• în exorcizarea din Capernaum ( Marcu 1,21-28 ^[6] și Luca 4,31-37 ^[7] ), Isus este numit „Sfântul lui Dumnezeu” de către demonul care chinuie un credincios, eliberat prin cuvintele Sale,
• în Ioan 6,67-70 ^[8] , Petru vorbește în numele celor doisprezece Doisprezece: „ am crezut și am știut că tu ești Sfântul lui Dumnezeu” și Isus anticipează trădarea lui Iuda Iscarioteanul ^[9] , numindu-l diavolul (în greacă διάβολός trad .: "diabolos" ^[10] ).

Exorcizarea este una dintre harurile divine pe care Isus, Sfântul lui Dumnezeu, le poate mijloci pentru cei care se roagă către El. În Ioan 13: 26-27 ^[11] , anunțul trădării lui Iuda este dat de Isus, după care Satana a intrat în el, pentru a reitera că atunci când voința creaturii umane decide să nu se mai conformeze lui Dumnezeu, nici măcar lui Dumnezeu el însuși poate mijloci pentru un exorcism pentru acestea și poate împiedica Satan să intre în el (v. 27). Satana este menționat cu numele propriu de persoană ^[12] , tot în textul grecesc ^[13]

În Scrisori

Efeseni 4:30 ^[14] menționează Duhul Sfânt al lui Dumnezeu ca o pecete pentru ziua mântuirii, un mijlocitor al harului pentru creștini.

1 Petru 2: 4-10 ^[15] definește creștinii credincioși ca „pietre vii”, care trebuie să ajungă să fie o casă spirituală și „națiunea sfântă”, care a primit de la Dumnezeu harul de a fi chemat din întuneric în lumină, iar la rândul său, el proclamă și mijlocește cu alții harul cunoașterii lucrărilor lui Dumnezeu.
În 1:21 ^[16] , Duhul Sfânt mijlocește darul profeției în „oamenii sfinți ai lui Dumnezeu”.

Biserica Catolica

Magisteriul Bisericii Catolice afirmă Adevărul comuniunii sfinților , format din ierarhia îngerilor lui Dumnezeu și a ființelor umane credincioase lui Iisus Hristos și a sufletelor celor plecați care sunt mântuiți în Paradis . Această minoritate de persoane îngerești și umane are o putere specială de a face rugăciunile lor ascultate de Tatăl Dumnezeu, astfel încât El să le poată acorda harul cerut de credincioși sau, în orice caz, necesar pentru Binele Suprem.
Sfântul, după cum sugerează și numele, beneficiază mai mult decât alții de prezența Duhului Sfânt Dumnezeu și de harul Lui sfințitor, datorită meritelor propriei sale virtuți, care sunt în ordine temporală: credință, speranță și caritate.

Catolici și ortodocși

Se poate apela nu numai la sfinții și binecuvântații proclamați oficial de Biserica Catolică (sau Ortodoxă ), ci la toți cei despre care se crede că sunt în Rai . Într-adevăr, una dintre condițiile pe care Biserica Catolică sau Ortodoxă le pune pentru a declara binecuvântată o persoană este aceea de a-și manifesta mijlocirea, obținând cel puțin un miracol ; este necesar un al doilea miracol pentru a ajunge la canonizare .

Creștinii catolici și ortodocși se adresează în special anumitor categorii de sfinți, în funcție de tipul de har solicitat:

• mijlocirea Fecioarei Maria este considerată deosebit de eficientă pentru toate tipurile de haruri;
• unii sfinți sunt invocați să mijlocească pentru anumite tipuri particulare de haruri, de exemplu vindecarea de o anumită boală;
• unii sfinți sunt declarați de Biserica Catolică sau Ortodoxă ca patroni ai unei anumite categorii sau ai unei țări sau regiuni;
• fiecare credincios poate avea, din cauza istoriei sale personale sau a înclinațiilor sale, o predilecție pentru unul sau mai mulți sfinți cărora li se adresează într-un mod special.

Biserici protestante și reformate

Conceptul de creștinism protestant susține că mijlocirea lui Iisus Hristos este pe deplin suficientă pentru ca creatura umană să aibă acces la Dumnezeu și harul său și că el nu a delegat sau împărtășit acest rol și funcție cu nimeni altcineva, nici măcar cel mai meritoriu dintre Creștini. Protestanții cred că această concepție se bazează pe afirmații precise din Biblie și că acestea nu pot fi evitate de argumente de niciun fel. Printre aceste afirmații ale Scripturii există „... Căci există un singur Dumnezeu și, de asemenea, un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Hristos Iisus omul” ( 1 Timotei 2: 5). „Creștinismul protestant, în cele din urmă, susține că singurele rugăciuni de „mijlocire” posibilă, în numele lui Hristos, sunt cele ale creștinilor care trăiesc pe pământ și nu cei care, după ce au murit, sunt „împreună cu Domnul” ^[17] .

Creștinismul: asemănări și diferențe

Teologul Suprem al Sfântului Toma afirmă cu privire la mijlocirea că „orice voință absolută a lui Hristos, chiar umană, a fost satisfăcută, întrucât se conforma lui Dumnezeu: de aceea, fiecare rugăciune a sa a primit răspuns. De fapt, împlinirea rugăciunilor altora depinde și de această conformitate cu voia lui Dumnezeu ”. Citând Romani 8:27 ^[18] , el continuă că Hristos are puterea de a privi inimile și aprobă, împărtășește dorințele pe care Duhul Sfânt le provoacă în inimile sfinților, o voință conformă voinței lui Dumnezeu. voia lui Dumnezeu îi determină să-I ceară lui Dumnezeu ceea ce îi place și Duhului Sfânt să-l acorde (mijlocește).
În ceea ce privește medierea lui Hristos, el afirmă că „Hristos ca Dumnezeu este în tot ceea ce este egal cu Tatăl. Pe de altă parte, datorită naturii sale umane, el este superior celorlalți oameni. Prin urmare, poate fi un mijlocitor ca om, nu ca Dumnezeu ”. Medierea creaturilor vii se referă la profeți și preoți, pentru care afirmă: „Profeții și preoții legii antice erau numiți mediatori între Dumnezeu și oameni într-un mod dispozitiv și ministerial, în sensul că prefigurau și reprezentau adevăratul și perfectul dintre Doamne și oameni. - Pe de altă parte, preoții noii legi pot fi numiți mediatori între Dumnezeu și oameni în măsura în care aceștia sunt slujitori ai adevăratului mijlocitor ca vicari ai săi, conferind oamenilor sacramentele mântuirii ”. ^[19] .

Mijlocirea Sfinților nu adaugă mediatori între Hristos și neamul omenesc, deoarece îngerii și sufletele celor decedați sunt un singur trup, o singură substanță și o singură Persoană cu trupul întrupat, cu trupul înviat din morți și cu Euharistica trupul lui Iisus Hristos.
O considerație similară se aplică și sfinților în timpul vieții lor pământești. Deși acestea nu sunt încă indisolubil legate de Iisus Hristos, atunci când mijlocesc pentru harul divin, participă trup și suflet la Trupul lui Isus, ele sunt in persona Christi .

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre mijlocire
• Wikționarul conține lema dicționarului „ mijlocire ”

linkuri externe

• ( EN ) Intercession , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul calvinismului	Portalul catolicismului
Portalul creștinismului	Portalul ortodoxiei