Sephora

Două fiice ale lui Ietro dintr-un tablou de Sandro Botticelli .

Zipora (sau Sephora, Zipora) este soția lui Moise , una dintre cele șapte fiice ale lui Iethro , menționată în cartea Exodului . Numele său derivă din ebraica צִפּוֹרָה ( Ẓippora , Ṣippôrāh ; în greacă Σεπφώρα, Sepphòra ; în arabă صفورة, Safûra ), care înseamnă „ vrabie ”.

Istorie

Intalnirea

Când Moise, după ce a ucis un egiptean, sa refugiat în Madian cu preotul Jethro (sau Reuel sau Obab), el ia dat una dintre fiicele sale în căsătorie. Mai târziu, după moartea tuturor celor care i-ar fi putut încerca viața, Moise s-a întors în Egipt luându-și soția și copiii cu el, în timp ce, conform unei alte tradiții biblice, a plecat singur ^{[Nota 1]} . Moise și-a trimis apoi soția și copiii înapoi la tatăl lor; după ieșirea poporului evreu din Egipt, l-a vizitat pe Moise însoțit de Sefora.

Citatul

Femeia este menționată în Scriptură doar cu ocazia circumciziei lui Gherson. Moise, care crescuse în Egipt la curtea lui Faraon, nu suferise acest rit prescris de Domnul lui Avraam , care urma să fie practicat legal la nou-născut la opt zile după naștere. Acestui defect i s-a atribuit boala venită de la Domnul care l-a făcut să riște să moară. Atunci Sephora a simulat tăierea împrejur a lui Moise pentru a-l salva de mânia divină; a practicat ritul pe fiul ei nou-născut și cu preputul pe care îl tăiase a atins penisul (Scriptura spune „picioarele”) soțului ei adormit, declarând: „Ești un soț de sânge pentru mine”. Astfel, amenințarea care se apleca asupra lui Moise a fost înlăturată. ^{[Nota 2]}

Adversitate

Multă vreme, însă, Moise a fost rău pentru că a ales o soție străină: Sefora era midianită sau, după alte versiuni, Kenita. Miriam și Aaron i-au reproșat că a ales o mireasă etiopiană. Cu toate acestea, în pasaj a apărut confuzie, iar originea atribuită femeii nu este Etiopia (Cuș), ci Cusan , un trib madianit, așa cum arată un verset al profetului Habacuc, unde cele două nume citate în același timp apar sinonim. .
Alți exegeți cred că sunt două personaje diferite, luând în considerare și diversele tradiții biblice împletite cu familia lui Moise. De fapt, analiza legăturilor familiale ale lui Moise evidențiază dificultăți: cărturarii École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei din Ierusalim ) ^{[1] notează} că „textele nu sunt de acord cu numele și persoana tatălui legea lui Moise. Aici îl avem [Ex2,18] pe Reuèl, preotul Madianului; în 3,1; 4,18; 18,1 este numit Iethro; Num 10,29 vorbește despre Obab, fiul lui Reuèl, midianitul; Jg 1,16; 4, 11 de Obab Kenitul. [...] De fapt, cele două tradiții despre o căsătorie kenyană și o căsătorie midianită sunt concurente și nu trebuie să încercăm să le împăcăm. Prima, originară din sudul Palestinei , reflectă existența legăturilor de prietenie între Iuda și kenite, păstrând amintirea căsătoriei lui Moise cu o femeie străină. A doua este mai strâns legată de ieșirea din Egipt "și chiar cercetătorii din Biblia interconfesională TOB ^[2] cred că „diferitele tradiții dau socrului nume diferite ale lui Moise, fără a încerca să le armonizeze” ^{[Nota 3]} .

Coborâre

Sephora a avut doi fii ai lui Moise:

Gherson (de la gher, rezident) „pentru că era emigrantă într-o țară străină”
Eliezer „pentru că Dumnezeul tatălui meu a venit în ajutorul meu” (în limba ebraică ezer).

Notă

^ Exegeții din Biblia interconfesională TOB observă că „[Ex18,2-3] conform unui text„ iahvista ”(Ex4,19-20a), Moise a adus familia cu el părăsind Midianul, în timp ce pentru povestea„ elohistă ” (4,18.20b-23) plecase singur. Știrile despre amânarea lui Zippora sunt o juntă „editorială” care încearcă să armonizeze aceste diferențe ”. (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 165, ISBN 88-01-10612-2 .).
^ Ex 4: 21-26 , pe laparola.net . . Exegeții din École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei din Ierusalim ) notează cum „necircumcizia lui Moise atrage mânia divină în el: acest lucru se potolește când Sipporà [Sefora] și-a circumcis fiul și a simulat o circumcizie a lui Moise prin atingerea organele sale genitale („picioarele lui”, cf. Is6,2; 7,20) cu preputul copilului ”; chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” confirmă că în v.25 vorbim despre „penisul („ picioarele ”din v.25 este un eufemism) al soțului ei adormit”. (Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 133, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 61 , ISBN 88-399-0054-3 .).
^ Aceiași exegeți adaugă - în acord cu cele din Biblia Edizioni Paoline - că „textul nu este clar, deoarece nu este clar cine este socrul lui Moise, dacă este Obab (cf. Jg 1,16; 4 , 11) sau Reuel (Ex2, 18), cu atât mai mult cu cât în Ex18,1 se numește Ietro. Prin urmare, este vorba de diferite tradiții care nu sunt întotdeauna în acord, care îl prezintă pe Moise ca un aliat al kenitilor (la care aparține lui Obab) sau a madianitilor (Reuel, Ietro). probabil a înlocuit-o pe a doua când a apărut ostilitatea între madian și Israel ". Chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” observă că „termenul ebraic tradus prin„ socru ”, adică fierbinte, poate fi înțeles ca referindu-se la Obab (conform Gdc4,11), sau la Reuel (conform Pentru a complica și mai mult lucrurile, socrul lui Moise este numit Ietro în Ex3,1; 4,18; 18,1 ". (TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 277, ISBN 88-01-10612-2 ; The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 183, ISBN 88-215-1068-9 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 109-110, ISBN 88-399-0054-3 .).

Referințe

^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 128, ISBN 978-88-10-82031-5 .
^ Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 139, ISBN 88-01-10612-2 .

Elemente conexe

Moise

Alte proiecte

Wikicitată conține citate din sau despre Sephora
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sefora

linkuri externe

( EN ) Sefora , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
Sefora , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Controlul autorității	VIAF (EN) 217151246601744132608 · GND (DE) 1147227667

Portal biblic

Portalul literaturii

[1] Exegeții din Biblia interconfesională TOB observă că „[Ex18,2-3] conform unui text„ iahvista ”(Ex4,19-20a), Moise a adus familia cu el părăsind Midianul, în timp ce pentru povestea„ elohistă ” (4,18.20b-23) plecase singur. Știrile despre amânarea lui Zippora sunt o juntă „editorială” care încearcă să armonizeze aceste diferențe ”. (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 165, ISBN 88-01-10612-2 .).

[2] Ex 4: 21-26 , pe laparola.net . . Exegeții din École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei din Ierusalim ) notează cum „necircumcizia lui Moise atrage mânia divină în el: acest lucru se potolește când Sipporà [Sefora] și-a circumcis fiul și a simulat o circumcizie a lui Moise prin atingerea organele sale genitale („picioarele lui”, cf. Is6,2; 7,20) cu preputul copilului ”; chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” confirmă că în v.25 vorbim despre „penisul („ picioarele ”din v.25 este un eufemism) al soțului ei adormit”. (Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 133, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 61 , ISBN 88-399-0054-3 .).

[5] Aceiași exegeți adaugă - în acord cu cele din Biblia Edizioni Paoline - că „textul nu este clar, deoarece nu este clar cine este socrul lui Moise, dacă este Obab (cf. Jg 1,16; 4 , 11) sau Reuel (Ex2, 18), cu atât mai mult cu cât în Ex18,1 se numește Ietro. Prin urmare, este vorba de diferite tradiții care nu sunt întotdeauna în acord, care îl prezintă pe Moise ca un aliat al kenitilor (la care aparține lui Obab) sau a madianitilor (Reuel, Ietro). probabil a înlocuit-o pe a doua când a apărut ostilitatea între madian și Israel ". Chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” observă că „termenul ebraic tradus prin„ socru ”, adică fierbinte, poate fi înțeles ca referindu-se la Obab (conform Gdc4,11), sau la Reuel (conform Pentru a complica și mai mult lucrurile, socrul lui Moise este numit Ietro în Ex3,1; 4,18; 18,1 ". (TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 277, ISBN 88-01-10612-2 ; The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 183, ISBN 88-215-1068-9 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 109-110, ISBN 88-399-0054-3 .).

[3] Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 128, ISBN 978-88-10-82031-5 .

[4] Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 139, ISBN 88-01-10612-2 .

[Nota 1]

[Nota 2]

[1] notează

[2]

[Nota 3]