Aghiosoritissa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
O Madonna Aghiosoritissa datând de la începutul secolului al XII-lea de origine georgiană.

Madonna Aghiosoritissa , sau pur și simplu Aghiosoritissa sau Agiosoritissa (din greaca bizantină Ἁγιοσορίτισσα, de la numele bisericii Sfânta Urnă, în greacă „Ἁγία Σορός”, o biserică situată în districtul Chalkoprateia, din Constantinopol și în care a fost păstrată urna care păzea centura Maicii Domnului ), este un tip de iconografie creștină răspândită inițial în arta bizantină și apoi în toate țările europene ale perioadei medievale . Iconografia constă numai din Madonna , așezată ușor lateral față de centrul icoanei, cu ambele mâini ridicate în semn de rugăciune.

În clasificarea dată de iconologists modernă, Aghiosoritissa este una dintre cele șase tipuri de bază de icon , împreună cu Marian Hodegetria , Eleusa , Blachernitissa , Vasilisa și Galactotrofusa (deși alți cercetători cred că există mai multe). [1] [2]

De-a lungul anilor, au fost dezvoltate mai multe alte reprezentări din acesta, care diferă de Aghiosoritissa în detalii mici și sunt de fapt variante ale acesteia, cum ar fi Madonna Paraklesis. [3]

Iconografie

O Madonna Aghiosoritissa din secolul al XII-lea păstrată în Freising .

Cunoscută și sub denumirea de „Doamna noastră a mijlocirii”, această temă figurativă este una dintre cele două variante, împreună cu Blachernitissa , a așa-numitei Madonna de mijlocire a orantului. Există mai multe variante ale Aghiosoritissa: în majoritatea icoanelor de acest tip, Maria este descrisă pe jumătate, întoarsă la stânga și îmbrăcată într-o tunică cu mâneci strânse la încheietura mâinii și o mantie ridicată la înălțimea brațelor, pe care le sunt adresate Fiului invizibil sub forma unei cereri. [4] [5]

Trebuie remarcat faptul că, în timp ce în arta bizantină Maria este, așa cum s-a menționat, cu fața spre stânga, unde în mod ideal ar trebui să-l găsim pe Hristos întronat sau pe cruce, în arta romană, unde această icoană este cunoscută sub numele de „Avocata Madonei”, ea este orientată spre dreapta. . [6] În ambele cazuri, totuși, acest tip iconografic exprimă vizibil tema mijlocirii mariane pentru credincioși și pentru Biserică. Această considerație pentru credincioși este cea mai evidentă în acele versiuni în care Fecioara se uită la observator, chiar dacă privirea ei nu este la fel de directă ca în Hodegetria , în timp ce mâna dreaptă (dacă este întoarsă spre dreapta) este ridicată. Fiul invizibil și mâna lui stângă se sprijină pe sânul ei, pentru a indica faptul că face tot posibilul pentru toți cei care se întorc spre ea. Mai mult, deoarece Maria este considerată un simbol și Mama Bisericii, aceasta conferă temei o profunzime foarte specială. [4]

În această temă figurativă, protagonistul este de obicei portretizat într-o figură de trei sferturi și aproape întotdeauna singur, dar există și reprezentări în care Madonna este portretizată integral sau în picioare. O excepție de la regula care o vede pe Maria întotdeauna reprezentată singură este constituită de Madonna Advocata din Palazzo Barberini, o icoană a producției romane datată în al treilea sfert al secolului al XII-lea, care o reprezintă pe Maria în fața ei dreaptă într-un act de rugăciune cu, fapt ceea ce face ca această icoană să fie unică , prezența lui Hristos, adult, în colțul din stânga sus al mesei, intenționată să binecuvânteze însăși Fecioara (căreia îi atinge halo cu mâna dreaptă), poate pentru a întări percepția importanței Acțiunea de mijlocire a Virginiei. [7]

Observând că într-o miniatură prezentă într-un codex cu Psalmi, doamna 13 a Bibliotecii Seraglio , fol. 279V, din secolul al XIII-lea, în care personajele sunt calificate cu citate din Cărțile Sfinte, alături de Maria, reprezentată ca Madonna Aghiosoritissa, există versetul Luca 1, 48 (Lc 1,48 [8] ) „pentru că a privit smerenia slujitorului ei. De acum înainte toate generațiile mă vor numi binecuvântate ", și având în vedere importanța atribuită imaginii față de Cuvânt în teologia bizantină, [3] Maria Andaloro , fost profesor de istorie a artei bizantine și istoria artei medievale la Universitatea din Tuscia , el a scris că „Deoarece Magnificat este auto-prezentarea Madonei către lume, tot așa Aghiosoritissa este din punct de vedere figurativ”. [5]

Istorie

Madonna din Sant'Alessio.

Cel mai vechi exemplu de Madonna Aghiosoritissa cunoscut de noi este o reprezentare a ei pe un panou mozaic datând probabil din secolul al VI-lea, care a fost situat în naosul interior nordic în biserica San Demetrius, din Tesalonic, și care a fost distrus într-un incendiu între 18 și 19 august 1917 dar dintre care mai rămân câteva fotografii.
Una dintre cele mai vechi reprezentări încă existente este icoana Monasterium Tempuli , realizată cu tehnica encaustică , păstrată la Roma la biserica Santa Maria del Rosario din Monte Mario (unde a fost păstrată din 1931) și care vine, conform tradiției , din Constantinopol, a cărui construcție, așa cum a fost verificată de o restaurare efectuată în 1960, este plasată într-o perioadă care oscilează între secolele al VI -lea și al VIII-lea pe teritoriul siriac-palestinian. [3] Tot în Roma există și alte replici ale acestui tip de icoană, atât în ​​stil bizantin, cât și în stil roman, inclusiv de exemplu așa-numita Madonna di Sant'Alessio (sau Madonna di Edessa), păstrată în bazilica Santi Bonifacio și Alessio , de pe Aventin , datat în secolele XII - XIII , și Madonna della Concezione, păstrată în bazilica San Lorenzo din Damaso , datând tot din secolul XIII; de fapt Aghiosoritissa este cea mai răspândită formă de reprezentare a Fecioarei în cele cincisprezece icoane antice păstrate încă la Roma. [7]
Un alt exemplu din secolul al VI-lea, în special din a doua jumătate, este prezent în secolul al IX-lea copie Constantinopolită a originalului alexandrin al topografiei creștine de Cosma Indicopleuste , păstrat în Biblioteca Vaticanului , unde este marcat ca un document ms. TVA. Gr. 699, în care Aghiosoritissa apare în miniatura 76r. Presupunând că acest document este o copie fidelă a originalului, este deci posibil să vedem cum iconografia Aghiosoritissa era deja cunoscută la acea vreme și în Egipt , unde a fost scrisă Topografia creștină . [5]

Cea mai veche imagine a Aghioritissa rămase în zona Constantinopolitane este în schimb cea prezentă într-un clypeus plasat în luneta de deasupra Porții Imperiale din pronaosul bazilicii Santa Sofia , în Istanbulul de astăzi. În mozaic, datând de la sfârșitul crizei iconoclaste , prin urmare, după prima jumătate a secolului al IX-lea, Fecioara este înfățișată într-o atitudine de mijlocire, întoarsă cu trei sferturi spre Fiul, în centrul lunetei. [5]

În ceea ce privește nomenclatura sa, primele apariții ale numelui "Aghiosoritissa" sunt atestate într-o perioadă relativ târzie și sunt prezente pe sigiliile bizantine din secolul al XI-lea (în special pe un sigiliu anonim prezent în colecția Schlumberger) și pe monedele bătute în timpul domnia lui Manuel I Comneno , care a durat între 1143 și 1180, și a altor împărați din aceeași dinastie . [9]

Unul dintre primele exemple rusești este Theotokos of Bogolyubovo , o icoană creată în 1157 din ordinul prințului Andrei Bogoljubskij în care Maria Aghiosoritissa este reprezentată în întregime. Astăzi originalul este păstrat într-o mănăstire din orașul rus Vladimir , în regiunea omonimă , dar s-au făcut nenumărate copii din ea și sunt răspândite în toată Rusia. [10]

Notă

  1. ^ Walter Scudero, La Panaghia Odighitria (Perivlepta) a bisericii Loreto din Torremaggiore ( PDF ), în Cinci eseuri scurte și o amintire , I Fontanari Torremaggioresi. Adus la 23 decembrie 2020 .
  2. ^ Georges Gharib, Icoane mariane, istorie și cult , Città Nuova Editrice, 1993, pp. 86-97.
  3. ^ a b c Francesca Castellani, Tema iconografică a Fecioarei Aghiosoritissa , în Biserica Theotokos Calkoprateia în imaginea Fecioarei Agiosoritissa: sondaj despre nașterea unui tip iconografic între Constantinopol și Roma , 2016. Adus pe 28 ianuarie 2021 .
  4. ^ a b Georges Gharib, „THEOTOKOS” în dialogul ecumenic , în Rivista Liturgica , n. 2-3, 1988, pp. 351-361. Adus la 23 decembrie 2020 .
  5. ^ a b c d M. Andaloro, Note despre temele iconografice ale Deesis și Hagiosoritissa: icoana Hagiosoritissa din Palermo , în Riv. al Institutului Național de Arheologie și Istorie a Artei , n. 17, 1970, pp. 85-130. Adus la 28 ianuarie 2021.
  6. ^ Icoane ale Sfintei Născătoare de Dumnezeu - Fecioară rugătoare , pe liturgiabizantina.it , Liturghie bizantină. Adus la 23 decembrie 2020 .
  7. ^ a b Fabrizio Sciarretta, Madonna Advocata: the painting of medieval medieval , on artepiu.info , Artepiù, 26 April 2019. Adus 23 decembrie 2020 .
  8. ^ Lc 1:48 , pe laparola.net .
  9. ^ Tommaso Bertelè, Fecioara acului în numismatica bizantină , în Revue des études byzantines , n. 16, 1958, pp. 233-234. Adus la 31 ianuarie 2021.
  10. ^ „Bogolyubov” Icoana Maicii Domnului , pe ocafs.oca.org , Biserica Ortodoxă din America. Adus la 31 ianuarie 2021.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aghiosoritissa&oldid=122318820 ”