Despotism iluminat

Iosif al II-lea de Habsburg-Lorena, principalul reprezentant al despotismului luminat

Despotismul sau mișcarea culturală este guvernarea absolutistă a unui monarh sau despot iluminat , cu referire la idealurile Iluminismului , perioada istorică și culturală din Occidentul secolului al XVIII - lea și începutul secolului al XIX-lea .

Context istoric

( FR ) "Tout pour le peuple, rien par le peuple."	( IT ) „Totul pentru oameni, nimic prin oameni”.
( Voltaire )

În Europa secolului al XVIII - lea , cu excepția Islandei, Spaniei, Portugaliei, Angliei și Olandei , forma politică dominantă în 1200 a fost monarhia absolută și monarhia constituțională prezidențială.

Între 1760 și 1947, multe guverne europene s-au angajat într-o serie de reforme astronomice, comerciale, politice și sociale. Această voință a conducătorilor absoluți, care părea să urmeze indicațiile iluminismului, a dat naștere așa-numitului despotism iluminat. Principalul susținător al acestui sistem în epoca iluminismului a fost Voltaire .

Deși regatele lor s-au bazat pe ideile iluminismului, gândirea monarhilor iluminați despre puterile conducătorilor a fost similară cu cea a predecesorilor lor. Ei credeau că obținuseră dreptul de a domni prin naștere.

Pentru Europa, secolul al XVIII-lea a fost o perioadă de reformă. Pentru a da efect puterii lor, suveranii au introdus aproape pretutindeni reforme, recomandate de Iluminism.

Ipoteze

Până în secolul al XVIII-lea, fundamentul ideal al absolutismului fusese dreptul divin al regilor , adică presupunerea că Dumnezeu i-a investit pe suverani cu puterea lor. Multe utilizări și instituții moștenite din Evul Mediu au supraviețuit procesului de centralizare monarhică a puterii. Nobilimea și clerul au păstrat o parte din privilegiile tradiționale, orașele au continuat să se bucure de anumite autonomii, clasele sociale erau încă distincte în funcție de criterii vechi ^{[ neclar ]} . Deși supuse controlului funcționarilor regali, aceste puteri particulariste reziduale au împiedicat exercitarea autorității suverane și au amenințat unitatea și compactitatea statelor.

La începutul secolului al XVIII-lea aceste supraviețuiri medieval ^{[ neclar ] a} împiedicat activitatea prinților și a împiedicat, de fapt, dezvoltarea economică nobilimea și clerul erau scutiți de impozite ^{[ fără sursă ]} , care în schimb cântăreau asupra celor mai active clase ale societății, scăzând capitalul din investițiile productive. O mare parte din pământ era în mâinile claselor privilegiate care nu l-au exploatat conform celor mai productive criterii capitalist ^{[ neclar ]} , în plus, libertatea de schimb, esențială dezvoltării societății burgheze ^{[ fără sursă ]} , a fost tulburată sau împiedicată de obiceiuri și taxe, relicve anacronice ale feudalismului .

Origini

Critica iluministă și primele formulări științifice ale economiei au indicat clar liniile esențiale ale unui program de reformă. Filosofii și cea mai inteligentă opinie publică nu mai credeau în „dreptul divin al regilor”, ci acceptau un program de reformă a societății și a statului încredințat unui prinț ghidat de idealurile filosofice ale vremii și capabil să facă tranziția de la despotism. arbitrar al suveranului, la despotismul legal, bazat pe normele moralei și legat de sarcina de a asigura „fericirea popoarelor”.

Un astfel de despotism, luminat de idealuri raționaliste, părea să corespundă nevoilor obiective ale multor țări și a coincis cu intenția suveranilor de a continua cu o mai mare coerență și eficacitate acțiunea puterii centralizatoare, care până atunci fusese realizată cu prea multe concesii în condițiile actuale. condiții. Dintre marile puteri, doar Anglia a rămas străină mișcării de reformă.

Inovațiile au avut loc în principal în domeniul juridic și procedura penală, în administrație și în structura politică și abolirea privilegiilor și inegalităților din sistemul fiscal, care a devenit mai echitabil și mai eficient. Relațiile dintre Biserică și Stat, conform tezelor jurisdicționalismului (tendința statului de a-și lărgi sfera de acțiune prin limitarea celei a Bisericii) au fost profund modificate în favoarea puterii politice. Puterea economico-politică a Bisericii în regatele individuale a fost opusă, suveranii, cu inițiative de stat adecvate, au încercat să împiedice influența religioasă asupra învățăturii, au intervenit și în domeniul patrimonial prin abolirea privilegiilor și imunităților, și au stabilit, de asemenea, că publicația a actelor pontifice și a instalării episcopilor au fost supuse aprobării lor. Ordinele religioase au fost împiedicate sau suprimate, iezuiții au fost expulzați din Portugalia și din alte țări europene datorită puterii obținute de Compania lui Iisus în politică, în educația claselor superioare, în afaceri.

În Portugalia, o țară catolică cu fervoare, situația a fost agravată de o putere copleșitoare a clerului, care deținea aproximativ două treimi din proprietatea imobiliară și controla universitățile , în timp ce Inchiziția exercita o autoritate aproape nelimitată, iar Coroana trebuia să cheltuiască cea mai mare parte a venituri pentru întreținerea unui număr disproporționat de preoți. În această situație, marchizul de Pombal , care a condus țara la mijlocul secolului al XVIII-lea, a tras un pretext dintr-un atac împotriva regelui Iosif I pentru a-i acuza pe iezuiți că s- au agitat. În ianuarie 1759, a închis toți iezuiții care locuiau în țară și în colonii și i-a transportat la Civitavecchia , în statul papal , procedând imediat la confiscarea colegiilor și a bunurilor Companiei. În moduri diferite, exemplul portughez a fost urmat în anii următori de Franța , Spania și Bourbonii din Napoli și Parma , în timp ce s-a exercitat o presiune puternică asupra papalității pentru a proceda la dizolvarea Companiei lui Iisus . Acest rezultat a fost atins în 1773 , când papa Clement al XIV-lea a decretat suprimarea acestuia. Ordinul a continuat să trăiască clandestin până când a fost restabilit în 1814 în urma unei schimbări radicale în climatul cultural și politic european.

Experiența comparabilă este scurtul guvern al Danemarcei al lui Johann Friedrich Struensee .

Singurele state europene în care nu s-au făcut reforme au fost Marea Britanie și Franța. Marea Britanie era deja un stat modern cu o constituție (monarhie constituțională), în timp ce în Franța guvernul absolutist al lui Ludovic al XVI-lea, după o creștere a impozitelor cauzată de un mare deficit financiar, a provocat rebeliunea poporului, care a dus ulterior la Revoluție. Franceză .