Barthélemy-Prosper Enfantin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Barthélemy-Prosper Enfantin

Barthelemy-Prosper Enfantin a spus că Père Enfantin ( Paris , 8 februarie 1796 - Paris , 31 august 1864 ) a fost un antreprenor , scriitor și publicist francez , cunoscut pentru a fi unul dintre liderii mișcării Saint-Simon .

Biografie

Studii

Barthélemy a început să studieze în pensiunea Lepitre și a fost ulterior admis în 1813 la École polytechnique . Cu toate acestea, căderea Imperiului Napoleonic se apropia: la 30 martie 1814 , trei armate au asediat capitala. Studenții Politehnicii au participat la apărarea Parisului, s-au angajat la o baterie de 28 de arme și, prin urmare, în 1816 școala a fost închisă pentru reformă, întrerupând studiile Enfantin.

Comunitatea Saint-Simoniană

Saint-Simon

La 18 ani, Enfantin a fost angajat în romani de vărul său Louis Saint-Cyr-Nugues, un important comerciant de vinuri. Afacerile au fost prospere, multe loturi de vin de negociat și Enfantin a reușit să călătorească: a fost în Germania , Olanda , Elveția și, între 1821 și 1823 , în Rusia . Aici a găsit vechi colegi de școală angajați în proiectarea unei căi ferate: Raucourt , Lamé , Bazaine , Clapeyron . Cu ei s-a angajat în discuții filosofice, sociologie și economie, în special cu Jean-Baptiste Say .

Înapoi în Franța, s-a stabilit la Curson , în Drôme , unde părinții lui dețineau o casă, și acolo a întâlnit-o pe văduva Morlane, care i-a devenit amantă. A început să scrie despre economie: prima sa lucrare este răspunsul la o întrebare formulată de Academia din Lyon , a doua, un memoriu despre operele lui Jeremy Bentham .

Stabilindu-se cu iubitul său la Paris, el a propus guvernului soluții la probleme financiare importante, atrăgând atenția bancherului Laffitte . De asemenea, a găsit-o pe Olinde Rodrigues, care a fost una dintre studenții preferați ai lui Saint-Simon , căreia i-a fost prezentat. Neconvins la începutul autorului Le Nouveau Christianisme , în curând și-a îmbrățișat cu entuziasm ideile.

Saint-Simon a murit la scurt timp, la 19 mai 1825 : după înmormântarea sa, discipolii s-au întâlnit cu Olinde Rodrigues, în birourile Caisse Hypothécaire , unde lucra și a decis, pentru început, să dea o soluție la maestră. proiect de a crea propriul său ziar. Cu un capital de 50.000 de franci și doi directori, Olinde Rodrigues și Enfantin, „Le Producteur” a apărut la 1 iulie 1825 , cu colaborarea unor personalități autorizate, precum liberalul Saint-Amand Bazard . Scopul ziarului a fost diseminarea doctrinelor lui Saint-Simon, criticând structura companiei și încercând să demonstreze necesitatea restructurării acesteia, cu o altă formă de organizare a muncii. Cu toate acestea, reținerea cititorilor a fost foarte modestă și după puțin peste un an ziarul a trebuit să înceteze publicarea.

În 1827 , Enfantin devine tatăl unui copil și lucrează ca casier. În anul următor, grupul a început să-și ofere un fel de organizație religioasă: filosofia lui Saint-Simon a fost prezentată oficial sub forma religiei Saint-Simonian și Bazard și Enfantin și-au dat titlul de "Pères suprêmes" (Părinții Supremi) ) și a publicat „ Exposition de la doctrine de Saint-Simon .

Odată cu Revoluția din iulie , care în 1830 a marcat căderea lui Carol al X-lea , Enfantin spera să-l facă pe generalul Lafayette să preia și să susțină reformele economice ale Saint-Simonians. Nu a realizat nimic, dar cu propaganda desfășurată în acele luni - inclusiv prin intermediul noului ziar „Le Globe”, mișcarea a câștigat sprijinul noilor adepți. Enfantin a lansat ideea abolirii dreptului de moștenire, pentru a contracara apariția categoriilor de rentieri inactiv.

Casa Enfantin, din strada Monsigny, era centrul sectei, frecventată de aproximativ treizeci de oameni. S-a stabilit că proprietatea privată era interzisă în comunitate și că membrii ordinului se uneau cu femeile lor pentru a forma „cupluri-prêtres”, cupluri de preoți unite liber în afara căsătoriei, pentru a încuraja o profundă reformă morală a tuturor. comunitatea, începând să abroge convențiile sexuale dominante în societate și favorizând astfel, în special, o primă emancipare a femeilor. Contrastele apărute în acest sens între fondatorii mișcării - Bazard, Rodrigues și Enfantin - au făcut ca mișcarea să se despartă și Enfantin și 40 dintre adepții săi s-au retras la 6 iunie 1832 în Ménilmontant, pe proprietatea lăsată de mama sa, organizarea comunității după reguli.dictate de Enfantin însuși. Aici a scris Le Livre nouveau ( Cartea nouă ) și, de două ori pe săptămână, a deschis comunitatea publicului pentru a face prozelitism.

Autoritățile au dizolvat comunitatea și au deschis o anchetă pentru activitate subversivă și imoralitate: procesul, desfășurat pe 27 august, sa încheiat cu sentința lui Enfantin la un an de închisoare și o amendă de 100 de franci. Din închisoare, Enfantin a păstrat corespondența cu adepții săi și s-a împrietenit cu directorul închisorii: s-a bucurat astfel, alături de urmăritorul Michel Chevalier , de un tratament special: „suntem aici - a scris - ca prinți”. Enfantin va întrerupe apoi relațiile cu Chevalier, considerându-l nedemn de sarcină și, la urma urmei, Chevalier va face o strălucită carieră burgheză, devenind consilier de stat cu Louis Philippe și senator sub Napoleon al III-lea .

În Egipt

Enfantin a fost grațiat în august 1833 : având intenția de a-și reconstitui comunitatea, avea nevoie să găsească „femeia Mesia” sau „Mama” care, împreună cu el, „Tatăl”, ar forma cuplul preoțian capabil să îndrume comunitatea. La 22 martie 1834, Enfantin a plecat în Egipt : dacă ar fi găsit femeia pe care o căuta, ar fi unit Estul cu Occidentul .

În Egipt a existat și posibilitatea realizării proiectului unui canal care unea Marea Mediterană cu Marea Roșie , o altă formă practică de unire între două lumi care au fost întotdeauna împărțite. Inițial proiectele sale au obținut o primire binevoitoare la Pașa Egiptului, apoi dificultățile obiective ale întreprinderii și o ciumă care a provocat numeroase victime, au încetinit lucrările care au fost apoi abandonate în 1838 . Neîncrederea din partea autorităților egiptene față de el l-a determinat pe Enfantin să părăsească Egiptul în 1836 .

S-a îndreptat spre Austria , sperând să-l poată convinge pe Metternich de doctrina sa mistică: succesul său ar fi garantat dacă cei care conduc popoarele ar fi convertiți la „apostolatul regal”, așa cum a numit noua formă de propagandă a doctrinei sale. Dar Enfantin nici măcar nu a fost primit de către ministrul austriac reacționar, căruia i-a dorit să îi supună și ideea creării unui stat evreiesc în Palestina odată cu deschiderea canalului Suez .

Înapoi în Franța, în 1839 Enfantin a fost numit de guvern ca membru al unei comisii însărcinate cu cercetarea și explorarea, în domeniul istoriei și etnografiei, în Algeria recent colonizată: în seara de 25 decembrie 1839, Enfantin s-a îmbarcat pentru Alger . În Algeria, el s-a ocupat în principal de problemele pe care brutala colonizare le-a provocat în țară: rezistența opusă francezilor va provoca cel puțin un milion de decese în rândul populației în câteva decenii. Bolnav de dizenterie, s-a întors curând în Franța, scriind pentru guvern o memorie despre colonizare care a fost refuzată.

Proiecte antreprenoriale

Barthélemy Prosper Enfantin

Din acest moment, Enfantin s-a dedicat în principal proiectelor antreprenoriale. Împreună cu prietenul său industrial Arlès Dufour , Enfantin a creat compania feroviară Union pour les chemins de fer de Paris à Lyon în 1845 , a fondat un ziar conservator, „ Le Crédit ”, și a planificat din nou tăierea Canalului Suez, bazându-se pe ajutorul Guvernul francez și sperând să obțină autorizarea inițiativei de la autoritățile egiptene. Plecând la 4 septembrie 1847 în Egipt, el a găsit un obstacol insuperabil în Lesseps , grație favorii pe care inginerul o obținuse de la vice-rege.

Revenit în Franța în 1849 , acum republican, nu s-a interesat atât de problemele politice, cât și de comunitatea sa. A scris La science de l'homme , publicat în august 1858 , și La vie éternelle , publicat în 1852, ultimele sale lucrări filosofice. Vă susține, respingând concepția creștină tradițională a vieții după moarte , că sufletul uman este dispersat în univers , lipsit de conștiință individuală .

În 1860 a reluat contactul cu vechii lui prieteni Saint-Simonian. Împăcat cu Chevalier, a avut probleme cu o amantă și a plecat în Normandia : când s-a întors la Paris, la 23 august 1864, a suferit un accident vascular cerebral , murind la 31 august. Mormântul său este încă vizibil în cimitirul parizian din Père-Lachaise .

Lucrări

  • Colonization de l'Algérie, 1843
  • La vie éternelle: passée - présente - future, 1852
  • Science de l'homme: physiologie religieuse, 1858

Bibliografie

  • Jean-Pierre Callot, Les polytechniciens et l'Aventure Saint-Simonienne , în „La Jaune et la Rouge”, Ecole polytechnique, Paris, 1964
  • Philippe Régnier, Une liaison dangereuse au XIXe siècle: les lettres de Clorinde Rogé à Enfantin, ou comment peut-on être saint-simonienne? , în Christine Planté, L'Épistolaire, un genre féminin? , Campion, Paris 1998, pp. 232-251.
  • Bernard Jouve, L'épopée saint-simonienne. Saint-Simon, Enfantin și lor discipol Alexis Petit: de Suez au pays de George Sand , Guénégaud, Paris 2001.
  • Nathalie Coilly, Le Siècle des saint-simoniens du nouveau christianisme au canal de Suez , Bnf, Paris, 2006 ISBN 978-2-7177-2363-2
  • Dominique Casajus, Henri Duveyrier se confruntă cu Prosper Enfantin: rebelle ou rival? , în «Etnologii comparate», 8, 2005 , pe halshs.archives-ouvertes.fr .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 36.917.846 · ISNI (EN) 0000 0001 0887 7198 · LCCN (EN) n88130848 · GND (DE) 116 478 276 · BNF (FR) cb119017559 (dată) · ULAN (EN) 500 010 797 · NLA (EN) 35,410,009 · CERL cnp01439638 · WorldCat Identities (EN) lccn-n88130848
Biografii Portal Biografii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Biografii