Baptisteriul catedralei din Novara
| Baptisteriul din San Giovanni | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Piemont |
| Religie | catolic |
| Titular | Sfântul Ioan Botezătorul |
| Eparhie | Novara |
| Stil arhitectural | creștin timpuriu ; Romanic |
| Începe construcția | sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea |
| Completare | Secolul al XI-lea |
Coordonate : 45 ° 26'47.71 "N 8 ° 37'08.22" E / 45.446585 ° N 8.618951 ° E
Baptisteriul Catedralei din Novara este cea mai veche clădire existentă din oraș și una dintre cele mai vechi arhitecturi timpurii creștine din Piemont .
Structura baptisteriului
In fata catedralei , pe partea opusă a grandioasă Antonellian patru fețe porticul , introduceți Baptisteriul, ale cărui date de fundație înapoi la începutul secolului al cincilea , probabil , deja în ultimii ani ai episcopatului din San Gaudenzio [1 ] . A fost ridicat pe un sit deja ocupat în epoca romană, dovadă fiind descoperirile care au ieșit la lumină sub nivelul etajului.
Scăpat de renovarea pieței efectuată de Antonelli, baptisteriul, construit din cărămidă, este greu vizibil din exterior, dar se încadrează totuși în noul complex maiestuos ca element al antichității sobre și evocatoare.
Clădirea are (așa cum se obișnuiește pentru baptisterii) o sală octogonală , înconjurată alternativ de abside semicirculare și edicule dreptunghiulare.
Acoperișul original era un acoperiș ; felinarul și cupola din interior datează din secolul al XI-lea , când clădirea a fost ridicată pentru a o aduce la dimensiuni compatibile cu cele ale catedralei.
În interior, sala octogonală este înconjurată de edicule radiale semicirculare care culminează cu un bazin, alternat de edicule dreptunghiulare cu bolta de butoi , după modelul sălilor imperiale romane. Pe laturile fiecărei capele există opt coloane de marmură, canelate și înconjurate de capiteluri corintice . Acestea sunt artefacte romane din ruinele unor clădiri din secolul II , folosite ca elemente ornamentale, în timp ce funcția portantă este îndeplinită de structurile de zidărie.
În mod ideal, urmărind extensiile celor patru edicule dreptunghiulare obținem, în centrul sălii, un pătrat în care este așezat fontul de botez . Restaurările efectuate între 1959 și 1966 au scos la lumină rămășițele bazinului paleocreștian octogonal din cărămidă, care la acea vreme trebuie să fi fost acoperit cu marmură: în el ritul de botez era sărbătorit „prin scufundare”.
În locul bazinului original, un artefact cilindric roman din piatră era deja folosit ca recipient cu apă pentru sărbătorirea botezului în epoca medievală: este o urnă funerară datând din secolul al II-lea care poartă o inscripție dedicată unei anumite Umbrene Polla realizată de o libertate numită Doxa. După săpăturile care au scos la lumină sursa originală, urna a fost plasată în nișa din partea de vest.
Pardoseala originală era în opus sectile , cu utilizarea marmurei albe și negre: rămân doar câteva fragmente care nu sugerează eleganța decorativă antică.
Decor
Urmele decorului original mozaic creștin original al baptisteriului rămân în grosimea ferestrei sudice.
Restaurările din anii șaizeci au adus în schimb la lumină, în banda superioară a felinarului și pe bolta, fresce romanice de mare interes realizate în primul sfert al secolului al XI-lea, imediat după construirea în sine a felinarului. Ciclul frescelor este aranjat în trei zone distincte, dintre care doar cea din mijloc este într-o formă suficient de lizibilă. Există opt scene (corespunzătoare celor opt laturi ale clădirii), închise de benzi decorative în formă de meandru, reprezentând scene din Apocalipsă . Deși este dificil de citit aceste scene, având în vedere starea lor precară de conservare, a fost posibil să se recunoască imaginile corespunzătoare deschiderii celui de-al șaptelea sigiliu al cărții ținut de Înger și apariției celor șapte Îngeri cu trâmbițe la sună, anunță flagelele care vor lovi omenirea. Prima scenă îl înfățișează pe Îngerul de pe Altarul tămâiei (Ap 8,3-5), apoi scenele celor șapte bici: focul și grindina (Ap 8,7), muntele incandescent din mare (Ap 8, 8), căderea stelei Absinthe în ape (Ap 8,10), întunecarea unei treimi din soare, a lunii și a stelelor (Ap 8,12-13), groapa abisului cu lăcuste (Ap 9, 1-12); apoi a urmat scena celui de-al șaselea inel cu cei patru cavaleri ai distrugerii (Ap, 9: 13-21) (acoperit în secolul al XV-lea de o nouă frescă care înfățișează Judecata de Apoi); în sfârșit, scena femeii și a balaurului (Ap 11), cu femeia care ia forma Maria , mama lui Hristos : semnificația simbolică este aceea a Bisericii care cu ajutorul divin va învinge împotriva răului.
În registrul de mai jos, pe laturile fiecărei ferestre, într-o falsă logie continuă, există figuri ale profeților care țin suluri în mâini.
Domul a fost, de asemenea, acoperit cu fresce de inspirație apocaliptică. Urmele slabe care au supraviețuit ne permit să zărim cele patru ființe vii , un leu, un vițel, un om și un vultur (Ap 4,7) (înțeles mai târziu ca simboluri ale evangheliștilor); cele patru figuri sunt intercalate cu Îngeri care au o mulțime de ochi pe aripi.
Autorul necunoscut al frescelor (numit în mod convențional Maestrul Apocalipsei de la Novara ) arată că a stăpânit o calitate picturală remarcabilă. Locația sa artistică rămâne incertă: au fost semnalate afinități cu cultura curții imperiale germane și școala mănăstirii Reichenau [2] ; dar și elemente de comunitate cu cicluri prezente în Lombardia și Piemont (de exemplu cu picturile Bisericii San Michele din Oleggio ), împreună cu puncte de întâlnire cu câteva miniaturi ale vremii (începând cu Sacramentarul din Warmondo din Ivrea ) [3 ] .
Marea reprezentare a Judecății de Apoi (care acoperă și una dintre scenele Apocalipsei) este o operă din secolul al XV - lea realizată de Giovanni de Campo , un artist gotic târziu care lucrează în zona Novarei. Observăm figura lui Hristos judecător, așezată într-o migdală de lumină și înconjurată de prezențe îngerești; dedesubtul celor doisprezece apostoli ținând sulițele Crezului în mâini și, în cele din urmă, separați unul de celălalt, rândul celor binecuvântați și al celor damnați.
Din prima jumătate a secolului al XVII-lea aparatul decorativ al clădirii a fost profund modificat: fresce au fost realizate în cinci din cele opt abside cu intenția clară de a contextualiza vizual cât mai multe grupuri sculpturale din teracotă policromă care reproduc momentele saliente ale Patimii lui Iisus .
Din acest ciclu pictural rămân doar fresca care a fost fundalul capelei Flagelației , atribuită eronat lui Morazzone (probabil un adept al său), și cea a capelei Salita al Calvario realizată de Pier Francesco Gianoli din Campertogno.
Cele cinci valoroase grupuri sculpturale, dintre care una, Depoziția, realizată de Giovanni d'Enrico , sunt expuse în camerele Muzeelor rectorale ale catedralei Novara .
Galerie de imagini
Vedere a baptisteriului din quadriportico Antonellian
Rămășițe ale fontului botez primitiv
Interiorul domului cu frescele medievale timpurii ale „Maestrului Apocalipsei Novarei”
Autor necunoscut (adept al lui Morazzone?), Detaliu al frescelor din secolul al XVII-lea pe chioșcurile de ziare
Notă
Bibliografie
- U. Chierici, Baptisteriul Catedralei din Novara , ediție editată de Banca Popolare di Novara, Novara, 1967;
- S. Chierici, D. Citi, Artă romanică în Piemont, Val d'Aosta și Liguria , Ed. Angolo Manzoni, Torino, 2000
- M. Perotti, Muzeele Canonica. Baptisteriul, Catedrala, Rectoratul , Muzeul Lapidar , ediție editată de Fundația Prietenii Catedralei din Novara, Novara, 2003
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe baptisteriul catedralei Novara
linkuri externe
Baptisteriul Catedralei Novara pe BeWeB - Moștenire ecleziastică pe web
