Etichetă (costum)

Dispunerea farfuriilor, tacâmurilor și paharelor conform etichetei.

Cu eticheta (identificată și cu sinonimul bon ton ) definim setul de norme comportamentale cu care se identifică o bună educație: este un cod care stabilește așteptările comportamentului social, norma convențională. Termenul derivă din Galeazzo Florimonte , episcopul eparhiei Sessa Aurunca care l-a inspirat pe Monseniorul Giovanni Della Casa celebrul costum Galateo overo de ' , primul tratat specific pe această temă publicat în 1558. În general, eticheta este un cod nescris, chiar dacă în unele cazuri poate da naștere unor codificări scrise.

fundal

Primul autor al Galateo a fost Clemente Alessandrino, care în Il pedagogo a propus regulile pentru a sta la masă, să se îmbrace, cum să vorbească corect până la utilizarea parfumurilor. Umanistul Erasmus din Rotterdam a propus reguli de bune maniere în lucrarea sa De la Civilité puérile (sau De civilitate morum puerilium ) și în tratatul său despre educația timpurie a copiilor în 1530 ^[1] . Aceste reguli se adresează oricui, indiferent de clasa sa socială. Aceste reguli, inovatoare în comparație cu trecutul, au influențat operele literare care au urmat.

În Italia, Giovanni Della Casa a scris între 1551 și 1555 un tratat (publicat postum în 1558 ) al cărui titlu Galateo overo de 'costumes a devenit atât de faimos încât în italiană cuvântul etichetă înseamnă setul de reguli referitoare la o bună educație. Titlul operei, de fapt, corespunde formei latine a numelui Galeazzo: Galatheus , de fapt.

O chestiune de „etichetă”

În multe țări, termenul folosit pentru a indica eticheta este conectat cu " italiană etichetă, spaniolă etiqueta și franceză eticheta. Etimologia populară a cuvântului „etichetă” ca diminutiv al eticii (acea ramură a filozofiei care se ocupă de ceea ce este bun, corect sau moral corect) este foarte sugestivă, chiar dacă nu corectă: vine în mod firesc să gândim că este un „ etica minoră, aplicată nu marilor probleme ale vieții morale, ci problemelor simple ale vieții de zi cu zi. ^{[ fără sursă ]}

Normal acceptată, pe de altă parte, este interpretarea care trasează termenul înapoi la vechiul francez estiquier / estiquer , „a conduce, a fixa, a ataca”. Odată cu adăugarea sufixului diminutiv „-etta”, cuvântul a luat sensul de „micuț atașat” și indică astăzi acea bandă, cutie sau etichetă în general care se aplică diferitelor mărfuri, sticle și recipiente pentru a indica calitatea și prețul , conținut și origine etc. (vezi eticheta de identificare a intrării).

În cele mai vechi timpuri, acesta indica, de asemenea, un mic aviz afișat în instanțele spaniole cu indicarea ceremonialului zilei și a regulilor sale rigide; din programul zilnic, eticheta a continuat apoi să desemneze ceremonialul în sine și, cu acest sens, s-a răspândit la fel de repede din Spania în Franța și, după cum atestă savantul Lorenzo Magalotti

la începutul secolului al XVIII-lea , tot în Italia: ^[2] „Până în anul 1668 când am plecat în Spania, vorbind despre tot ceea ce privește regulile practice ale unei Curți, ale unui Secretariat, nu am meritat nimic altceva. de reguli, practici, obiceiuri și mai frecvent de orice alte stiluri. Ajuns la Madrid și am auzit acolo câte puțin, es etiqueta de Corte , etiquetas de la Casa de Borgonna , la întoarcerea în Italia am început să spun din nou eticheta în italiană; nici eu singur, dar căminele mele încă cred, ca și tinerii, că am adus ceva din Spania. Marchizul de Castiglione s-a întors, după ce a fost la acea Curte de douăzeci și unu de ani, s-au întors după ceilalți, etichetează unul, etichetă celălalt; s-ar putea să fi fost greșit să profanăm limba toscană cu această limbă mai spaniolă; faptul este, totuși, că astăzi aud și eticheta spunându-se celor care nu au fost niciodată la Madrid ". ^[3]

În istoria literaturii, termenul „biensențe” este cheia teoriei literare clasice și a vieții sociale a secolului al XVII-lea. Termenul indică ce este mai bine să spui și să faci într-o anumită situație, să ai bune maniere și bun gust.

Exemple de reguli de etichetă

La restaurant: chelnerul servește clientul din stânga lui (în serviciul de engleză) și scoate farfuria din dreapta; reguli specifice reglementează modul în care trebuie stabilit tabelul; șervețelul este ținut deschis pe picioare, cu spatele drept, desprins de scaun. Șeful mesei așteaptă să fie servite mâncărurile tuturor meselor și viceversa mesele așteaptă ca șeful mesei să-și înceapă primul prânzul. Înainte de a-l servi pe al doilea, trebuie să așteptați până când toți mesenii au terminat primul. Este nepoliticos să mănânci pâine înainte de a fi servit sau între feluri de mâncare, să bei fără să treci mai întâi apa sau vinul la masa din dreapta sau din stânga ta, care are un pahar gol.

În prezentări: cea mai importantă persoană este întotdeauna prezentată mai întâi precedată de cel mai important titlu (studiu, misiune profesională sau nobilă), strângerea de mână nu are loc niciodată în timp ce stă, ci în picioare și întinde mâna dreaptă și este persoana căreia prezentați-vă, nu cel prezentat, care ar trebui să ofere mâna mai întâi. Pentru bărbați este o necesitate să se ridice, în timp ce nu este pentru femei.

La masă: cuplul stă unul lângă celălalt și femeile se înfruntă ca bărbații, astfel încât să poată discuta în liniște.

Precedență: bărbatul cedează întotdeauna locul femeii părăsind un loc închis și intrând într-un mediu privat și cunoscut, cum ar fi casa rudelor sau prietenilor; când, pe de altă parte, sunt pe punctul de a intra într-un loc public, cum ar fi un bar sau un restaurant, bărbatul trebuie să preceadă. Acest obicei are origini străvechi; în tradiția cavalerească, de fapt, cavalerul era cel care inspecta un loc înaintea doamnei, întrucât o tavernă putea găzdui lupte sau alte tulburări care nu îi erau potrivite. Pe stradă, bărbatul merge mereu în exterior, expus vehiculelor, iar femeia în interior, către pereții clădirilor, astfel încât să fie întotdeauna protejată. Acest obicei are și origini străvechi, de fapt cavalerul ar putea proteja astfel femeia, de exemplu cu pelerina de stropi cauzate de trăsuri și cai care traversează bălțile.

Notă

^ Educația civilă a copiilor , editată de Giuseppe Giacalone și Stephane Sevry, Armando, Roma 1993 ISBN 88-7144-348-9 ; n. și. editat de Franco Cambi cu titlul Despre bunele maniere ale copiilor , în 2000 ISBN 88-8358-044-3
^ Aldo Gabrielli , Aventuri în pădurea vocabularului. Povestea cuvintelor , Milano, Ceschina, 1964, pp. 24-25.
^ Lorenzo Magalotti , Scrisori științifice și erudite , Milano, Societatea tipografică italiană clasică, 1806, Scrisoarea XVIII ("Deasupra unui pasaj din S. Agostino. Către semnatorul stareț Lorenzo Maria Gianni"), p. 313.