Ceondoism

Drapelul ceondoismului

Ceondoism (천도교 ^? ,天道教^? , Cheondogyo ^LR , Ch'ŏndogyo ^MR , literal „învățătura din drum spre cer“) este un monoteistă și panteist religie născut între 19 și 20 secole în Coreea . Religia ceondoistă a fost fondată de Choe Jeu într-un moment de instabilitate culturală și politică și este strâns legată de mișcarea naționalistă și spirituală a Donghak , fondată tot de Choe Jeu însuși, al cărui obiectiv principal era revitalizarea culturii tradiționale coreene în față. la o impunere din ce în ce mai supărătoare a obiceiurilor și tradițiilor occidentale. Ceondoismul este, așadar, un sincretism între budism , taoism , confucianism , șamanism ancestral coreean și, de asemenea, creștinism , această din urmă religie din care a fost extrasă în special abordarea organizațională a societății. Datorită conotațiilor sale, religia ceondoistă, organizată într-o Biserică , obține un succes considerabil în rândul populației celor două state coreene, în special în rândul tinerilor; este practicat astăzi de aproximativ trei milioane de oameni care sunt împărțiți între Coreea de Nord și Coreea de Sud și, deși născut în medii care au păstrat o abordare naționalistă și exclusivistă a societății, a devenit din ce în ce mai o religie universalistă pentru valorile sociale și umaniste pe care le promovează.

Istorie

Ceondoismul s-a născut pe baza mișcării naționaliste a Donghak (literalmente „învățătură orientală”), fondată de Choe Jeu ; a fost o mișcare de eliberare pentru populația țărănească din provinciile sudice ale Coreei , apoi nu a fost împărțită în două zone administrate de două guverne diferite. Jeu a formulat o doctrină care punea accentul pe libertatea țăranilor în fața oprimării de către guvern și proprietari; ideile sale au urmărit imediat și au fost răspândite și prin muzică pentru a permite înțelegerea chiar și de către analfabeți. În paralel cu motivele politice, Choe Jeu a încercat să ridice moralul naționalist al oamenilor și din motive culturale și religioase. Tradițiile indigene ale Coreei erau de fapt într-un declin accentuat, din cauza tulburărilor socio-politice și a intruziunii creștinismului , care a fost identificată de Jeu ca una dintre cele mai negative manifestări ale ocupației anglo-franceze.

În cele din urmă, el a susținut că singura modalitate de a conține influențe străine asupra societății și mentalității coreene a fost introducerea democrației și permiterea afirmării drepturilor omului . În mod progresiv, ideile lui Jeu au devenit impregnate de misticism și urmarea lor a devenit un mod prin care populația putea scăpa de problemele vieții de zi cu zi pentru a colabora în scopul întemeierii unui paradis pe Pământ , care a devenit scopul principal al Donghak-ului. Cântecele prin care s-au răspândit ideologiile erau un amestec de concepte extrase din budism , confucianism și filosofia Songyo , combinate cu idei umaniste moderne. Mișcarea a crescut considerabil și a provocat ceea ce se numește acum revoluția proletară Donghak , care a mobilizat mii de țărani împotriva dominației țărilor străine. Ceondoismul s-a născut oficial în 1905 , pe baza misticismului deja prezent în Donghak și pe baza religiozității tradiționale din Coreea . Regele Gojong , unul dintre conducătorii dinastiei Joseon , s-a convertit la ceondoism și a promovat religia în toată peninsula coreeană. El a fost, de asemenea, cel care a favorizat asimilarea de către noua religie a elementelor budiste și creștine și care a susținut organizarea lor, care se stabilea ca o distribuție a Bisericii Catolice . De fapt, Biserica Ceondoistă a instituit o abordare preoțească condusă de un Papa . Numele a fost schimbat din Donghak în Cheondogyo - ceea ce corespunde literalmente ceondoismului - de Son Byeonghui , într-una dintre lucrările sale de modernizare a religiei, care nu a fost văzută pozitiv de guvernul colonial japonez , care a supus credincioșii la persecuții violente.

Teologie

Ceondoismul este o religie monoteistă , motiv pentru care ceondoiștii cred într-un singur Dumnezeu, pe care îl numesc Haneullim în limba tradițională și care înseamnă literal „Domnul Cerului”. Concepția acestui Dumnezeu nu este personală, ci impersonală; Divinitatea este de fapt văzută ca un principiu creator etern, nelimitat și universal, nu ca o entitate cu propria personalitate, așa cum se întâmplă în religiile abrahamice .

Prin urmare, Dumnezeu în ceondoism este văzut ca o entitate panteistă și, prin urmare, imanentă, care străbate universul și se manifestă în natură, în viața de zi cu zi și în profunzimea intimă a ființei umane însuși. Nu este o Divinitate care se află în afara creației, ci dimpotrivă este peste tot și în interiorul tuturor, chiar și în fiecare om. Haneullim nu este o figură care a apărut în ultima vreme, ci un concept deja prezent în cultura și religia coreeană antică; de fapt a fost venerat în timpurile străvechi, chiar înainte de introducerea budismului , taoismului și creștinismului în Coreea . Tocmai pentru această rădăcină puternică, conceptul de Dumnezeu tradițional coreean se scufundă în cultura coreeană în sine, ceondoismul a reușit - în trecut, dar și astăzi - să se prezinte și să fie acceptat ca o religie capabilă să trezească și să hrănească naționalistul. simțul populației coreene. Mesajul ceondoist a devenit treptat, în ciuda rădăcinilor sale naționaliste, o învățătură universalistă , mai ales pentru valorile sale puternic umaniste . Scopul principal al ceondoismului este de a stabili o societate sub steagul valorilor divine, cum ar fi armonia, inteligența morală și conștientizarea vieții.