Biserica Sfinții Petru și Pavel (Uggiate)

Biserica Sfinții Petru și Pavel
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Uggiate-Trevano
Religie	catolic
Eparhie	Como
Începe construcția	1699
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 49'21.98 "N 8 ° 57'38.99" E / 45.822772 ° N 8.960831 ° E 45.822772; 8.960831

Biserica Sfinții Petru și Pavel este un lăcaș de cult situat în Uggiate . Titlul actual datează de la mijlocul secolului al XVII-lea, când au început lucrările de renovare a bisericii antice, care se numea doar San Pietro. Era o biserică plebeiană colegială prepozitivă, de care depindeau cele șaptesprezece biserici din Pieve (cum ar fi parohii, viceparohii sau vicari).

- biserica San Pietro

Biserica plebeiană așa cum a apărut în anii 1930

Vechea biserică plebeiană a fost dedicată doar Sfântului Petru , o primă descriere parțială a acesteia poate fi găsită în documentele vizitei episcopului de Vercelli Bonomi în 1578 .
Din ordinele date de vizitatorul apostolic se poate deduce că erau cinci altare: altarul principal cu corul canoanelor în față, altarul Sf. Ștefan (sud), altarul Santa Maria (nord), la care pe părți erau alte două altare pe care Bonomi le-a ordonat să le îndepărteze, deoarece erau prea înguste. Dintre cei doi, el îl numește doar pe cel al lui Sant'Erasmo .

A doua vizită lăsată în arhiva istorică a eparhiei de Como (ASDC) este cea a episcopului Volpi din 1581 , care însă nu spune nimic nou în comparație cu precedenta.

Mai interesant este cel al lui Ninguarda care trece la Uggiate în 1592 . El consideră că biserica cu trei nave nu este proporțională, dar una mai largă decât cealaltă. Diferitele dimensiuni ale culoarelor sugerează unele transformări ale structurii originale în secolele precedente. ^[1] Altarul mare este inserat într - un semicerc absidă și este decorat cu un vechi pictat și aurit icon ; în fața corului cu opt tarabe. Celelalte două altare sunt dedicate Adormirii Maicii Domnului și Sfântului Ștefan. ^[1]
Singular este amplasarea baptisteriului într-o capelă din dreapta ușii principale, adică spre sud, în timp ce conform normelor liturgice ar fi trebuit să fie la nord.
Clopotnița este desprinsă de biserică, în fața intrării principale, iar în jur este cimitirul.

În 1597 episcopul Filippo Archinti a vizitat și a făcut o descriere mai detaliată a clădirii:

• Prima confirmare este baptisteriul care este descris în partea de jos a naosului sudic.
• Al doilea este altarul cel mare al cărui specificare este că există o icoană mare cu imaginile Fecioarei Maria și ale Sfinților Petru și Pavel. De asemenea, trebuie remarcat faptul că este la aproximativ doi metri distanță de absidă. De remarcat corul care, aflându-se în fața altarului principal, ocupă aproape întreaga naosă centrală, ajungând până la a doua coloană (sunt trei pe fiecare parte).
• Al treilea este altarul Santa Maria. Din descriere aflăm că există o icoană pictată și aurită, care înfățișează Adormirea Maicii Domnului, cu două uși de lemn pentru a o închide.
• Al patrulea se referă la altarul lui Santo Stefano. Și aici găsim o icoană aurie din lemn care înfățișează Depunerea Domnului (lucrare atribuită tălpii lui Luini ^[2] ). Vizitatorul dă o ordine interesantă: interzice expunerea SS. Sacramento și poruncește să-l expună la altarul cel mare.
• În cele din urmă, este dată o descriere generală a bisericii antice: este construită spre est (ca și astăzi). Este sfințită și ziua dedicării este 19 noiembrie. Are trei nave neproporționale, de fapt cea mai nordică este mai largă și mai decentă decât cea din mijloc, iar cea din urmă este mai largă decât cea din sud. Coridoarele sunt boltite și văruite, cea centrală este boltită deasupra corului și a tavanului pentru restul. Podeaua este din teracotă, fațada este pictată.

Există două uși: una în naosul central din care cobori la biserică cu 4 trepte, cealaltă pe latura din culoarul nordic la nivelul etajului bisericii.
Cimitirul este situat în fața bisericii, în ea sunt multe plante de dud și multe buruieni care trebuie îndepărtate cât mai curând posibil. În cimitirul din fața ușii principale se află clopotnița, care însă este doar jumătate, partea lipsă fiind distrusă.
Sacristia se află în spatele absidei. Există rachete conform ritului patriarhatic fără adăugiri.

Clădirea actuală

Biserica, așa cum o vedem astăzi, are un plan de cruce latină cu naos dublu și un prezbiteriu cu absidă semicirculară, de asemenea, boltit. Construcția poate fi împărțită în două faze: prima din 1699 până în primele decenii ale secolului al XVIII-lea, când naosul (construit în 1733 ^[2] ) și transeptul au fost construite de populație, cu contribuția economică substanțială a Turconii familie; a doua din 1858 până în 1876 pentru finalizare, odată cu construirea presbiteriului, a corului și a noii sacristii din inițiativa Preotului Mons. Mojana. În cele din urmă, portalul în 1880 și fațada în 1906 . Proiectul prezbiteriului a fost supervizat de Giacomo Moraglia . ^[2]

Între timp, titlul de colegială plebeiană s-a schimbat, de fapt episcopul Torriani o numește deja în 1676 „ Colegiată cu hramul Sfinții Petru și Pavel. ^[3]

Bolțile naosului sunt frescate cu lucrări valoroase ale lui Carlo Innocenzo Carloni , un pictor Intelvese din Scaria, realizate în 1737 . ^[2] În cupa centrală a bolții către absidă este reprezentată apoteoza Sfântului Petru,

Apoteoza Sfântului Petru

în timp ce în cea minoră slăvirea Sfântului Pavel.

Slavirea Sfântului Pavel

Data 1733

A doua dintre cele două fresce apare mai matură atât din punct de vedere figurativ, cât și din îngrijirea mai mare a culorilor. ^[4]

Francesco Nicora a supravegheat restaurarea decorațiunilor, care a avut loc în 1874 . ^[5]

Absida are fresce pictate de pictorul Giuseppe Carsana din Bergamo ^[2] în 1876 . Acestea îl înfățișează pe Papa Pius IX , episcopul de Como Pietro Carsana și pe prepostul Luigi Mojana în scena Adorației Sfintei Inimi.

Sfințirea clădirii a avut loc la 8 august 1841 , de mâna episcopului Romanò . ^[2]

Altarul cel mare

Altarul din secolul al XVII-lea datează dintr-o epocă anterioară construirii noii biserici. ^[2] Episcopul Ambrogio Torriani (1666-1679) în prima sa vizită la Uggiate, la 4 mai 1671, notează că, pe lângă tabernacol, nu există nicio imagine. Anterior, de fapt, altarul primitiv păstra o altară antică din lemn, aurită, înfățișând Fecioara Maria cu Fiul, Sfinții Petru și Pavel și alți sfinți. Probabil că în acei ani apăruse o nouă situație în biserică, la inițiativa canoanelor, vechea sacristie umedă și îngustă fusese demolată și o nouă era pregătită pe partea de nord a presbiteriului. Astfel a fost posibilă mărirea corului în spatele altarului și amplasarea tarabelor canoanelor care anterior ocupau două treimi din naosul central. Noul presbiteriu, astfel, nu s-a încheiat cu absida semicirculară a bisericii medievale, ci cu un cor dreptunghiular, în care scaunele canonice erau așezate pe cele două laturi opuse. Este probabil ca în aceste intervenții și altarul antic cu pictura să fi fost îndepărtat și cel puțin la momentul vizitei menționate anterior să nu fi fost încă înlocuit. Cu toate acestea, în cea de-a doua vizită a aceluiași episcop, se observă că euharistia este păstrată „ în arcula tabernaculi lignei ”, ceea ce pare să indice ciboriul (arcula) (unde s-a păstrat Sfânta Taină) inserat într-un altar de lemn (tabernaculum) , care ar putea fi curentul. În practică, în timpul restructurării corului și al presbiteriului, a fost construit și noul altar, pe care prepostul Mojana l-a păstrat când a reconstruit aceeași parte a bisericii care nu se armoniza cu noua construcție din secolul al XVIII-lea.

Altarul cel mare

«În sprijinul acestei ipoteze, povestea celor cinci relicve care alcătuiesc vestimentația demnă a prețioasei altar din secolul al XVII-lea contribuie, într-un mod deloc neglijabil. De fapt, în 1685 prepostul lui Uggiate și câțiva canoane erau la Roma pentru o ședere prelungită. Benedict Odescalchi din Como era Pontif Suprem în acei ani, cu numele de Inocențiu XI (1676-1689) și tocmai prin dispoziție papală membrii clerului Uggia au primit, în trei ocazii succesive, în 5 și 16 mai și 3 decembrie, unele eminente moaște, date lor de prelații curiei cu dreptul de a le transfera în parohie și a le expune pentru venerarea credincioșilor. La întoarcerea lor de la Roma, prepostul și canoanele au obținut permisele necesare de la autoritatea eparhială, în urma recunoașterii canonice făcute de vicarul general la 12 iulie 1687. Moaștele, însă, erau încă păstrate în lăzile cu care fuseseră transportate. din Roma; se aștepta ca noile relicve special create să fie pregătite să fie executate. Acestea, patru în formă de urnă și una în formă de cruce, ^[2] au fost terminate în anul următor, astfel încât, în octombrie 1688, moaștele au fost așezate definitiv în urnele prețioase, primite în sat cu deosebire solemnitate în sărbătoarea Tuturor Sfinților. Prin urmare, un eveniment foarte important, care aproape a constituit finalizarea și încheierea complexului de lucrări care au afectat însăși viața bisericii și parohiale între anii 1671-1688, în special altarul cel mare. " ^[6] .

A fost supus unei restaurări radicale în 1987 de către Antonio Zaccaria din Bergamo, care a readus altarul la dimensiunea inițială, deoarece unele intervenții din 1955 i-au modificat înălțimea. Astăzi are o formă piramidală, sprijinită pe trei trepte care acționează ca o înălțare la vechea cantină, acum inutilizabilă, deoarece este redusă în adâncime. Este compus din trei etaje. Cel inferior prezintă pe laturi apostolii titulari ai bisericii și în centru într-o nișă „ Ecce homo ”, adică Iisus biciuit. La etajul de deasupra sunt Sfântul Mihail Arhanghelul și Sfântul Antonie Abatele cu Madonna Assunta în centru într-o nișă. În vârful de deasupra unei cupole se află Cel Înviat. ^[7] .

În spatele altarului, în absidă, în 1928 a fost amplasat un cor de lemn. «O frumoasă pagină a mons. Tam își amintește: „La solemnitatea patronală a Sfântului Petru a fost inaugurat și binecuvântat noul cor artistic, bogat în sculpturi și împodobit cu statuile Sfinților Apostoli, lucrare desfășurată și plasată de sculptorul academic Demetz în Val Gardena. Artă, care a costat L. 42.108 o comisie fusese constituită. "" ^[8]

Tot în absidă, în centrul zidului, deasupra corului, se află Cina cea de Taină, cu fresce de artistul uggiatez Torildo Conconi și inaugurată în Joi Sfântă, 20 aprilie 1972. ^[9]

Bazinul absidal

În bazinul absidei, așa cum am menționat, este reprezentată scena adorației Sfintei Inimi. În stânga altarului, printre ecleziasticii descriși, îi putem recunoaște pe Papa și pe Episcopul care trăia atunci și pe Preotul care a însărcinat lucrarea.

Seiful presbiteriului

Același pictor Giuseppe Carsana a frescat și bolta presbiteriului, „cu subiectul Adormirii Maicii Domnului și a celor patru evangheliști din pendentive. Această lucrare amintește posteritatea anului jubiliar (1875) și al doilea centenar al revelația făcută BM Margherita Alacoque a devoțiunii Preasfintei Inimi a lui Iisus ". ^[10]

Pe laturile presbiteriului, doar câteva fundaluri purpuriu închis fuseseră realizate inițial. În jurul anului 1920, prepostul Rumi a lucrat cu interesul generos al onorabilului Francesco Somaini pentru a umple pereții cu două fresce ale unui pictor din Marche numit Zapparoli, în dreapta reprezentând vocația Sfântului Petru și în stânga celălalt având ca supuneți predicarea Sfântului Pavel la Areopag. Cele două fresce au fost însă atât de dezamăgitoare datorită calității slabe a întregului, încât, la început, s-a decis distrugerea lor imediată. ^[11] În realitate, ei au rămas la locul lor până în 1958, când protopopul Don Virginio Sosio, după ce a observat două pânze mari abandonate în capela oratoriei pentru femei din Olgiate Comasco, le-a cumpărat și le-a restaurat, datorită din nou patronării generoase al familiei Somaini, expertului Mosè Turri. S-a descoperit apoi că au fost semnate de Paolo Pagani , un pictor valsoldan, și datează din 1714 și 1715. ^[2] Au fost așezate apoi pe pereții presbiteriului și acoperind complet frescele subiacente, oferă cea mai sacră parte a biserica un ton cu siguranță mai demn. «Prima pânză, executată în 1714, îl înfățișează pe Sfântul Antonie din Padova reașezând piciorul (4,13 X 3,53 m); al doilea, pictat în 1715, îl reprezintă pe Sfântul Antonie mângâind un martir (4,08 X 3,53 m). În ambele pânze autorul este pe deplin dezvăluit, în primul rând pentru accentul puternic acordat nudului uman, în puterea viguroasă a membrelor și pentru gruparea simpatică a oamenilor în contextul echilibrat al scenei, deci pentru moliciunea conținută a desenului și lirismului cromatic, inspirația religioasă evidentă, toate învăluite de spațiul albastru profund, drag pictorilor venețieni. Picturile actuale ale lui Uggiate trebuie evaluate comparându-le cu întreaga producție păgână, adică cu pânzele venețiene, de la Dresda și Ermitaj [...] De-a lungul operei sale vedem trecerea artei sale din ultimele străluciri baroce și rapidul Caravaggesque corupții la expresiile temperate și rele ale Piazzettei. Deci, circumstanța că pânzele noastre reprezintă de fapt cântecul de lebădă pentru Paolo, aproape de moarte (va muri la Milano la 5 mai 1716) documentează ultima sa expresie și dezvăluie stilul inconfundabil, valoarea artistică, „originalitatea” . " ^[12] Pietro Gini, autorul descoperirii, nu și-a dat seama că, în realitate, cele două picturi aparținuseră deja bisericii Santa Maria del Giardino din Milano și că a doua pânză îl reprezintă pe Sfântul Antonie învierea fiului său pentru a-l exonera pe tatăl său acuzat pe nedrept. de crimă.

Altarul lui San Francesco Saverio

Altarul Sfântului Francisc Xavier

Frontal al altarului San Francesco Saverio

În transept, capela sudică este dedicată lui S. Francesco Saverio. Altarul relativ este deja construit în 1737, după cum se poate deduce din testamentul doamnei contese Maria Overa. Turconi, întocmit la 9 mai 1737, «cu care a întemeiat un Legat pe" două bunuri cunoscute sub numele de Canova ", care consta dintr-un venit de Lire 69 și bani 12 care trebuie plătiți în fiecare an" și până la perpetuitate către biserica provostală de Uggiate [. ..] pentru solemnizarea sărbătorii Sf. Francesco Zaverio ". o Liturghie cântată în al treilea la altarul sfântului urma să fie sărbătorită pe 3 decembrie, precedată de o novena de binecuvântări. Mai mult, un inventar al bisericii din 1906 arată că cele trei picturi care împodobesc capela au fost donate de „Donna Overa”. Acestea sunt descrise după cum urmează:

"I. Pictură pe altarul Sfântului Francisc reprezentând moartea (..) pe insula Malacca, o perie estimată. 2. O altă pictură a Sfântului Francisc reprezentând inspirația (Sfântului). 3. Și mai multe imagini despre San Francesco care descrie abandonul (Sfântului) la Crucifix: toate picturile în ulei pe pânză într-un cadru auriu așezat în perete ". Se poate concluziona că acest altar a fost dorit în mod explicit de familia Turconi și de acesta echipat cu cele trei pânze, probabil și cu scagliola frontală (acum deteriorată iremediabil) și cu ceea ce ar putea fi folosit pentru uz liturgic. " ^[13] .

Altarul Maicii Domnului Rozariului

Altarul Madonna del Rosario

Statuia Maicii Domnului Rozariului

Capela nordică a transeptului este dedicată Maicii Domnului Rosario. Spre deosebire de noul altar al Sfântului Francisc Xavier, cel al Madonnei a fost închinat și Fecioarei în biserica veche și era situat în aceeași parte a clădirii sacre. În colegiata medievală, altarul din capul navei nordice adăpostea o icoană care înfățișează Adormirea Maicii Domnului și în ea fusese ridicată frăția Sfântului Rozariu. Probabil prezența acestei „școli” și devotamentul tot mai mare față de Rozariu au dus înainte de 1685 (vizita episcopului Ciceri) să înlocuiască icoana cu o statuie din lemn a Madonei Rozariului îmbrăcată în mătase și protejată de o ușă de sticlă. Poate că a fost încă cea pe care a găsit-o Mons. Mojana și pe care a înlocuit-o cu cea actuală, sculptată de vila milaneză Filippo în 1864 ^[2] .

Notă

Bibliografie

• S. Monti, Papers of San Fedele in Como , Como, Comense Historical Society, 1913
• Aplanum, MCMLXXXII, P.Livio, Arbitrajul episcopului C. Trivulzio ... , 1982
• AA.VV., O biserică între lac și munți - Pentru Giovanni Paolo II , Como-Lecco, La Provincia SpA Editoriale, 1996.
• M. Mascetti, Uggiate T., o comunitate și biserica sa parohială , municipalitatea Uggiate T., 2002

Elemente conexe

Biserica parohială Uggiate

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre biserica Sfinții Petru și Pavel

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Lombardia