Biserica Aracoeli

Biserica Aracoeli
Vedere din față a fațadei.
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Locație	San Marco d'Alunzio
Religie	catolic
Titular	Maria
Eparhie	Patti
Stil arhitectural	Renaissance (renovarea 1494), baroc (intervenții de 1630 și 1720)
Începe construcția	Aproximativ secolul al XII-lea
Site-ul web	Municipalitatea San Marco d'Alunzio
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 38 ° 04'20.01 "N 14 ° 41'58.87" E / 38.072225 ° N 14.699685 ° E 38.072225; 14.699685

Biserica Aracoeli ( de multe ori , de asemenea , numit Santa Maria sau di Aracoeli) este situat în Via Aluntina în San Marco d'Alunzio , un mic oraș sicilian în provincia Messina și în Dieceza de Patti care păstrează cât mai multe de 22 de biserici.

Istorie

Construit pe ruinele unui templu păgân în jurul secolului al XII - lea , după cucerirea normandă , prin voința unui evreu convertit la catolicism, biserica, cu numele de Santa Maria di Viseli, a fost destinat pentru comunitatea greacă a orașului, care a conviețuit o lungă perioadă de timp cu cea latină și față de care a dezvoltat un sentiment tenace de independență și rivalitate. ^[1]

De dimensiuni reduse , la momentul înființării sale, clădirea religioasă a fost renovat și extins în 1494 și apoi rededicat în același an de către episcopul de la Calcedon Pietro de căluș. Configurația actuală, cu toate acestea, se datorează o altă intervenție radicală, realizată în 1630 de către procuratorul Presti Vincenzo Librizzi „care a fost dat în judecată pentru că a aranjat coloanele foarte subțiri“ și completate în 1720 de atunci procurator Don Antonino Greco în absida zonă și transept. ^[2]

Descriere

Fațada cu turnul de clopot.

Extern

Chiar și în absența unor dovezi documentare, liniile arhitecturale clar denunta inspirația renascentistă a primei reconstrucție și al șaptesprezecelea evidente și al optsprezecelea adăugări din secolul al doilea, care au condiționat în mod diferit aspectul general al fațadei, în care ritmul ascendent plin de viață sugerat de decoratiuni baroce (în special prin portalul său impunător) este din nou reținut și aproape strivit de lungi și grele cadru stringcourse care coroane întregul front care acoperă punctele importante ale culoarelor, reducând împingerea în sus a nodului central al acoperișului și evidențierii stilisticii de alterare a intervenit.

Luate pe cont propriu, ansamblul plin de viață al portalului este în loc armonios și superbe, realizate cu marmură locală de către calificați Aluntini pietrari activi în special în epoca barocă : cele două coloane canelate care delimitează să se odihnească pe piedestale zvelte cu simboluri Marian și se termină cu florale capitalele de stil corintic surmontată de două capete de putti care, la fel ca telamons embrionare, susțin un fronton spiralată rupt cu efigia Madonna în centru.

Chiar și cele două intrări minore ale abside laterale sunt încheiate de frontoane mai modeste rupte de ferestre dreptunghiulare, dar, încă o dată, ele dezvăluie unele dezechilibru între regularitatea liniilor clasice și exuberanța decorativ din următoarele secole; aici, cu toate acestea, accentul de accidente vasculare cerebrale orizontale este echilibrat de concizie și de numeroasele elemente verticale ale cornișele și pilaștrii acel punct la plăcut chiaroscuro efecte.

Turnul clopotniță, robust , dar fără exces, domină piața mare în fața bisericii, închizând fațada de pe partea stângă cu poziția sa proeminentă. Ridicată în 1594, se pare a fi potrivit pentru apariția și forme pentru limbajul stilistic al fațadei.

De interior

Structura actuală a bisericii, cu un aspect bazilică , este o cruce latina , cu trei nave împărțit toscane coloane din marmură roșie de odihnă producției locale pe mari plinte , „capele“ laterale puțin mai mult amintite de muluri arcuite din cele deschideri, podele din marmură aluntino roșu și acoperișul cu bolți în cruce (nave laterale) și bolți butoi (nava centrală).

Primul golf din stânga este rezervat pentru ușa de acces la turnul de clopot; al doilea conține statuia de lemn Santa Lucia; panza o treime dedicat Sfinților Biagio și Caterina și a patra cea a Sfinților Filip si James. La finalul navei, casele Transeptul din stanga capela Preasfântului Sacrament cu o bucată de lemn aurit tabernacol făcută în 1704 de Don Corrado Oddo. Presbiteriului, care contine un cor de lemn prețios, este surmontată de o octogonală pavilion- în formă de cupolă; în fundal absidei se află pânza ilustrând Madonna Assunta și , de asemenea altarul modern din marmura, construit în 2011 , cu incrustații cromatice, este dedicat Adormirea Maicii Domnului.

În Transeptul din dreapta Capela Preasfântului Crucifix deține în spatele o poarta de fier - înconjurat în cele patru colțuri de Albul statui din ipsos care descriuSfântul Ioan Evanghelistul , Fecioara Maria , Maria Magdalena și Veronica , a heruvimilor, îngeri și ornamentale stucaturi din Serpottian școlii și, în nișă, din marmura policroma ale decorului baroc - o bucată de lemn Crucifix miraculoase (de gust spaniol, lucrarea este , în general atribuită de master Scipione Li Volsi , sculptor al XVII-lea de la Tusa , și , uneori , să călugărul contemporan franciscană Umile da Petralia ), cu piciorul la un tablou al Fecioarei din cele șapte Suferințele. Faimoasa procesiune la amiază, stabilit oficial în 1612 , dar cu urme care datează din secolul al 15 - lea , ^[3] este reînviat în fiecare an , conform ritualului tradițional. Acesta prevede participarea a 33 penitenți (cât de mulți ani ca și ai lui Hristos) numit „babbaluti“, care purta o glugă și un obicei albastru și purta doar piruna grele, tricotate manual de oaie lână sau bumbac șosete; sarcina lor este de a sprijini lemn coș pentru transportul crucifixul pe străzile orașului. ^[4] Procesiunea are loc în timpul Postului Mare , de obicei, ultima vineri din luna martie. ^[5]

Transeptul drept este încheiat de altar de marmură, cu o statuie de lemn pură, de Sf . Mihail Arhanghelul. De aici, o scară abruptă de doisprezece pași în derivațiile de marmură Aluntino roșu la un mic subteran-baril boltit putridarium , creat în 1722 ca o criptă sepulcral de familia Greco , care apoi a avut loc patronajul capela de mai sus. În interior, dispuse de-a lungul trei pereți, există opt nișe, dintre care șase au un loc cu o gaură centrală pentru drenarea cadavrele și conectate la un fel de canalizare pentru colectarea apelor uzate cadaveric și drenarea lor în afara clădirii. Pe ultimul perete, sub singura fereastra care dă lumină în cameră și unul dintre cele două rafturi pentru afișarea cranii, este osuarul pentru colectarea scheletic rămâne după golire. ^[6]

A cincea golf la casele potrivite un tablou dedicate Sfintei Treimi; a patra un altar artistic din marmură roșie locală, în toscan stil, cu statuia de lemn din secolul al XVIII-Madonna Assunta; ^[7] în al treilea golf deschide așa-numita ușă fausa ( „false“, și , prin urmare , de asemenea , „secundar“), rezervat pentru intrarea treizeci-trei cu glugă „babbaluti“; în al doilea este un tablou care prezintă Sant'Antonio; în primul rând există marmura cristelnita , surmontată de o cupolă sculptat în lemn.

Notă

^ Exemplificată, în această privință, privilegiul secular al parohiei „greacă“ de a nu permite procesiuni sale să treacă prin biserica mamă. Popularul Procesiunea a fost , de fapt , unul dintre momentele în care a fost accentuat rivalitatea dintre cele trei biserici principale de San Marco d'Alunzio: a Aracoeli, Salvatore și biserica mama San Nicola. A se vedea Annalisa Raffa, "Veșmintele sfinte ale San Marco d'Alunzio", în poliptic. Studii ale Școlii de specializare și de doctorat de cercetare în istoria artelor de la Universitatea din Pisa, n. 2, decembrie 2002.
^ Antonino Meli, op. cit. , pp. 220-221.
^ Antonino Meli, op. cit. , pp. 221-222. 1490 în conformitate cu Mimmo Muscolino ( "Sărbătoarea Preasfintei Crucifixul de Aracoeli", pe Hermes. Ediscon Notizie, n. 8, martie 2008, p. 12), care însă nu menționează nicio sursă.
^ O interesantă analiză istorico-etnologice, care leagă această celebrare la evenimente similare din țările vecine ( „sărbătorile evreiești“ în Alcara Li Fusi , de exemplu, sau pentru a Militello Rosmarino și San Fratello ) și o prezență evreiască substanțială pe insulă până în 1492, el le interpretează ca o moștenire populară a sacre medievale reprezentările care au printre protagoniști evrei, purtătorii și ucigași ai lui Hristos. Această teză este susținută și de pregătirea pentru această ocazie, în biserica Aracoeli, a unui vast decor scenografic care prezintă pretoriul lui Pilat din Pont , în care crucifixul este expus timp de o jumătate de zi , la întoarcerea de la procesiunea. A se vedea „Sărbătoarea evreilor“ pe Web - ul San Fratello arhivării la 03 iunie 2013 în Internet Archive ., Cu citat de La Corda pazza de Leonardo Sciascia .
^ Vincenzo Zappalà, "Sf crucifix de Aracoeli - San Marco d'Alunzio (ME)", pe Isola în Festa site - ul arhivării pe 06 septembrie 2013 în Arhiva pe Internet . din 27 martie 2009, cu imagini relative. Printre multe, putem menționa galeria de imagini sugestive Sebastiano Puccio arhivării 14 ianuarie 2013 în Internet Archive .. O înregistrare video a procesiunii din 22 martie 2013 este disponibil pe You Tube . Scriitorul Giovanni Cammareri dedicat evenimentului povestea "" U Crucifissuzzu ri cieli li" în volumul lui Primo a trecut San Giuseppe ... Călătorie spre Sicilia festivalului schimbare, Trapani, PS Advert, 2006. ISBN 978-88-88440- 07-1 .
^ Antonio Fornaciari, Valentina Giuffra și Francesco Pezzini, Procese de thanatometamorphosis: practicile de drenarea organismelor și mumificarea în Regatul Două Sicilii, Borgo San Lorenzo, All'insegna del Giglio, 2008, cap. 3.1 "The" "strecurătoare" pe sesiune ( de asemenea , disponibile pe paleopathology site - ul arhivării 05 septembrie 2013 în Internet Archive .).
^ Imaginea va fi disponibilă pe Siciliano.it site - ul arhivării 4 martie 2016 la Internet Archive . și în sus Sebastiano Puccio galerie arhivării 14 ianuarie 2013 în Arhiva pe Internet ..

Bibliografie

Antonino Meli, veche și istoria modernă a orașului San Marco, manuscris din 1745 păstrat în Biblioteca Adunării Regionale din Sicilia. Ed. Editat de Oscar Bruno, Messina, Messina societate a istoriei patriei, 1984, passim, dar în special pp. 220-222.
Francesca Paolino, arhitecturi religioase în Messina și teritoriul său între Contrareformei și Renașterea târzie, Messina, societatea Messina a istoriei patriei, 1995, pp. 125, 134-140 și 276.

Elemente conexe

San Marco d'Alunzio

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe biserica Aracoeli

linkuri externe

Factsheet bisericii de pe site - ul a Municipiului San Marco d'Alunzio

[1] Exemplificată, în această privință, privilegiul secular al parohiei „greacă“ de a nu permite procesiuni sale să treacă prin biserica mamă. Popularul Procesiunea a fost , de fapt , unul dintre momentele în care a fost accentuat rivalitatea dintre cele trei biserici principale de San Marco d'Alunzio: a Aracoeli, Salvatore și biserica mama San Nicola. A se vedea Annalisa Raffa, "Veșmintele sfinte ale San Marco d'Alunzio", în poliptic. Studii ale Școlii de specializare și de doctorat de cercetare în istoria artelor de la Universitatea din Pisa, n. 2, decembrie 2002.

[2] Antonino Meli, op. cit. , pp. 220-221.

[3] Antonino Meli, op. cit. , pp. 221-222. 1490 în conformitate cu Mimmo Muscolino ( "Sărbătoarea Preasfintei Crucifixul de Aracoeli", pe Hermes. Ediscon Notizie, n. 8, martie 2008, p. 12), care însă nu menționează nicio sursă.

[4] O interesantă analiză istorico-etnologice, care leagă această celebrare la evenimente similare din țările vecine ( „sărbătorile evreiești“ în Alcara Li Fusi , de exemplu, sau pentru a Militello Rosmarino și San Fratello ) și o prezență evreiască substanțială pe insulă până în 1492, el le interpretează ca o moștenire populară a sacre medievale reprezentările care au printre protagoniști evrei, purtătorii și ucigași ai lui Hristos. Această teză este susținută și de pregătirea pentru această ocazie, în biserica Aracoeli, a unui vast decor scenografic care prezintă pretoriul lui Pilat din Pont , în care crucifixul este expus timp de o jumătate de zi , la întoarcerea de la procesiunea. A se vedea „Sărbătoarea evreilor“ pe Web - ul San Fratello arhivării la 03 iunie 2013 în Internet Archive ., Cu citat de La Corda pazza de Leonardo Sciascia .

[5] Vincenzo Zappalà, "Sf crucifix de Aracoeli - San Marco d'Alunzio (ME)", pe Isola în Festa site - ul arhivării pe 06 septembrie 2013 în Arhiva pe Internet . din 27 martie 2009, cu imagini relative. Printre multe, putem menționa galeria de imagini sugestive Sebastiano Puccio arhivării 14 ianuarie 2013 în Internet Archive .. O înregistrare video a procesiunii din 22 martie 2013 este disponibil pe You Tube . Scriitorul Giovanni Cammareri dedicat evenimentului povestea "" U Crucifissuzzu ri cieli li" în volumul lui Primo a trecut San Giuseppe ... Călătorie spre Sicilia festivalului schimbare, Trapani, PS Advert, 2006. ISBN 978-88-88440- 07-1 .

[6] Antonio Fornaciari, Valentina Giuffra și Francesco Pezzini, Procese de thanatometamorphosis: practicile de drenarea organismelor și mumificarea în Regatul Două Sicilii, Borgo San Lorenzo, All'insegna del Giglio, 2008, cap. 3.1 "The" "strecurătoare" pe sesiune ( de asemenea , disponibile pe paleopathology site - ul arhivării 05 septembrie 2013 în Internet Archive .).

[7] Imaginea va fi disponibilă pe Siciliano.it site - ul arhivării 4 martie 2016 la Internet Archive . și în sus Sebastiano Puccio galerie arhivării 14 ianuarie 2013 în Arhiva pe Internet ..

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]