Putridarium

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scaunele de piatră ale putridariului așa-numitului Cimitir Clarisse, la Castelul Aragon (Ischia) .
„Teresantul”

În secolele trecute, la Napoli, termenul de „teresant” indica terenurile de înmormântare ale frățiilor laice obținute din hipogea ecleziastică, marcată ca un „mod barbar de îngropare a cadavrelor” de către inspectorii magistratului suprem al sănătății din oraș. , care le-a descris astfel în 1779:

„Acestea sunt de obicei sub biserici publice, iar unele la o mică adâncime, altele la nivelul drumurilor, pe care de obicei au deschiderile [...] În multe părți mici, cadavrele sunt îngropate în șanțuri care sunt excavate în sol și cu pământul sunt acoperite la înălțimea de trei sau patru palme. Acest pământ care acoperă cadavrele este lăsat să fie zguduit și fără măcar să lupte. În aceste hypogea sau teresante în zilele de sărbătoare se spune și Liturghia și mulți oameni participă la ea. În ziua pomenirii morților, este obișnuit ca unii oameni de rând să meargă să-și viziteze congregațiile și prietenii din țări, să-i dezbrace de cârpe și să-i îmbrace din nou. După câteva luni de timp, cadavrele sunt descoperite, dintre care altele sunt aruncate în înmormântări, iar altele sunt așezate ca prin ornament în unele nișe dispuse în jurul acelorași pământeni și acolo li se permite să-și continue putrefacția (care este , așa cum se spune, de foarte lungă durată), și difuzează mirosurile lor mortale prin aerul liber ». [1]

Purgatoriul hipogeului în Arco.jpg
„Terasanta” bisericii Purgatoriului din Arco , Napoli.

Putridarium , cunoscut și sub numele de „ șanțul morților ” [2] , este un mediu funerar „provizoriu”, în general subteran (de obicei, o criptă sub podeaua bisericilor), în care cadavrele fraților decedați (sau călugărițe ) au fost așezate în nișe de -a lungul pereților, așezate pe scaune speciale din zidărie-zidărie, fiecare echipată cu o gaură centrală mare și un vas subiacent pentru scurgerea și colectarea lichidelor cadavre și a resturilor de descompunere . Odată ce procesul de putrefacție a corpurilor sa încheiat, oasele au fost colectate, spălate și transferate la înmormântarea finală din osuar. În unele cazuri, există rafturi pe care au fost expuse craniile decedatului.

În putridarium, schimbarea continuă a aspectului exterior al cadavrului, care cedează progresiv carnea în descompunere (elementul contaminant) s-a apropiat din ce în ce mai mult de eliberarea completă a oaselor (simbol al purității), menită să reprezinte vizual diferitele etape ale „purificare” dureroasă cu care se confruntă sufletul decedatului în călătoria sa către eternitate, însoțită de rugăciunile constante ale fraților sau surorilor.

Putridar în Italia

În unele privințe, legate de vechea credință a „dublei morți” și practica „dublei înmormântări”, [3] în Italia obiceiul putridariei s-a răspândit în principal în sud (în mod substanțial pe teritoriul Regatului celor Două Sicilii ) , unde aceste locuri sunt cunoscute și cu termenul generic de „camere de mumificare ” sau, mai precis, ca „colatoi șezând” (pentru a le distinge de colatoi orizontali) și, mai ales în zona napolitană, cu numele de „ cantarelle ”. Cu toate acestea, există exemple de acest lucru și în alte regiuni. [4]

Practica religioasă a început să fie opusă autorităților oficiale catolice după Conciliul de la Trent (1563). [5] Cu toate acestea, încă în secolele al XVIII -lea și al XIX-lea , în timp ce înmormântarea a devenit din ce în ce mai răspândită în rândul claselor sărace, pentru elitele seculare și ecleziastice privilegiate, alături de mumificare, șanțurile pentru descompunerea și scheletizarea cadavrelor au rămas în utilizare. Au dispărut abia la începutul secolului al XX-lea , în urma unei aplicări mai stricte a regulilor de igienă și salubrizare.

Notă

  1. ^ "Raportul medicilor pentru desființarea Teresantei din Napoli" din 20 decembrie 1779, în Arhivele Statului din Napoli, Magistratul Suprem și Superintendența Generală a Sănătății, Construcția cimitirului, înmormântări, translocarea cadavrelor și expurgările de faianță , plic 286, cc. 2v-4r. Pe subiect puteți vedea și Pierroberto Scaramella, Madonele purgatoriului. Iconografie și religie în Campania între Renaștere și Contrareformă , Genova, Marietti, 1991, pp. 293-294. ISBN 88-211-6813-1 .
  2. ^ Colatoio dei morti , pe Weboli - Site de turism și activități culturale ale orașului Eboli . Adus la 22 aprilie 2021 .
  3. ^ Despre subiect puteți vedea Fornaciari, Giuffra și Pezzini, op. cit. , citând iezuitul secolului al XVIII - lea Joseph-François Lafitau , Moeurs des sauvages amériquains comparées aux moeurs des premiers temps , Paris, Saugrain - Hochereau, 1724, vol. 2º, p. 444 („Pentru majoritatea popoarelor sălbatice, cadavrele nu sunt altceva decât un depozit așezat temporar în interiorul unui mormânt. După o anumită perioadă de timp, se sărbătoresc noi înmormântări prin care, cu noi rituri funerare, datoria față de decedat» ), și reprezentarea colectivă a morții sociologului Robert Hertz („Contribution to une étude sur la représentation collective de la mort”, în L'Année sociologique , 1907, pp. 48-137).
  4. ^ Vezi reflecțiile lui Davide Gorni asupra acestui subiect, „O mănăstire din secolul al XVI-lea revine la lumină”, în Corriere della Sera din 8 decembrie 2000, p. 54.
  5. ^ Vezi „Contribuția ...” menționată mai sus de Robert Hertz, care identifică în purgatoriul catolic elaborarea istorică ulterioară (și medierea) conceptului popular de „dublă înmormântare”.

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Putridarium&oldid=122361071 ”