Sant'Agata de 'Goti

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sant'Agata dei Goti .

Acest articol sau secțiune despre subiectul Campania lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre Campania nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre Campania și subiectele istoriei este considerat a fi verificat . Motiv : intrarea conține neînțelegeri, informații fără o sursă specificată în mod adecvat, altele preluate din surse vechi și neconfirmate de altele mai recente. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Sant'Agata de 'Goti uzual
Locație
Stat	Italia
regiune	Campania
provincie	Benevento
Administrare
Primar	Salvatore Riccio ( lista civică Sant'Agata oraș nou) din 22-9-2020
Teritoriu
Coordonatele	41 ° 05'25 "N 14 ° 30'00" E / 41,090278 ° N 14,5 ° E 41,090278; 14.5 (Sant'Agata de 'Goti) Coordonate : 41 ° 05'25 "N 14 ° 30'00" E / 41.090278 ° N 14.5 ° E 41.090278; 14.5 ( Sant'Agata de 'Goti )
Altitudine	159 m slm
Suprafaţă	63,38 km²
Locuitorii	10 645 [3] (31.01.2021)
Densitate	167,96 locuitori / km²
Fracții	Bagnoli , Boscocupo Torretta, Cantinella, Cerreta, Cotugni Paolini, Faggiano , Laiano , Palmentata, Presta, San Silvestro Migliara, Santa Croce, Sant'Anna, San Tommaso, Saviano, Traugnano, Tuoro di Santagata, Verroni
Municipalități învecinate	Arienzo ( CE ), Caserta (CE), Dugenta , Durazzano , Frasso Telesino , Limatola , Moiano , Santa Maria a Vico (CE), Tocco Caudio , Maddaloni Valley (CE)
Alte informații
Cod poștal	82019
Prefix	0823
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	062070
Cod cadastral	I197
Farfurie	BN
Cl. seismic	zona 2 (seismicitate medie) [4]
Cl. climatice	zona D, 1 404 GG [5]
Numiți locuitorii	santagatesi
Patron	sant'Agata , sant ' Alfonso Maria de' Liguori , sfântul Ștefan protomartir
Vacanţă	5 februarie, 1 august, 26 decembrie
Poreclă	Pearl of Sannio [1] [2]
Cartografie
Sant'Agata de 'Goti
Locația municipiului Sant'Agata de 'Goti din provincia Benevento
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Sant'Agata de 'Goti este un oraș italian de 10 645 de locuitori ^[3] în provincia Benevento din Campania . Situat pe versanții vestici ai Muntelui Taburno , se învecinează cu provincia Caserta .

Geografie fizica

Teritoriu

Orașul este împărțit în două părți: una modernă, construită începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea și cealaltă de fundație romană, situată pe o stâncă de tuf.

Zona municipală rămasă este în principal deluroasă și găzduiește cartiere , ferme și cătune de diferite dimensiuni, care au apărut din perioada lombardă .

Hidrografie

Căile navigabile care traversează zona municipală sunt aproape toate torențiale . Principalele sunt râul Isclero , afluent al Volturno ; și râurile Riello și Martorano, care se varsă în Isclero.

Climat

Același subiect în detaliu: stația meteorologică Sant'Agata de 'Goti .

Clima este mediteraneană , aproape întotdeauna blândă, plăcută în nopțile de vară și este umedă doar în mijlocul iernii; în perioadele în care variațiile de temperatură între zi și noapte sunt puternice, este stratificată o pătură de ceață densă, favorizată mai ales de Isclero; de cele mai multe ori este un oraș cu vânt. ^{[ fără sursă ]}

Originea numelui

Toponimul Sant'Agata de 'Goti este format în diferite perioade istorice. De fapt, în secolul al VIII-lea , orașul lombard a fost dedicat sfântului Catania probabil prin voința lui Radoaldo și Grimoaldo , frați educați la curtea lui Arechi I din Benevento , care a trăit în gastaldia de Sant'Agata, inclusă în județul Capua și a contribuit aici la întemeierea bisericii Sant'Agata de Amarenis , cunoscută sub numele de Sant'Agatella, acum distrusă, în semn de devotament față de martir, după convertirea religioasă din Arian în creștinism catolic ^{[6] ]} A doua parte a toponimului a fost adăugată în perioada normandă , odată cu apariția domnilor feudali ai familiei Drengot după 1117: după cum se știe, Rainulfo Drengot contele de Sant'Agata a aparținut cercului „Potentes” cu facultăți speciale și puterea decizională autonomă, inclusiv cea de a-și da numele cetății. Dar, de-a lungul timpului, numele de familie Drengot, atât în ​​Franța, cât și în Italia, a început să fie pronunțat diferit până când s-a schimbat pe vremea Anjou-ului din De-Goth . După dispariția moștenitorilor legitimi de-goti după 1140, feudul Sant'Agata a trecut către alte familii, păstrând numele normand, deoarece nu mai exista obiceiul de a-și da propriul nume posesiunilor ^[7] .

Feudul a continuat să fie numit „Sant'Agata De-Goth” și pentru șvabi până la moartea lui Manfredi . Sosit din Franța, Carol I de Anjou , în 1266, și-a însușit feudul Sant'Agata încredințându-l lui Bertrando d'Artus, primul său consilier, căsătorit pentru prima dată cu Luisa Marra și a doua oară cu Guglielma Cantelmo, servitoare a reginei. Sancha , de la care a avut fiul său Carlo, de fapt fiul natural al lui Robert de Anjou ^[8] Potrivit unor cercetători, există surse istorice, niciodată publicate sau citate în niciun text, potrivit cărora Robert de Anjou a fost cel care a transferat proprietatea a feudului către o ramură a De-Gothului din Aquitania și Gasconia care a venit în sudul Italiei în timpul războiului de după rege; ar fi putut fi rude ale Papei Clement al V-lea , născut Bertrand De Goth, numit în 1312, al treilea din doisprezece copii născuți din căsătoria dintre Ida de Blanqueforte și Béraud De Goth, domnul Villandraut, Grayan, Livran și Uzeste. O altă ramură a familiei poate fi urmărită până la contii de Armagnac: Ioan I , care a murit în 1376, era de fapt căsătorit cu Reine De Goth din Lomagne, trăind întotdeauna în Gasconia , o regiune anexată la pământurile Aquitaine , pe graniță cu Spania. ^[7]

Cu siguranță, Carlo d'Artus a moștenit titlul de conte de Sant'Agata „De-Goth” (sau „Dei Gothi” la plural, referindu-se la o unitate familială) în 1343, devenind atunci contele de Monteodorisio, în Abruzzo, căsătorindu-se cu contesa Giovanna di Scotto. I d'Artus a deținut feudă până la decapitarea ultimului moștenitor al familiei, care a avut loc în 1411 ^[9] Când regina Giovanna a II-a din Anjou , la începutul secolului al XV-lea, a atribuit feudul Santagatese familiei nobiliare De la Rath, de origine catalană, însă, numele „Sant'Agata De Gothi” va rămâne; secole după apariția angevinilor, oricine transcria, pronunța sau asculta cuvintele „Feudo di Sant'Agata De 'Gothi”, nu își imagina un nume de familie de origine franceză, ci superficial, influențat de unii arhitecturi și istorici, fără îndoială a însemnat „Sant'Agata fondată de goți ”, intenționată ca popor de origine germanică care invadează Imperiul Roman (numit gotic în engleză și franceză), având în vedere prezența lor în Sannio; dar, în timp ce tezele prezentate sunt demonstrabile prin urmele normande rămase în oraș, cea referitoare la o fundație sau la un pasaj de către goți nu este încă demonstrabilă în mod concret.

Istorie

Vechime

Același subiect în detaliu: Saticula .

Istoricii sunt de acord cu ipoteza că orașul samnit Saticula a fost odată pe actualul teritoriu Sant'Agata de 'Goti. De fapt, necropolele samnite bogate în descoperiri importante au ieșit la iveală în zona de nord-est a teritoriului Santagatese, în zona dintre râul Isclero și municipalitatea Frasso Telesino . ^[10] Satul Saticula a fost menționat de Virgil în textul Eneidei ^[11] .

Deja în 343 î.Hr. se întemeiase consulul Aulus Cornelio Cosso pe stânca tufaceu ^{[ fără sursă ]} un castrum , adică o tabără de iarnă pentru soldații veterani. În 315 î.Hr. , în timpul evenimentelor inerente celui de-al doilea război samnit , Saticula a fost ocupată de dictatorul Lucio Emilio , dar satul a rezistat sub asediu timp de doi ani și a fost luat numai datorită intervenției lui Quintus Fabio Massimo Rulliano ^[12] . Apoi a devenit o colonie romană , rămânând fidelă Romei în timpul celui de-al doilea război punic . ^[13]

Romanii au fost primii care au tabarat pe cetate, fondând un „Castrum”, în care la început au venit să trăiască soldații veterani cu sediul în Capua și mai târziu, în 42 î.Hr., s-a născut o adevărată colonie a Imperiului datorită lui Octavian Augustus ( Viparelli, pp. 13-20). În general, romanii nu au construit ziduri de graniță acolo unde condițiile geologice permiteau o apărare naturală; de asemenea, în acest caz au folosit apărarea râurilor, astfel încât a fost suficient să se urmărească pe cetate, așa cum se obișnuia, „ cardo ” și „ decumano ” la intersecție și să deschidă ușile la capetele celor două cărări. La „Pretorium”, un spațiu aproape de poarta de sud, romanii au construit adăpostul generalului similar cu un templu și în spațiile rezultate cazarmă pentru soldați; era probabil o tabără de iarnă, deci construită din piatră. Odată cu reforma armatei romane din secolul al IV-lea de către Dioclețian și sosirea romanilor din est, „Castrum” a fost transformat în „Kastron”: crestele tufacee care au servit drept bază pentru sat au fost făcute mai inaccesibile de către construind deasupra lor un zid perimetral alcătuit din case una lângă alta în aderență, având foarte puține deschideri extrem de mici și menținând cele trei uși (vezi Castrum , Wikipedia). Acest lucru s-a întâmplat probabil în perioada în care populația care locuia în vale spre nord-est, în zona din jurul vechiului oraș samnit Saticola, avea nevoie de mai multă protecție și vechiul „Kastron” - care încă își dă numele popular acestei zone denumită „Reținere” - nu mai oferea o protecție adecvată. Noul „Kastron” a menținut aceeași structură chiar și în perioada lombardă, deoarece barbarii nu aveau cunoștințe de inginerie defensivă. ^{[ fără sursă ]}

Evul mediu înalt

„Castrum” a crescut de populația saticulană, a rămas fără adăpost începând cu anul 42 î.Hr., a devenit un oraș nou și a rămas sub controlul romanilor estici până la invazia lombardă din Sannio: regele Agilulfo, care a venit la putere în 590, el a fost autor al împărțirii regiunilor lombarde în ducate , care au fost la rândul lor împărțite în județe și gastaldie ; elementul minim al acestei subdiviziuni, gastaldia, a fost supus administrării ducelui-gastaldo , un fel de guvernator perpetuu. În jurul lui o mulțime de „credincioși” numită gasindi. ^{[ fără sursă ]} Astfel, Ducatul din Spoleto și cel din Benevento au fost create în Sannio, celule-mamă din județul mai mic din Capua , conținând la rândul lor Gastaldia de Sant'Agata (Di Resta-Abbate) ^{[ Unde se spune că Sant'Agata este supusă lui Capua ? nu poate fi găsit ]} . În urma politicii intense de conversie a barbarilor la creștinism operată de papa Gelasius și papa Grigorie cel Mare, a existat un număr impresionant de fundații ale structurilor religioase pe întreg teritoriul lombard, în special în vecinătatea castelelor, unde a fost folosită clădirea eclezială. ca o capelă pentru utilizarea exclusivă a fondatorului, castelanul, pentru un exercițiu de închinare limitat la familia sa (Ircani Menichini) ^{[ ok, dar ce surse asigură că biserica Sant'Agata de Marenis se încadrează în această categorie? Adică care a apărut ca castel al castelului? ]} . Oratoriul sau bazilica erau dedicate unui sfânt care aparținea lumii creștine legate de Constantinopol sau de Răsărit: astfel a început în oraș practicarea cultului Sant'Agata, un martir Catania ale cărui moaște au venit de la Constantinopol, pentru a contracara Arianismul (Cammilleri) prin întemeierea primei biserici închinate Sfântului din Catania, Sant'Agata de Amarenis, dorit de o familie lombardă, de fapt, ^{[ Nu, Viparelli este cu adevărat atent la tradiția că gotii l-au fondat ]} și astăzi nu mai există ^[6] .

Mare director al conversiunii lombarde și al creșterii puterii pe scena politică a Bisericii Romane, îl admirăm pe Papa Grigorie cel Mare în frescele Bisericii Annunziata din Sant'Agata. Deși dominat de ideea sfârșitului lumii, dedicat detașării de viața materială după exemplul lui Benedict de Norcia, el a dorit să convertească umanitatea, să reformeze Biserica și să o facă mai activă. În aceasta a avut ajutorul reginei lombarde Teodolinda, soția lui Autari și apoi a lui Agilulfo, dispusă să se convertească la creștinism și să convertească oamenii din familia ei. Astfel s-a maturizat „Conversia Supremă” a barbarilor invadatori în 653, sub regele Aripert (Vitolo) ^{[ pagină? și este relevant pentru acest text? ]} .

În 774, odată cu înfrângerea de Adelchi, prințul Benevento ^{[ prințul Adelchi, fiul lui Desiderio, a fost învins și nu prințul Benevento: acesta din urmă este un omonim care a trăit un secol mai târziu ]} la Verona de Carol cel Mare, regele francilor, dominația lombardă s-a încheiat în ținuturile Sannio, dar ultimul gastaldi independent care cultivase cu prudență relații bune cu bizantinii, aliați cu aceștia, a reușit să mențină puterea acționând independent: printre aceștia se aflau gastaldi din Sant'Agata. (Rainone, pp. . XXXV - XXXVI) ^{[ Plasat în această formă este fals banal. Întreaga istorie a persistenței puterii lombarde în sudul Italiei este negată ]} .

De fapt, în ciuda convertirii la creștinism și a devotamentului față de Sant'Agata, până la punctul de a schimba numele orașului, ^{[ De ce „în ciuda”? Nu s-ar fi spus că aceasta a fost într-adevăr o alegere pro-bizantină, acum câteva fraze? ]} același lucru este aliat cu bizantinii în 866 când a fost asediat de Ludovico II, moștenitorul lui Carol cel Mare, nerăbdător să anexeze ținuturile „rebele”. ^{[ necesită citare ]} În 871 , unit cu alte orașe din Sannio din Campania și Lucania ^{[ este nevoie de o citație ]} , Sant'Agata, acum un oraș al rebelilor gastaldi, s-a întors din nou împotriva împăratului Ludovico II, preferând să ia parte din nou cu bizantinii. ^[14] În ' 871 , administratorul era un astfel de Isembert, care se lăuda cu rudenie cu Bassaggio, starețul abației din Montecassino ^{[ fără sursă ]} , în timp ce în 877 a fost succedat de Marino: ambele sunt citate de Francesco Viparelli despre o legătură cu patriarhul Constantinopolului. (Viparelli p.16 ^{[ CE!? Nu, nu asta} scrie^{acolo ])} . Otto I al Germaniei, numit Împărat, pentru a aduce ordine în ținuturile devastate de luptele religioase, a dat autoritate numeroșilor episcopi ai Bisericii Romane, dându-le titlul de Conti: pentru a depăși inconvenientul deplasării în jurul teritoriilor sale, Împăratul le-a împărțit în Comitatus, guvernată tocmai prin vine, conturi; în timp ce în țările de graniță a dat naștere unor județe foarte vaste, cărora li s-a dat numele marșurilor a căror administrație a fost încredințată unui marchiz ^{[15] [ Nu este clar dacă acest lucru privește Sant'Agata: vezi mai jos ]} . Chiar și Sant'Agata, șocat mai mult decât oricând de efectele conflictelor religioase, a fost încredințat jurisdicției unui episcop-cont, consacrat de autoritatea religioasă dar numit de împărat în ceea ce privește administrarea județului. ^{[ Citație necesară ]} În 970, „Landolfo primul episcop din Benevento Episcopul nostru l-a consacrat pe preotul Madelfrido și le urmărește cu limitele eparhiei sale, ca în acest Bull de consacrare” ^[16] . Astfel s-a născut Episcopia Sant'Agata de 'Goti .

În perioada în care lombardii au dominat orașul, țesătura urbană de origine romană a început să se modifice și să dispară complet, datorită și practicii barbarilor de a „recicla” material bucăți de structuri care aparțineau templelor păgâne sau bazilicilor considerate inutile. Exemple ale acestei practici pot fi văzute în multe ziduri perimetrice ale clădirilor construite în această epocă, precum și în capitelele criptei primei Catedrale, construită inițial de Adalardo ^[17]. În această perioadă au fost puse bazele unei transformări lente a obiceiuri în populație, a obiceiurilor alimentare și a obiceiurilor țărănești, dintre care unele supraviețuiesc și astăzi. În zona înconjurătoare au fost create ferme , locuri fortificate unde s-a dezvoltat producția de provizii în slujba comunității, realizată de massari adunați în familii care și-au dat numele fermei, exact așa cum se întâmplă și astăzi în unele cazuri . Gospodarul din Sant'Agata, pe de altă parte, trăia protejat pe dealul de tuf, în apropierea pretoriului roman antic demontat, într-o clădire de lângă o pânză freatică subterană, din care a tras o fântână. Casa lui nu era altceva decât un rudimentar turn pătrat din lemn și piatră, la aproximativ doisprezece metri pe fiecare parte, cu două sau patru etaje, la care urca printr-o scară rustică. (Pognon) ^{[ Sursă} neclară^{(nu în bibliografie). În orice caz, dacă lucrurile sunt la fel de suspecte, este greșit să obținem certitudini despre Sant'Agata în mod specific, citând ca sursă texte care vorbesc doar în principiu. ]} Țesătura urbană era haotică, alcătuită din case aspre întrucât popoarele barbare nu cunoșteau tehnicile de construcție și arhitectură așa cum a afirmat Tacit în studiul său antropologic al germanilor; în unele cazuri, peșterile naturale au fost folosite și ca refugiu împotriva dușmanilor. ^{[ Dar, din nou, acestea sunt considerente generale și nu privesc neapărat Sant'Agata ] [18]}

Perioada normandă

În secolul al XI-lea, Sant'Agata a fost găsit ca un feud dobândit ca „beneficiu” imperial de către familia Drengot ^[19] Mai precis, în 1097 a devenit contele Roberto , nepotul lui Asclettino , unul dintre fondatorii familiei. În 1102 a devenit contele de Caiazzo . Cu titlurile de conte de Alife , Caiazzo, Telese și Sant'Agata, a luat-o pe Gaitelgrima ca soție și a fost mai târziu tatăl lui Rainulfo III și al lui Riccardo . Roberto a ordonat renovarea sau poate reconstituirea parțială a bisericii San Menna, în prezent una dintre cele mai notabile din centru ^[20] . Biserica a preluat amprenta romanicului în schema structurală, în timp ce a suferit influențe bizantine în decorațiuni prin tehnicile de așezare a mozaicurilor obținute din materialul gol recuperat.

Fiul cel mare și moștenitorul, Rainulf, ca adult avea un aspect atât de impunător încât a luat porecla de „Rainone”. Urmând principiul primogeniturii, în 1108 Rainone a primit de la tatăl său, printre beneficii, ținuturile Sant'Agata, Alife, Caiazzo, Avellino , Airola . El a devenit parte a acelui grup de independenți, Potentii , considerați astfel nu prin titlu, ci prin faptul că deținea o cetate; una dintre aceste cetăți a fost cetatea Sant'Agata, transformată corespunzător ^[21] .

În 1130 , învestirea lui Roger al II-lea din Altavilla cu titlul de rege al Siciliei a nemulțumit mica nobilime normandă, în special cea care ajunsese la vârful puterii și amenințase că va deveni independentă: acesta era același cont Rainulfo de Sant 'Agate. Ruggero a crezut că a sosit timpul să se apropie material de cetatea Sant'Agata, care a fost lăsată liberă și independentă până în acel moment; feudul, care a crescut înspăimântător în extindere de-a lungul anilor, grație achizițiilor teritoriilor aduse ca zestre de către soții, a reprezentat evident o tentație foarte puternică: ținuturile Rainone de fapt, pe lângă Alife, Caiazzo, Sant „Agata de” Goti și Telese, în unele perioade au inclus și Avellino, Mercogliano , Ariano și Troia ^[22] .

Regele Roger a dus o primă luptă împotriva baronilor Regatului de pe râul Sarno în 1132 . Potrivit istoricului Santagatese Fileno Rainone ^{[ sunt necesare numerele de pagină ]} , cu acea ocazie contele Rainone, care între timp a devenit cumnatul lui Ruggero, a luat parte activ. Regele își răpise sora, soția lui Rainone, și pe nepotul acestuia din urmă, Roberto, moștenitorul legitim. De fapt, răspunsul la acest abuz nu a întârziat să apară și Rainone reușise să-l înfrunte pe cumnatul său, cu sprijinul lui Robert al II-lea din Capua și al lui Sergio al VII-lea din Napoli . Așa că regele Roger s-a retras, probabil pentru a-l determina pe Rainone să se predea.

Ruggero s-a întors la birou în 1133, reconquistând pe rând pământurile pierdute: implementând tactica provocării, după victorie Ruggiero a desfășurat acte crude și jafuri în toate ținuturile județului, pentru a-l elimina pe prințul din Capua și pe al său susținători.inclusiv contele de Sant'Agata. Potrivit lui Fileno Rainone ^{[ paginile! ]} , lordul feudal și-a părăsit cetatea cu toată armata pentru a lupta loial cu inamicul, luând din păcate o cale greșită: Ruggero, alegând alte drumuri, a ajuns la Sant'Agata intrând victorios în oraș fără apărare. Cu toate acestea, Rainone nu se predase încă: s-a întors la birou după ceva timp, a cunoscut mai întâi o victorie, apoi o înfrângere. În cele din urmă, în 1137 , ajutat de papa Inocențiu al II-lea și de împăratul Lotar al II-lea al Germaniei , a reușit să recucerească pământurile Sant'Agata și să-și asume titlul de duce de Puglia .

Ultima bătălie decisivă între Rainone di Sant'Agata Drengot și Ruggero di Sicilia a avut loc la 29 octombrie 1137, după John Julius Norwich ^{[ pagini! ]} în Rignano Garganico . Rainone a intervenit cu o armată de 800 de soldați germani trimiși de Lotario, uniți cu milițiile maritime apuliene, împotriva vechiului său aliat, Sergio, care trecuse în partea lui Ruggiero; și a adus o nouă mare victorie asupra Ruggero ^[23] .

Bătălia a dus la evadarea regelui Ruggiero, care s-a refugiat împreună cu fiul său la Salerno ; în ciuda acestui fapt, o represiune dură a susținătorilor săi a văzut pământurile feudului campanian de Rainone răpite și puse la foc și sabie, în timp ce posesiunile sale apuliene (Troia, Melfi , Canosa și Bari ) au rămas imune la răzbunare ^{[24] [ pagină! ]} . Odată cu moartea lui Rainone, care a avut loc la 30 aprilie 1139 pentru un atac de febră malarică, Ruggiero a reușit să intre în posesia definitivă a feudului Sant'Agata de 'Goti ^{[25] [ pagină! ]} . Probabil că fiul lui Rainone, Roberto Drengot, a fost încredințat unui protector care a pierdut toate pământurile feudului. A locuit la Roma cu titlul de contele de Tusculum, o familie deja înrudită cu drengotii din 1046 ^[26] și probabil că a făcut jurămintele, întrucât nu mai există știri despre moștenitori legitimi ^[27] .

În perioada normandă, Sant'Agata a început să ia o fizionomie similară cu cea actuală. Fortellicium a fost construit începând cu secolul al XI-lea ^[28] : normanii au exploatat carierele de tuf deja prezente în sat, folosindu-le apoi ca „conserve” și cisterne, dintre care unele pot fi vizitate și astăzi, iar cu această piatră au construit-o contraforturile înclinate spre crestele naturale: acest sistem, combinat cu un zid de case cu perdele, a făcut zidurile inexpugnabile spre vest, în timp ce spre est a fost îmbogățit de o rețea de turnuri de observare. Potrivit lui Fileno Rainone ^{[ pagina! ]} au fost construite și consolidate în același timp porțile de acces la cetate, care au devenit patru: primele două situate în afara orașului, a treia poartă spre est (actuala poartă a San Marco), a patra poartă la nord de orașul, numit Porta dei Ferrari, apoi demolat în secolul al XIX-lea . Potrivit unora, această poartă își datora numele prezenței unei rețele de protecție ^{[29] [ Nu cred că o pot găsi! ]} dar și probabil pentru că ducea de-a lungul drumului de ieșire din sat, pe care dădeau fierăriile ^[30] .

Partea de pe râul Martorano a rămas întotdeauna cea mai de nepătruns parte, la care se putea ajunge doar cu barca, trecând la râu. Odată ajuns sub zidurile defensive de peste 150 de metri înălțime, inamicii nu puteau intra decât prin asediul orașului: cei mai înțelepți știau că, în timp ce la est și sud prezența turnurilor de veghe (încă vizibile astăzi) a făcut ca era posibil să descoperiți inamicii în prealabil și astfel să vă pregătiți pentru apărare, din vest era posibil să ajungeți sub creste, rămânând ascuns printre vegetație; in questo modo era possibile cingere d'assedio la città scavando cunicoli alla base delle alte pareti tufacee, in corrispondenza delle "conserve" (cisterne e cantine) sotterranee più grandi ^[31] , in modo da svuotarle dell'acqua e del cibo, costringendo gli abitanti velocemente alla resa. Dato il notevole spessore delle mura alla base, si cercava di scavare da entrambe le parti, avvalendosi di un traditore all'interno della città che aiutasse il nemico a penetrarla. Ancora oggi nei costoni sul Martorano si notano gli ingressi ai cunicoli, sfocianti nei sotterranei e nelle cantine delle abitazioni private, usati a partire dal Cinquecento per uscire ed entrare segretamente dalla rocca, soprattutto dai religiosi stanziati in gran numero nel borgo, all'interno delle insulae monastiche costruite su questo versante ^[32] . Sul lato est della fortificazione sopravvive un discreto numero di torrette d'avvistamento e di presidio, talvolta abbandonate, oppure inglobate in residenze private e riadattate nell'uso. Le torri quadrangolari, come la Lamia di porta San Marco, fanno parte del fortellicium normanno.

Col passar del tempo le case-cortina della fortezza servirono da "scudo" alle due strade perimetrali (via Riello e via Martorano) sulle quali affaccia un secondo ordine di residenze parallelo di tipo nobiliare e tale conformazione è rimasta intatta ad oggi. Guardando il prospetto dell'abitato a est ea ovest, si distinguono splendidi episodi architettonici del Seicento e del Settecento misti all'edilizia medievale, mentre al di là della murazione fortificata si celano giardini pensili e orti, utilizzati nel Medioevo come fonte di approvvigionamento durante gli assedi, parzialmente trasformati in rigogliosi giardini tra il XVII e il XIX secolo, con l'aggiunta di terrazze e belvedere, nell'ambito delle ricostruzioni urbane del XVI e XVIII secolo.

La torre annessa al castello ubicata nella villa comunale di piazza Trieste, di forma cilindrica, fu aggiunta nel Cinquecento per rafforzare la difesa sul versante est, all'indomani delle lotte dinastiche degli Angio'- Durazzo (Catapane). ^{[ da spostare ]}

Dal periodo angioino alla fine del feudalesimo

Dopo una parentesi in cui il feudo passò con alterne vicende nelle mani di Federico II di Svevia , esso passò sotto la protezione diretta degli Angiò , re di Napoli . A seguito della non documentata alienazione da parte degli Angiò a Bertrand de Goth ^[33] , il feudo fu gestito dalla regina Giovanna I . ^{[ Probabilmente falso. Se il feudo era in mano ai De Goth, perché lo gestiva Giovanna? Inoltre vi erano grosse incongruenze logiche e temporali nel resto del paragrafo, cancellato. ]}

Furono i d'Artus a ricevere in beneficio dalla regina il feudo di Sant'Agata de' Goti. Carlo d'Artus, figlio naturale di Carlo II d'Angiò , erede del titolo di conte di Sant'Agata nel 1343 e poi Conte di Monteodorisio , in Abruzzo , sposò la contessa Giovanna di Scotto e ne ebbe due figli: Luigi e Carlo II. Fu il primogenito ad ereditare il feudo santagatese, mentre il secondo ebbe il quello abruzzese. Tuttavia nel 1345 Carlo II si rese esecutore dell'assassinio di Andrea d'Ungheria , marito della regina Giovanna, nel castello di Aversa , molto probabilmente per favorire il suocero Niccolò Acciaiuoli ; e finì decapitato. Luigi, sposato con Isabella di Celano, ricevette quindi anche il feudo del fratello. Suo successore fu il figlio primogenito Ludovico, morto il 5 settembre 1370 e sepolto nella chiesa di San Francesco a Sant'Agata; da questa data il titolo passò a suo fratello Giovanni d'Artus, unito in matrimonio con la nipote di papa Urbano VI . Costui non lasciò eredi se nel 1390 il terzo fratello, Carlo III, già Signore di Maddaloni , fu designato conte di Monteodorisio e di Sant'Agata de' Goti. Ancora nel 1401 Ladislao d'Artus era feudatario di Sant'Agata: ma, ribelle al re, fu imprigionato e decapitato senza lasciare eredi ^[34] .

Nel 1432 , estinti i d'Artus, la regina Giovanna II d'Angiò prese sotto la sua protezione Baldassarre De la Rath, nobile di origine catalana, Conte di Caserta, e gli donò il feudo di Sant'Agata ^[35] . Scomparsa Giovanna, subentrò alla guida del regno Alfonso d'Aragona , re tra il 1443 e il 1458 ; costui continuò a proteggere i De La Rath i quali si batterono strenuamente per conservare la proprietà sul feudo per qualche tempo. Una componente della famiglia, Caterina de la Rath, duchessa di Caserta , sposò in prime nozze Cesare, figlio di Ferdinando d'Aragona , a cui fu dato il titolo di marchese di Sant'Agata de' Goti; ma nel 1509 sposò in seconde nozze Andrea Matteo Acquaviva , già duca d' Atri ^[36] , bramoso di potere, il quale cercò continuamente e con ogni mezzo di acquisire benefici e proprietà al fine di accrescere la sua potenza all'interno del Regno di Napoli. Pare infatti che con la riunione dei feudi abruzzesi del padre, quelli pugliesi della madre e quelli campani, lucani e calabresi della seconda moglie, il casato degli Acquaviva fosse riuscito ad affermarsi come una delle sette famiglie più potenti del Regno di Napoli. Matteo insegnò all' Accademia Pontaniana e tradusse le opere del Plutarco : fu un feudatario ricordato come un vero principe umanista. ^[37]

Con la continua mutazione dello scenario politico, i De la Rath persero il feudo che, alla morte di Andrea Matteo Acquaviva ( 1529 ), passò prima a Giovanni de Rye e alla famiglia Ram e poi, nel 1572 , fu venduto a Giovanni Camillo Cossa , che prese il titolo di Duca di Sant'Agata. I Coscia tennero il feudo sino al 1674 ^[38] . Suo figlio Giovan Paolo sposò Cornelia Pignatelli ^[39] , nobile benefattrice, alla quale Sant'Agata deve la ristrutturazione dell'antica casa di accoglienza e cura fondata dai Cavalieri Ospitalieri nel 1229 . Fu proprio nel 1529 che ciò avvenne ^{[ le date non tornano. ]} , e fu affidata la cura ed assistenza degli infermi poveri ai Fatebenefratelli di Napoli : l'ospedale prese il nome di "San Giovanni di Dio" ^[40] .

Giulio Antonio Acquaviva, figlio di Andrea Matteo, consolidando le politiche del padre, si impossessò ancora una volta del feudo di Sant'Agata divenendo nel 1579 Principe di Caserta e di Teano , su iniziativa del re Filippo II d'Asburgo . ^{[ Non risulta che si sia preso Sant'Agata. ]} La lotta tra le famiglie per il possesso della rocca di Sant'Agata continuò, se nel 1585 Francesco De la Rath, italianizzato in Della Ratta , marito di Donna Altobella Gesualdo, riuscì ancora una volta a riconquistare favori e titolo ^{[ Si direbbe un errore. Gli unici sposi con questo nome risalgono ad un secolo prima [41]} ], in ciò contrastato vivamente da Giovan Paolo Cossa, il quale riuscì ad avere la meglio nello stesso anno, ottenendo anche il feudo di Mirabella in Principato Ultra .

Il feudo di Sant'Agata, dopo ulteriori efferate lotte dinastiche, venne acquisito dalla nipote di Diomede Carafa II, della famiglia dei Carafa della Stadera, duchi di Maddaloni e Frosolone; terzo Conte di Maddaloni, sposato tre volte, Diomede fu uomo ricco di discendenze e morì nel 1523. Alla fine del Seicento (1693), la nipote (Giovanna) Emilia Carafa portò in dote a suo marito Domenico Marzio Pacecco Carafa, il feudo di Sant'Agata, contribuendo a renderlo Conte. ^{[42] [ senza fonte ]}

Nel frattempo il Capitolo della cattedrale di Sant'Agata de' Goti , sempre più potente sul territorio, modificò la sua gerarchia aggiungendo ai canonici , dal 1546 , nuove figure, le cosiddette "dignità": l' arcidiacono , il decano , i primicerii e il tesoriere. Dunque, dalla metà del Cinquecento , dieci parrocchie sulle diciassette esistenti a Sant'Agata furono rette dal Capitolo o da un gruppo di canonici o da una dignità, e «fatto è che il Capitolo si trovò ad essere una "potenza" per il numero dei membri, per la disponibilità economica, per l'accentramento della cura d'anime, per il monopolio su ogni altra celebrazione di culto» ^[43] .

L'acquisizione di nuovi possedimenti contribuì non poco all'espansione del potere clericale nella città. I personaggi più importanti della famiglia Acquaviva, Andrea Matteo III, vissuto tra il 1456 e il 1529, e Claudio Acquaviva, vissuto tra il 1543 e il 1615, generale dei Gesuiti, feudatario al tempo del vescovo Felice Peretti, divenuto Papa Sisto V, molto probabilmente furono protagonisti e fautori di questa acquisizione. ^{[ senza fonte ]}

Nel 1696 la famiglia Carafa della Stadera di Maddaloni acquistò il feudo e il castello di Sant'Agata nell'ambito di una precisa strategia che durava da tre secoli, ideata dai regnanti della casa d'Aragona, protettori di questa dinastia per la fedeltà e la lealtà dimostrata nel tempo. Infatti ai Carafa, nati come famiglia nel Trecento da un ramo dei Caracciolo napoletani e suddivisi in varie discendenze in base alle loro attività e fortune, era assegnato da sempre il compito di proteggere e controllare i più importanti snodi viari della Campania ^[44] . Fu Marzio Carafa duca di Maddaloni ( 1645 - 1703 ) ad acquisire il castello di Sant'Agata, insieme ai suoi otto casali; egli morì appena quattro anni dopo, dunque non ebbe molto tempo per abitarlo: d'altronde i Carafa di Maddaloni possedevano molte dimore sparse in Terra di Lavoro , non tutte abitate e abitabili. ^[45] Queste dimore, una volta acquisite, venivano assegnate a vari membri della famiglia in eredità, in modo che ciascuno iniziasse un nuovo ramo per proprio conto, espandendo il potere del casato. ^{[ senza fonte ]}

Il castello di Sant'Agata fu assegnato alla figlia di Marzio, la duchessa Caterina Carafa della Stadera di Maddaloni sposata con Domenico Carafa principe di Colubrano: la neosposa decise senz'altro di abitare presso le sue terre, poiché alcune sale del castello riportano degli affreschi testimonianza di un rinnovamento che mai sarebbe avvenuto in una dimora disabitata. La duchessa morì nel 1756 , ei suoi eredi principi di Colubrano furono padroni, nelle terre del feudo, anche dell'area chiamata "Ferriera vecchia" lungo il fiume, fino all'abolizione del feudalesimo ^{[ e che c'è di strano? i precedenti non ce l'avevano? ] [46]} .

Alla fine del Settecento gli Eletti di Sant'Agata de' Goti avviarono una serie di ristrutturazioni urbane allo scopo di migliorare la vivibilità della città, divenuta residenza di alcune famiglie patrizie provenienti dal Regno di Napoli , a seguito dell'attenzione dimostrata dai Borbone verso Sant'Agata: Carlo di Borbone nella prima metà del Settecento aveva incluso questo territorio nei suoi piani di sviluppo delle industrie siderurgiche promuovendo la costruzione di una Ferriera lungo il fiume Isclero , forse derivata da una Ferriera già esistente appartenuta ai feudatari Carafa ^[46] . Nel Catasto onciario del 1752 la "Ferriera Nova" è già menzionata e appartiene a un nucleo di otto Ferriere sparse nel Regno: in essa si lavorava materiale proveniente dall' isola d'Elba utilizzando legname delle foreste di Cervinara mentre si producevano armi di difesa ^{[47] [ pagina? ]} .

L'attenzione del re fu orientata anche verso gli scavi archeologici ei ritrovamenti sul territorio santagatese, che vennero studiati, catalogati e conservati in gran parte da Fileno Rainone, e oggi sono custoditi nel museo privato della famiglia Mustilli, imparentata con i Rainone. ^{[ senza fonte ]} A partire dalla seconda metà del Settecento furono risistemate le aree a nord di Sant'Agata con la formazione della villa Comunale di piazza della Torricella ( 1790 - 91 ) e la regimentazione di alcune sorgenti antichissime nell'area di Reullo, già interessata dalla costruzione delle condotte d'acqua alla Ferriera e del ponte Viggiano. Sulle proprietà di alcuni Eletti e Dignità del Capitolo Cattedrale a Reullo, in contrada Bocca e nel territorio circostante fuori le mura furono costruiti lavatoi pubblici a servizio della popolazione, oggi ancora esistenti e in parte utilizzati dagli abitanti ^{[48] [ pagina? ]} .

Seguì la tendenza urbanistica dell'epoca la formazione dell'asse viario con orientamento nord-sud, in un'operazione di parziale "sventramento" del tessuto urbano medievale, giudicato oramai inutile e in qualche caso malsano (come l'insula monastica presente in corrispondenza della piazza del Carmine abbandonata da tempo, o quella in corrispondenza di via Ciardulli all'incrocio con via Fontana e via Diaz, dove fu eliminata anche la porta dei Ferrari) ^{[ senza fonte ]} . Al suo posto fu avviata la costruzione, prospiciente alla strada, di alcune residenze di famiglie patrizie, alcune delle quali attualmente sono tuttora residenti sul posto. Le trasformazioni si protrassero fino a tutto l' Ottocento , come attestano le date di fondazione degli edifici in questione; davanti ad ogni chiesa dotata di sagrato in molti casi lo spazio fu ampliato come piazza o come "Largo": nacquero così la piazza Ludovico Viscardi (davanti alla chiesa di Sant'Angelo de Munculanis), la piazza del Carmine (davanti alla chiesa della Madonna del Carmine), la piazza Trento (davanti alla chiesa di Santa Maria di Costantinopoli), nonché il Largo antistante la chiesa di San Francesco, il Largo Santa Maria delle Grazie davanti all'omonima chiesa, mentre nel Largo Ostieri e nel Largo del Toro le chiese fondate in tempi molto antichi, forse inutilizzate e decadenti, scomparvero ^[49] . Il Largo della Torricella ospitava fino alla fine del Seicento una chiesa non ben identificata ^[50] ma la sua denominazione è da associarsi all'esistenza di una cisterna, collegata a un mulino, chiamata popolarmente in Campania all'epoca "torricella", appunto ^[51] , localizzata ancora oggi in una cavità sotterranea alla piazza, al di sotto del palazzo Mosera, ex mulino. Anche il Largo Lapati (o Largo Italia) si apre davanti a quella che era stata nel Cinquecento una casa di Canonici secolari ubicata senz'altro nei pressi di una chiesa scomparsa ^[49] , mentre il Largo Scuola Pia si attesta al lato del convento delle Suore Redentoriste, la cui ultima ristrutturazione si ebbe ai tempi di Alfonso Maria de Liguori ^{[52] [ pagina? ]} .

La Diocesi di Sant'Agata de' Goti, esistente dal 970, ha avuto importanti vescovi tra i quali Sant'Alfonso Maria de' Liguori , alla guida della diocesi per tredici anni, e Felice Peretti , vescovo dal 1566 al 1571 , divenuto Papa con il nome di Sisto V .

Dal 2004 è stata insignita del marchio " Bandiera arancione " dal Touring Club Italiano .

La cripta del Duomo.

Dal 2012 è entrata a far parte dell'associazione Borghi più belli d'Italia ^[53] .

Monumenti e luoghi d'interesse

Architetture religiose

• Cattedrale dell'Assunta

Edificio fondato nel 970 , ricostruito nel XII secolo e completamente modificato nel XVIII secolo . Conserva pregevoli opere artistiche afferenti alle varie epoche di ristrutturazione ed una cripta romanica con archi su capitelli di rara lavorazione scultorea.

• Chiesa di Sant'Angelo de Munculanis

Edificio romanico presenta una struttura a pianta basilicale a tre navate. Originariamente la struttura prevedeva un'abside più grande, poi tagliata e ristretta. L'ingresso principale, orientato verso sud, è preceduto da un pronao composto due massicce colonne di spoglio, e sul quale si innalza il campanile. I lavori di restauro ^[54] hanno portato alla luce, oltre alla struttura medievale, una cripta sotto le navate con sepolture a "scolatoio". Un'altra cripta, successivamente riempita era collocata sotto il presbiterio.

• Chiesa dell'Annunziata

La chiesa dell'Annunziata

Chiesa del XIII secolo costruita appena fuori dalla porta sud della fortificazione normanna, annessa a una struttura "Hospitaliera" fondata nel Duecento. Gli affreschi dell'abside risalgono al XIV secolo; sulla controfacciata invece è possibile ammirare un monumentale affresco del XV secolo raffigurante il Giudizio Universale. Di pregio è anche la pala d'altare del 1483 realizzata dal pittore napoletano Angiolillo Arcuccio raffigurante l'Annunciazione. La chiesa fu completata nel 1238 e conserva l'impianto basilicale con tetto a capriate e monofore tipici dell'epoca; la facciata di linea barocca presenta un portale tardocinquecentesco, conseguenza dei restauri dell'annesso ospedale patrocinati dalla duchessa Cornelia Pignatelli e dall'Università di Sant'Agata nel 1591. Dopo il terremoto dell'Ottanta sapienti restauri hanno messo in risalto le varie stratificazioni architettoniche della chiesa e gli splendidi affreschi.

Chiesa di San Menna

Si propone di dividere questa pagina in due, creandone un'altra intitolata Chiesa di Santo Menna . Segui i consigli sulla dimensione delle voci . Vedi anche la discussione .

Promotore della chiesa fu il normanno Roberto Drengot che nel 1097 successe al padre come conte di Sant'Agata e nel 1102 diventò conte di Caiazzo: in entrambi i feudi egli decise di ristrutturare chiese già esistenti: a Sant'Agata, acquisì questa chiesa fondata in epoca bizantino - longobarda e intitolata a San Pietro, alla Santa Croce e al Salvatore, posta di fronte al castello mentre a Caiazzo dispose di una basilica intitolata alla Madre di Dio. Per nobilitare quest'ultima, Roberto concepì l'idea di collocare al suo interno le reliquie di un santo eremita molto noto a quel tempo: Menna, uomo poverissimo vissuto ai tempi dei Longobardi. La principessa Teoderica nel 975 aveva fatto erigere in sua memoria una chiesetta a Tocco, un villaggio situato sul versante orientale del monte Taburno, ricadente nella diocesi di Benevento. Poco lontano, a Foglianise, era sorta una seconda chiesa e probabilmente altre ne erano sorte nel Sannio; ma in nessuna di esse erano custodite ufficialmente delle reliquie. Su indicazioni dell'Abate Madelmo del monastero di Santa Sofia di Benevento, Roberto scoprì il corpo integro dell'eremita Menna sepolto sotto l'altare della chiesa di Tocco e lo portò con sé al fine di promuoverne il culto presso i pellegrini ei cavalieri posti a loro protezione che da Capua partivano per andare in Puglia a imbarcarsi verso la Terra Santa: Menna veniva infatti venerato come protettore delle madri poiché ridava loro il latte in caso di mancanza e il culto della Madre di Gesù che allatta era appunto il prediletto dai Templari. Il conte Roberto portò il corpo del Santo a Caiazzo, ma ciò non riscosse l'approvazione dal vescovo per cui il feudatario non poté realizzare subito il suo progetto; fu il vescovo Adalardo di Sant'Agata a cogliere al volo l'opportunità per il paese: promise al conte grande venerazione per le reliquie da parte dei santagatesi e appoggio' le opere di rifacimento della cappella comitale che le avrebbe ospitate. Con una solenne cerimonia, gli abitanti di Sant'Agata insieme a quelli di Airola guidati dall'Abate del monastero benedettino di San Gabriele attesero l'arrivo delle reliquie sulle rive del fiume Isclero. Qui i due religiosi caricarono il corpo sulle spalle tra i canti esultanti della folla fino al borgo e lo collocarono nella chiesa appena restaurata sotto l'altare di San Pietro. Era il 30 marzo ma non è noto di quale anno; è però certo che il 4 settembre del 1110 il Papa Pasquale II, rifugiato nel Sannio sotto la protezione di Roberto, consacrò la bellissima chiesa intitolandola a San Menna confessore: da questo momento essa divenne il più famoso centro di culto del Santo in Campania, autore di una serie di miracoli che riguardarono il Conte ei pellegrini; accanto ad essa sorse una piccola casa monastica che ospitò fino al 1135 monaci di Regola agostiniana e Benedettini di Airola.

• Chiesa e convento di San Francesco

Il portale di Palazzo San Francesco

Nella prima metà del Quattrocento una piccola comunità francescana era stanziata nella chiesetta oggi diroccata di San Francesco Vetere fuori le mura, fondata, secondo l'interpretazione di alcuni studiosi, dallo stesso Santo durante il suo viaggio verso Avellino di ritorno dal Santuario di San Michele Arcangelo del Gargano agli inizi del Duecento. Due secoli dopo i Francescani di Sant'Agata ebbero nel secondo marito di Giovanna II regina di Napoli, un sostenitore: Giacomo di Borbone, infatti, sposato nel 1415 alla regina, nel 1435, dopo una vita di intrighi e battaglie, prese i voti nell'Ordine ritirandosi in Francia. A quel tempo i feudatari di Sant'Agata erano i De la Rath, famiglia catalana protetta dalla Regina e da Alfonso d'Aragona; i Francescani ottennero da essi di poter abbandonare la piccola struttura isolata sulla collina continuamente preda dei ladri e di ricevere un convento e una chiesa all'interno del borgo. Rimaneggiata nel Settecento, epoca in cui l'Ordine era molto coinvolto nella vita secolare, la chiesa di San Francesco contiene al suo interno elementi di diverse datazioni come la tomba di Luigi/Ludovico d'Artus , feudatario di Sant'Agata fino al 1370, il soffitto ligneo a cassettoni settecentesco e una preziosa pavimentazione dipinta nella bottega napoletana del Maestro Giuseppe Massa, originario di Pietrastornina (Av), autore del chiostro di Santa Chiara a Napoli, raffigurante scene della vita di San Francesco, oltre a una successione di cappelle votive segnate dagli stemmi delle famiglie patrizie locali.

Nel Settecento fu parzialmente ristrutturato anche il convento, con l'aggiunta dello splendido portale marmoreo all'ingresso; nell'Ottocento, con il riutilizzo della struttura come Casa Comunale, al primo piano fu realizzata la Sala Consiliare, affrescata con paesaggi santagatesi e con un dipinto del 1899 raffigurante Sant'Agata, del pittore Vincenzo Severino , in cui sarebbero presenti significati massonici ^[55] . L'ex convento conserva la divisione interna in celle monastiche e il chiostro, in cui è conservata la stele commemorativa della primitiva casa monastica.

• Chiesa di Santa Maria di Costantinopoli

L'edificio sorge accanto al Monastero delle Suore Redentoriste che utilizzano la chiesa per le loro funzioni religiose. Fu costruita nel XVIII secolo per volere di Sant'Alfonso Maria de' Liguori sulle rovine di una precedente cappella intitolata a San Bartolomeo de Ferraris.

Architetture civili

Esempio di architetture seicentesche sono:

• Palazzo Jovene del Girasole
• Palazzo Rainone
• Palazzo Vescovile, più volte trasformato
• Laboratorio di trasformazione e conservazione dell'azienda vinicola Mustilli (edificio coperto da una gigantesca volta a botte)
• Palazzo costruito da Cornelia Pignatelli donato all'Ospedale San Giovanni di Dio annesso alla chiesa della Santissima Annunziata.

Fra il XVIII e il XIX secolo nacquero meravigliose residenze a corte, ricche di giardini pensili e orti, residui dei piccoli terreni utilizzati tra le mura in caso di assedio. Ne sono un esempio:

• Palazzo Viscardi;
• Palazzo Picone;
• Residenza Mongillo;
• Palazzo Canelli;
• I due palazzi Mustilli; uno dei due conserva una ricca collezione archeologica comprendente vasi, bronzi, monete, fioccaglie, monili ecc., rinvenuti nel territorio di Saticula, ereditati dalla famiglia Rainone che si estinse nella famiglia Mustilli, e Minieri de Marco;
• Palazzo Bellotti - Passarelli, con bel cortile in stile pompeiano, arricchito da decorazioni e colonne bianche e piano nobile affrescato;
• Palazzo Ciardulli, poi passato in eredità alla famiglia Bellotti - Passarelli;
• Palazzo Tidei;
• Palazzo del vescovo Jannotta;
• Palazzo de Silva;
• Palazzo Mosera, di origini cinquecentesche, caratterizzato da un frantoio del XIX secolo; attualmente sede dell'Associazione Pro S. Agata - Pro Loco e di una ricca biblioteca;
• Palazzo Testa, destinato ad essere Stazione Ferroviaria ma trasformato successivamente in residenza signorile;
• Palazzo De Masi.

Fra il Settecento e l'Ottocento fu realizzato anche il cimitero comunale, con un'ampia esedra in stile neoclassico e una serie di sepolcri e cappelle patrizie di grande eleganza.

Architetture militari

Castello ducale

Lo stesso argomento in dettaglio: Castello ducale di Sant'Agata de' Goti .

Il castello fu fondato dai Longobardi e modificato dai Normanni , che lo concepirono come struttura difensiva; fu poi adattato a residenza in epoca rinascimentale. Al primo piano è presente un ciclo di affreschi (1710) di Tommaso Giaquinto .

Società

Evoluzione demografica

Particolare del portale della chiesa di San Menna.

Abitanti censiti ^[56]

Cultura

Musei

Il campanile-facciata della chiesa di Sant'Angelo in Munculanis.

La chiesa della Madonna del Carmine in piazza del Carmine ospita un museo che raccoglie reperti della vita di Sant'Alfonso Maria de' Liguori , che si festeggia in agosto.

Occasionalmente e per alcuni periodi dell'anno la chiesa di San Francesco ospita importanti mostre archeologiche internazionali come quelle multimediali dedicate ai due vasi del maestro ceramografo Assteas, ritrovati nella necropoli di Saticola e custoditi abitualmente a Montesarchio ea Napoli.

Lo stesso argomento in dettaglio: Museo diocesano di Sant'Agata de' Goti .

Inoltre, in occasione della celebrazione del cinquantesimo anniversario della firma dei trattati di Roma , in rappresentanza della propria cultura e della storia millenaria del Vecchio Continente, l'Italia ha scelto come opera uno vaso greco raffigurante il ratto di Europa e proveniente da Sant'Agata de' Goti. Vaso a figure rosse di tradizione ateniese, risalente a metà circa del IV secolo aC , realizzato presso l'officina ceramica di Paestum ea firma di Assteas . La sua provenienza da Sant'Agata de' Goti non sorprende perché alcune delle opere migliori della fabbrica pestana sono state rinvenute in questo centro campano-sannita.

Cinema

Sant'Agata è stata spesso set cinematografico, vi sono stati girati infatti molti film e cortometraggi. Tra gli altri Il resto di niente , ispirato all'omonimo romanzo di Enzo Striano , La mia generazione , con Silvio Orlando , Claudio Amendola e Stefano Accorsi , L'imbroglio nel lenzuolo con Maria Grazia Cucinotta e Nathalie Caldonazzo e Si accettano miracoli di Alessandro Siani (2014).

Eventi

Manifestazione "Suoni di Terra"

• Giugno: Infiorata del Corpus Domini . Organizzata dalla Società Operaia di Mutuo Soccorso fondata da Gaetano Mosera, ufficiale borbonico, alla fine dell'Ottocento. Ogni anno nel mese di giugno le piazze del centro storico ospitano infiorate e altari in onore della processione alle quali possono partecipare anche i visitatori.
• Suoni di Terra. festival multiculturale che si svolge ogni anno tra l'ultima settimana di agosto e gli inizi di settembre ^[57]

Economia

Agricoltura

Il territorio santagatese è tradizionalmente votato alla produzione di olio, vino, frutta (mele e ciliegie in special modo), ortaggi, cereali e legumi.

Fra le specialità di frutta si coltiva la mela annurca , prodotto che nel 2006 ha ottenuto il marchio IGP (Indicazione geografica protetta). Il frutto, piccolo e schiacciato, si caratterizza per le proprietà organolettiche: polpa bianca compatta, acidula e profumata. Era già conosciuta e apprezzata nell'antichità romana, e citata da Gaio Plinio Secondo noto come Plinio Il Vecchio che nel suo Naturalis Historia ne localizza l'origine nella zona di Pozzuoli ; la mela annurca viene coltivata in tutta la Regione Campania.

Di gran qualità sono i vini, bianchi e rossi, prodotti a Sant'Agata de' Goti, fra cui sono rinomati soprattutto la falanghina , che ha ricevuto la denominazione DOC con la dicitura Sant'Agata dei Goti Falanghina , e l' aglianico , etichetta DOC Sant'Agata dei Goti Aglianico riserva .

Turismo

Il comune è bandiera arancione del Touring Club Italiano ^[58] e il centro storico da novembre 2012 fa parte del circuito de I borghi più belli d'Italia ^[53] . Dal 2005 Sant'Agata de' Goti fa parte dell'Associazione nazionale città del vino. ^{[ senza fonte ]}

Infrastrutture e trasporti

Questa sezione sull'argomento centri abitati d'Italia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Strade

La città di Sant'Agata de' Goti è interamente collegata con la Strada statale 265 var di Fondo Valle Isclero , chiamata anche "SSV Fondo Valle Isclero".

La parte Sud della città, è attraversata da due strade principali: Strada provinciale 123 Caudina III Tronco e dalla strada provinciale 111 Caudina II Tronco, con diramazione verso l'abitato di Frasso Telesino .

La parte Nord, è attraversata dalla: Strada provinciale 114 Via Bagnoli , che collega i comuni di Valle di Maddaloni e quello di Sant'Agata de' Goti e dalla strada provinciale 121 Caudina.

Ferrovie

Lastazione di Arpaia-Airola-Sant'Agata è ubicata lungo la ferrovia Benevento-Cancello .

Amministrazione

A questa voce o sezione va aggiunto il template sinottico {{ ComuniAmminPrec }}

Puoi aggiungere e riempire il template secondo le istruzioni e poi rimuovere questo avviso. Se non sei in grado di riempirlo in buona parte, non fare nulla; non inserire template vuoti.

Di seguito riportiamo i più recenti sindaci di Sant'Agata De'Goti.

La città celebra il riconoscimento della bandiera arancione.

Vista notturna dal Ponte Martorano

Altre informazioni amministrative

Il comune fa parte della Comunità montana del Taburno e del consorzio GAL Taburno.

Servizi ospedalieri

• Ospedale "Sant'Alfonso Maria de' Liguori"
• CMR-Centro Medico Erre (Privato)

Sport

Calcio

• Virtus Goti 1997
• Alba Sannio

Ciclismo

• Sant'Agata de' Goti ha visto il passaggio della tappa numero 7 del Giro d'Italia 2011

Note

Bibliografia

• ( LA ) Tito Livio , Ab Urbe Condita . URL consultato il 3 novembre 2016 .
• Antonio Colicelli, Sant'Agata de' Goti , in Bibliografia topografica della colonizzazione greca in Italia e nelle isole tirreniche , vol. 18, Pisa, Scuola Normale Superiore, 2010, pp. 158-167, ISBN 978-2-7283-0804-0 .
• Rosanna Biscardi, L'Arco in fondo alla valle: il mistero architettonico di Sant'Agata de' Goti , Napoli, Cervino editore, 2015.
• Carlo De Lellis, Discorsi delle famiglie nobili del Regno di Napoli , Parte terza, Napoli, Heredi di Roncagliolo, 1671. URL consultato il 13 novembre 2016 .
• Erasmo Ricca, La nobiltà del Regno delle Due Sicilie , Parte Prima, Volume IV, Napoli, Agostino De Pascale, 1869. URL consultato il 13 novembre 2016 .
• U.Cardarelli, Studi di urbanistica , vol. 1, Dedalo, 2002.
• G. Stefania Catapane, Le residenze feudali dei Carafa di Maddaloni ( PDF ), in Rivista di Terra di lavoro , n. 1-2, novembre 2011, ISSN 2384-9290 ( WC · ACNP ) . URL consultato il 2 novembre 2016 .
• Angelina Zeoli e Bruno R. Lepore, Sant'Agata de' Goti nel Catasto Carolino del 1752. Lineamenti di storia urbana e territoriale , Benevento, Torre della Biffa, 2002.
• Rino Cammilleri, Il grande libro dei Santi protettori , Roma, Piemme, 1998.
• Antonio Abbatiello, Stradario cittadino , in Lungo la via , Sant'Agata de' Goti, Parrocchia di S. Maria Assunta, 1995.
• Luigi Maria Mongillo (a cura di), Progetto per la illuminazione Elettrica da farsi dall'Impresa Domenico De Masi nella città di S. Agata de' Goti - 1901 , Sant'Agata de' Goti, Archeoclub d'Italia - sede di S. Agata de' Goti, settore fotografia e pubblicazioni, 1993.
• Paola Ircani Menichini, Chiese e castelli dell'Alto Medioevo in Bassa Val di Cecina e in Val di Fine , Livorno, Salomone Belforte & c., 1993. URL consultato il 2 novembre 2016 .
• Luigi Maria Mongillo (a cura di), Statuto organico dello spedale di San Giovanni di Dio del comune di S. Agata de' Goti - 1879 , Sant'Agata de' Goti, Archeoclub d'Italia - sede di S. Agata de' Goti, settore fotografia e pubblicazioni, 1992.
• Francesco Abbate e Isabella Di Resta, Le città nella storia d'Italia - Sant'Agata de' Goti , Bari, Laterza, 1989.
• Antonio Abbatiello, La cura d'anime a S. Agata de' Goti: dal Capitolo Cattedrale alle Parrocchie , in Annali Parrocchiali , n. 1, Sant'Agata de' Goti, Parrocchia di S. Maria Assunta - Cattedrale, 30 giugno 1986.
• Luigi R. Cielo, Monumenti romanici a S. Agata de' Goti , Roma, Rari Nantes, 1980.
• Gregorio Rubino, Archeologia Industriale e Mezzogiorno , Napoli, Giuditta, 1978.
• Francesco Viparelli, Memorie istoriche della città di S. Agata de' Goti per l'epoca dal principio dell'era volgare sino al 1840 , Napoli, M. Avallone, 1841. URL consultato il 2 novembre 2016 .
• Fileno Rainone, Origine della città di S. Agata de' Goti , Napoli, 1788.
• Angelo Gambella, Potere e popolo nello Stato normanno di Alife , Napoli, CUEN, 2000.
• Moifà , Frasso Telesino, 19 gennaio 2000.
• Amedeo Feniello, Napoli Normano - Sveva , Roma, Newton Compton, 1999.
• Michele Melenzio, Dalle origini alla caduta del Fascismo , in Storia di Sant'Agata de' Goti , Sant'Agata de' Goti, Diego Bagnoli, 1997.
• Mario Forgione, Napoli ducale. La storia di Napoli dal VI al XII secolo , Roma, Newton Compton, 1997.
• Mimmo Liguoro, La regina Giovanna. Una sovrana al tramonto del Regno angioino , Roma, Newton Compton, 1997.
• Alfonso Gallo, Aversa normanna , Aversa, Tipografia F.lli Macchione, 1988. (edito a cura dell'Amministrazione Comunale di Aversa)
• Pancrazio Scanzano, Il faro della Valle Caudina , Napoli, LER, 1988.
• Isabella di Resta, Le città nella storia d'Italia - Capua , Bari, Laterza, 1985.
• Giovanni Vitolo, Caratteri del monachesimo nel Mezzogiorno alto medievale , Salerno, Laveglia, 1984.
• Rosario Villari, Storia medievale , Bari, Laterza, 1982.
• John Julius Norwich, Il Regno del Sole. I Normanni del Sud: 1130 - 1194 , Milano, Mursia, 1972.
• Giuseppe de Blasiis, Racconti di Storia Napoletana , Napoli, Libreria Universitaria, 1908.
• Giuseppe de Blasiis, L'insurrezione pugliese e la conquista normanna nel secolo XI , Napoli, Libreria Universitaria, 1869 - 1873.
• Luigi R. Cielo, Sant'Agata de' Goti , in Enciclopedia dell'Arte Medievale , vol. 10, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1999. URL consultato il 5 novembre 2016 .
• Progetto MURST 1994/99 - Conservazione e valorizzazione dei beni culturali, Appunti di viaggio: i cinque volti del Sannio , Auxiliatrix, 2001.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Sant'Agata de' Goti

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su comune.santagatadegoti.bn.it .
• Sant'Agata de' Goti , su sapere.it , De Agostini .

V · D · M Comuni della provincia di Benevento
Airola · Amorosi · Apice · Apollosa · Arpaia · Arpaise · Baselice · Benevento · Bonea · Bucciano · Buonalbergo · Calvi · Campolattaro · Campoli del Monte Taburno · Casalduni · Castelfranco in Miscano · Castelpagano · Castelpoto · Castelvenere · Castelvetere in Val Fortore · Cautano · Ceppaloni · Cerreto Sannita · Circello · Colle Sannita · Cusano Mutri · Dugenta · Durazzano · Faicchio · Foglianise · Foiano di Val Fortore · Forchia · Fragneto l'Abate · Fragneto Monforte · Frasso Telesino · Ginestra degli Schiavoni · Guardia Sanframondi · Limatola · Melizzano · Moiano · Molinara · Montefalcone di Val Fortore · Montesarchio · Morcone · Paduli · Pago Veiano · Pannarano · Paolisi · Paupisi · Pesco Sannita · Pietraroja · Pietrelcina · Ponte · Pontelandolfo · Puglianello · Reino · San Bartolomeo in Galdo · San Giorgio del Sannio · San Giorgio La Molara · San Leucio del Sannio · San Lorenzello · San Lorenzo Maggiore · San Lupo · San Marco dei Cavoti · San Martino Sannita · San Nazzaro · San Nicola Manfredi · San Salvatore Telesino · Sant'Agata de' Goti · Sant'Angelo a Cupolo · Sant'Arcangelo Trimonte · Santa Croce del Sannio · Sassinoro · Solopaca · Telese Terme · Tocco Caudio · Torrecuso · Vitulano
Comuni della Campania

Portale Benevento : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Benevento