Biserica Sant'Antonio Abate (Napoli, capitala)
| Biserica Sant'Antonio Abate | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Campania |
| Locație | Napoli |
| Religie | catolic |
| Arhiepiscopie | Napoli |
| Stil arhitectural | stil baroc |
Coordonate : 40 ° 51'40.64 "N 14 ° 15'54.5" E / 40.86129 ° N 14.26514 ° E
Biserica Sant'Antonio Abate este o biserică veche din Napoli , situată la începutul satului omonim . Intrarea în biserică se află în via Foria 302.
Sursele
Istoria originilor abației este caracterizată de o inexplicabilă lipsă de știri. În 1905, Benedetto Croce , după ce a observat acest decalaj uriaș, a trimis un cronicar la abație pentru a descrie în detaliu structura și lucrările artistice conținute în ea, pentru a le raporta apoi în revista culturală Napoli Nobilissima .
În plus față de această foarte prețioasă mărturie, există foarte puține surse disponibile: o diplomă de la regele Robert de Anjou în martie 1313 , un rezumat de la Papa Pius IX , o referință în Sfântul Ghid al Galantei și două litografii, dintre care una în culori datând din 1890 , cealaltă a pictorului francez Remond ( sec . XVIII ).
fundal
Legenda spune că biserica, situată la originea satului omonim, a fost întemeiată la cererea reginei Giovanna I din Anjou ; cu toate acestea, o diplomă de la regele Robert de Anjou arată că, încă din martie 1313, existau o biserică și un spital și că în acest loc bolnavii de boală numiți „foc sacru” sau Focul Sfântului Antonie erau tratați cu un produs fabricat din grăsime de porc.
Cel mai probabil, complexul original datează de la sfârșitul secolului al XIII-lea , dar a fost lărgit și, în unele părți, reconstruit ca parte a unui vast program de construcție religioasă și de bunăstare comandat în 1370 de Regina Giovanna I. Program care avea o valoare enormă în scopuri de urbanizare a satului și a drumului omonim care, prin Porta Capuana , reprezenta principala cale de acces către oraș.
Prin urmare, spre sfârșitul secolului al XIV-lea , complexul era deja format din biserică, spital și mănăstire și era condus de călugării spitalului Antonian care pregăteau tinctura sacră care era folosită pentru tratarea herpesului zoster. Printre napolitani s-a răspândit astfel obiceiul de a crește purcei pentru a-i dona mănăstirii. Ordinul Antonian a fost interzis la începutul secolului al XV-lea de către aragoniști , care considerau călugării prea atașați de protectorii lor francezi. În ciuda acestui fapt, obiceiul a durat până în 1665 când, în timpul unei procesiuni, un porc s-a strecurat între picioarele episcopului care, înfuriat, a declarat că creșterea porcilor din oraș este ilegală.
O primă modificare datează din 1370 , următoarea a fost cea din secolul al XVII-lea, care a șters o parte din structura originală.
La cererea cardinalului Antonino Sersale , structura a fost modernizată în 1779 .
Structura externă
Complexul original se putea lăuda cu patru clădiri. În plus față de biserică se aflau, de fapt, spitalul, mănăstirea, turnul cu clopotnița, o curte și o vie care se extindeau în tot districtul. Urbanizarea în creștere, creșterea demografică și criza locuințelor au adus o schimbare profundă și radicală în zona dintre San Carlo all'Arena , via Foria și Arenaccia . Vechea stradă numită „del campo” care făcea legătura între Piazza Carlo III și gară a fost complet reconstruită în anii Renovării , iar schimbări majore au avut loc și în satul Sant'Antonio Abate. Lărgirea drumului a dus la demolarea unei laturi a bisericii; noile clădiri construite în via Foria au fost suprapuse vechii mănăstiri antoniene și vechile chilii călugărești și camerele săracilor bolnavi de herpes au fost ocupate ilegal de alți oameni săraci evacuați de la o zi la alta datorită apariției reabilitării lucrări.
Fațada
Fațada principală a bisericii datează din 1769 , când arhiepiscopul cardinal Antonino Sersale a construit-o acoperind cea originală datând din perioada gotică . În dreapta puteți vedea ce rămâne dintr-un portal străvechi ascuțit acum zidit, intrarea originală la mănăstire. În lunetă era o frescă din secolul al XVIII - lea reprezentând Fecioara cu copilul între doi sfinți. În fața noii fațade, deasupra unei plăci, se află stema (bandată în aur și albastru) a cardinalului Sersale: „în memoria perenă a desfigurărilor făcute în exterior și în interior de arhitectul Tommaso Senese ”, a fost comentariul a corespondentului de Benedetto Croce pe Naples Nobilissima .
Ușa de acces
Ușa de acces la biserică este din marmură albă foarte fină; stâlpii susțin o arhitravă pe care, prin prelungirea stâlpilor, se formează o lunetă ascuțită. Interiorul lunetei este acum alb, dar într-un desen de Maresca datat în jurul anului 1900 puteți vedea o frescă datând de la sfârșitul secolului al XVII-lea , reprezentând pe Sant'Antonio Abate în actul binecuvântării . Pe laturile sfântului se aflau stemele cardinalului Cantelmo, arhiepiscopul Napoli și ale papei Innocenzo Pignatelli . Croce vorbește și despre această frescă în 1905 , iar unele mărturii orale datează dispariția ei în jurul anului 1940 .
În partea de sus, în centrul lunetei, există un basorelief reprezentând un miel și un cui în care atârna stema de marmură a Ordinului Sacru Militar Constantinian . Pe marmură sunt trei scuturi ale aceleiași forje aparținând puternicei familii Capano, originară din Cilento, nobil al scaunului Nido din Napoli, care și-a lăsat amintirile în biserica San Pietro Martire . Potrivit mărturiei lui Maresca, ușa lui Sant'Antonio Abate ar fi fost construită de Roberto Capano sub Giovanna I, dar în urma raționamentului lui Croce, ușa ar fi databilă chiar și pe vremea lui Robert de Anjou (notând aceeași mână a usa lui San Petru). Deosebit de importante sunt cele două basoreliefuri laterale: un bărbat și o femeie practic identici cu cei ai bisericii San Pietro Martire.
Partea de lemn este cu câțiva ani mai tânără, ușile ușii sunt împărțite în nouăzeci de compartimente, iar pe ușa din stânga se află stema ordinului Antonian; sau bronzul, care în heraldică se numește o cruce brevetată scurtată. Stema din dreapta este cea a familiei Durazzo și iată ce citim despre Napoli Nobilissima din acest portal: «aceste uși sunt câteva din secolul al XIV-lea rămas în Napoli și merită să fie păstrate cu grijă; sunt încă în stare bună și ar fi util să le eliberați de picturile care le ascund într-o crustă densă. După părerea mea, au fost realizate în ultimii douăzeci de ani ai secolului al XIV-lea » .
Spitalul
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea ordinul antonienilor a fost suprimat, spitalul distrus și desființat în 1780 pentru amenajarea pieței din fața bisericii. Adesea spitalul este confundat cu clădirea din fața bisericii, clar din secolul al XVIII-lea, în care s-a deschis intrarea monumentală în insula conventuală. Redus la un atelier, a fost restaurat în 2004 și readus la culorile sale vechi originale.
Clădirea, chiar dacă a fost abandonată de neglijat timp de mulți ani, și-a păstrat structura originală. De o mare importanță sunt statuia lui Sant'Antonio și scutul plasat deasupra portalului antic, intrarea principală a funcționării complexului mănăstirii: de fapt, actualul larghetto Sant'Antonio Abate a fost obținut într-o perioadă relativ recentă (începutul anilor patruzeci al secolului al XX-lea ) de la căderea celor două ziduri de graniță care legau spitalul de biserică și mănăstire, chiar din 1850 biserica era vizibilă din via Foria odată cu demolarea zidului nordic.
Interiorul
Interiorul are o singură navă , cu tavan casetat .
Din structura angevină , arcurile capelelor mai pot fi văzute sub stucuri; din aceeași perioadă sunt cele două fragmente de fresce de pe primul stâlp din stânga și de pe cel din dreapta, reprezentând Răstignirea lui Sant'Antonio Abate și Madonna delle Grazie with Child . Dintre acestea din urmă, este posibil să observăm minunata naturalitate a copilului în apucarea sânului mamei și vioiciunea culorilor, în ciuda faptului că a fost afectată de neglijență.
Alte lucrări medievale sunt cele două sculpturi apropiate de căile fraților Bertini: San Baculo în rochie de pelerin (după unii este Santiago de Compostela , având în vedere cochiliile de pe lateral), Sant'Antonio abate flancat de Verro . Nu se știe nimic despre autorul acestor două statui, potrivit lui Croce „plin de adevăr în expresia fețelor și în faldurile hainelor”. Acestea aparțin probabil unui discipol al lui Baboccio da Piperno , care a trebuit să le facă în prima jumătate a secolului al XV-lea .
Apoi, există Madonna și Pruncul de marmură a căror față, conform tradiției, este cea a Reginei Giovanna I.
Pe partea dreaptă, după o statuie modernă a femeii îndurerate și a unui Hristos răstignit din 1963, găsim un magnific botez din secolul al XVI-lea, totul în marmură albă. În centrul acesteia este posibil să admirăm un basorelief care îl înfățișează pe Sant'Antonio cu mistrețul.
Un San Gennaro , restaurat fin în 2001 , a fost atribuit mâinii lui Luca Giordano . În fața San Gennaro există o altă pânză remarcabilă (restaurată recent), care îl reprezintă pe San Nicola ; autorul operei este Domenico Viola , elev al lui Giordano și autor al tuturor picturilor care împodobesc partea superioară a bisericii. Alternând cu ferestrele mari, de fapt, sunt reprezentați doisprezece sfinți pustnici astăzi reduși într-o stare slabă de conservare. Dar capodopera căreia îi lipsesc abația mai mult decât oricare alta este cea care a fost cândva situată în centrul tavanului casetat. Pictată și de mâna valoroasă a lui Domenico Viola, a reprezentat slăvirea Sfântului Antonie. O vastă compoziție plină de figuri. În centru, Sfântul Antonie rugându-se extatic privește spre cer, spre care se află în actul de a urca înconjurat de îngeri și heruvimi, toți îmbarcați cu el pe un nor care arată ca o plută. Mai sus, diverși îngeri desfășoară un voal care acționează ca un baldachin pe capul Sfântului și, deasupra tuturor, porumbelul mistic își radiază lumina asupra grupului ascendent. Mai jos puteți vedea alți îngeri ocupați cu scoaterea unei cruci de lemn dintr-o colibă. Acest tablou a dispărut în 1945.
Când trimisul lui Benedetto Croce a venit să viziteze biserica în 1905, el a vorbit despre patru picturi circulare pe pânză care înfățișează patru episoade ale hagiografiei lui Antonio. Astăzi sunt doar două. Într-una se poate vedea moartea Sfântului Antonie și în alta moartea Sfântului Pavel mucenic asistat de Antonie. Aceste pânze de înaltă valoare artistică ar trebui să aparțină aproape cu siguranță mâinii lui Domenico Viola, dar o restaurare din secolul al XIX-lea efectuată de un pacient intern al Real Albergo dei Poveri a acoperit pictura originală a pictorului elev Giordano .
O altă frescă, restaurată în 2008, este vizibilă în actuala capelă a Preasfântului. Reprezintă depunerea lui Hristos cu Sfântul Antonie. Rețineți culorile luminoase din partea dreaptă a lucrării.
În spatele altarului principal sunt două uși la dreapta și la stânga. Cel din dreapta este zidit. Cea din stânga, înaintată de un înger cu craniul, duce la celulele superioare și la capelele inferioare, probabil că era ușa din care se intra în cripte.
În plus, în spatele altarului principal a fost amplasat un triptic pictat pe scânduri de lemn neprezente în abație, dar transportat în ultima vreme la muzeul Capodimonte. Pictura centrală, închisă într-un cadru din lemn sculptat și aurit, era acoperită cu un cristal fin. Pictura îl înfățișează pe Sant'Antonio Abate în actul binecuvântării, în timp ce în stânga ține o carte deschisă sprijinită pe genunchi. Iată cum îl descrie Croce: «Sfântul, nimbato, este din față; barba lui lungă, curgătoare, albă îi cade aproape în talie; o mantie plisată, bine aranjată, ascunde aproape totul, adunându-se pe genunchiul drept. […] Având în vedere marea vechime a picturii, starea poate fi considerată bună. Fondul a fost refăcut nu de curând și, făcând acest lucru, forma tronului a fost acoperită, precum și carnea sfântului și cele ale figurinelor îngenunchiate. [...] Chiar și mantia sfântului a fost revopsită, dar nu de o mână neexperimentată ». Această lucrare magnifică compusă între 1270 și 1370 a fost înlocuită cu o copie din carton. La dreapta și la stânga erau înlocuite și celelalte două piese ale tripticului. Pe fiecare se pictează doi sfinți. În cel din dreapta sunt S. Ludovico d'Angiò, episcop de Toulouse și San Giovanni Evangelista. Sfântul angevin stă în picioare, cu fața întoarsă spre Ioan și, în actul de a vorbi, este îmbrăcat în veșminte de episcop și pe mantie are o bandă mare albastră semănată cu crini aurii. S-a născut în 1275, potrivit unora din Nuceria Kristianorum , era fiul lui Carol al II-lea de Anjou și fratele lui Roberto, regele Napoli. Având în vedere originea angevină a abației, această pictură are o valoare istorică enormă. Pe celălalt panou erau picturi ale Sfântului Petru și ale Sfântului Francisc, ambele în poziție verticală: cea a Sfântului Francisc este foarte interesantă pentru perioada în care datează.
În a treia capelă din dreapta, unde se află acum San Nicola, puteți admira o pictură prețioasă a lui San Carlo Borromeo, care a dispărut și după al doilea război mondial. San Nicola se afla inițial în a doua capelă din stânga, unde până acum câțiva ani exista un San Giuseppe pe pânză care a dispărut peste noapte.
Bibliografie
- G. Alisio, A. Buccaro, Napoli 1900, din registrele funciare din secolul al XIX-lea. până în prezent: orașul, suburbiile, prezențele arhitecturale , Napoli, 2000.
- G. Amirante, arhitectura napoletană între secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Opera lui Arcangelo Guglielmelli , Napoli.
- G. Amirante, Clădirea de închiriere în satele din afara zidurilor Napoli , în Utilizarea spațiului privat în epoca Iluminismului de G. Simoncini, Napoli, 1995.
- Arhiva istorică pentru provinciile napolitane, Nenorocirile cardinalului de Aragon, vicerege de Napoli , XXVIII, 1903.
- AA. VV., Orașele imaginate. O călătorie în Italia, nouă proiecte pentru nouă orașe , Milano, 1987.
- G. Caniggia, Analiza tipologică: curtea matricială a așezării, în Recuperare urbană și reamenajare în programul extraordinar pentru Napoli , (editat de F. Ciccone), Milano, 1984.
- G. Caniggia, Structuri ale spațiului antropic, studii și note , Florența, 1976.
- C. Celano, Știri despre frumos, străvechi și curioși din orașul Napoli , Napoli, 1792.
- C. Celano, GB Chiarini, Știri despre frumos, străvechi și curioși din orașul Napoli , Vol. VII, Napoli, 1856-1860.
- T. Colletta, Napoli, cartografie pre-cadastrală , în „Istoria orașului”, numerele 34-35, Napoli, 1985.
- Benedetto Croce (editat de), Napoli Nobilissima , Vol. XIV, Fasc. IV, anul 1905.
- L. D'Afflitto, Ghid pentru curioși și pentru călătorii care vin în orașul Napoli , Napoli, 1934.
- S. D'Aloe, Catalogul tuturor clădirilor sacre ale orașului Napoli (și al suburbiilor sale) , Napoli, 1883.
- R. D'Ambra, Napoli antică , Napoli, 1889.
- C. De Seta, Fidelissime napolitane urbis cum omnibus viis precise și nova delineatio aedita in lucem ab Alexandro Baratta , Naples, 1629.
- C. De Seta, Cartografia orașului Napoli , Napoli.
- C. De Seta, Napoli , Roma - Bari, 1981.
- C. De Seta, Istoria orașului Napoli de la origini până în secolul al XVIII-lea , Bari, 1973.
- L. Di Mauro, Fabrica Dupérac - Lafréry , Napoli.
- F. Becuto, Napoli Sacru al secolului al XVI-lea , Napoli, 1990.
- G. Doria, Străzile din Napoli , eseu de toponimie istorică, Milano - Napoli, 1971.
- I. Ferraro, bloc și parte urbană , Napoli.
- AG Galante, Ghidul sacru al orașului Napoli , Napoli, 1872.
- G. Galasso, Napoli , Roma.
- A. Gambardella, Napoli: portretul unui oraș , Genova, 1992.
- A. Maresca di Serracapriola, Ciocanele și decorarea din marmură a ușilor antice existente în Napoli , în „Napoli Nobilissima”, IX, 1900.
- S. Mazzella, Descrierea Regatului Napoli , Bologna.
- P. Miano, Domeniul de intervenție: Borgo S. Antonio Abate , în Macinini G. și Pisciotti L., Căile proiectului, căutare și găsire , Napoli.
- G. Pane, Napoli Secolul al XVII-lea în viziunea de A. Baratta (I), în „Napoli Nobilissima”, IX, 1970.
- G. Pane, V. Valerio, Orașul Napoli între pictura peisajului și cartografie. Plante și vederi din secolul al XV-lea până în secolul al XIX-lea , catalogul expoziției, Napoli, 1988.
- O. Panisi, Construcția generală a turnurilor maritime comandată de Curtea Regală din Napoli în sec. XVI , în „Studii de istorie napoletană în cinstea lui Michelangelo Schipa”, Napoli, 1926.
- G. Parisi, Descrierea Bisericii Sant'Antonio Abate, Napoli 2004.
- Vincenzo Regina, Bisericile din Napoli. Călătorie de neuitat prin istoria artistică, arhitecturală, literară, civilă și spirituală a sacrului Napoli , editor Newton și Compton, Napoli 2004.
- V. Ruffo, Eseu despre înfrumusețarea căruia este capabil orașul Napoli , Napoli, 1789.
- L. Salazar, Biserica lui S. Antonio Abate , în „Napoli Nobilissima”, XIV, 1905.
- G. Sigismondo, Descrierea orașului Napoli și a satelor sale , Vol. I, Sala Bolognese, 1788-1789.
- Superintendența pentru patrimoniul artistic și istoric din Napoli, Siturile regale, orașul, fermele din plantele lui Luigi Marchese , Napoli, 1986.
- F. Strazzullo, Scrisoarea ducelui de Noja pe harta topografică a Napoli , Napoli, 1980.
- A. Venditti, Urban Planning and Angevin Architecture , în „Istoria Napoli”, Cava dei Tirreni, 1969.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre biserica Sant'Antonio Abate
linkuri externe
- Site-ul oficial al Parohiei , pe santantonioabate.org .
- Pagina de suport pentru restaurarea operelor de artă , pe facebook.com .
