Biserica Ortodoxă Rusă a Nașterii Domnului

Biserica Ortodoxă Rusă a Nașterii Domnului
Extern
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Florenţa
Religie	Creștin ortodox rus
Titular	Sf. Nicolae din Bari
Eparhie	Arhiepiscopie pentru Bisericile Ortodoxe Ruse din Europa de Vest
Consacrare	1902
Arhitect	Mikhail Timofeevič Preobražensky
Stil arhitectural	Renaștere rusă
Începe construcția	1899
Completare	1904
Site-ul web	Site-ul oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 47'01.86 "N 11 ° 15'17.81" E / 43.78385 ° N 11.254947 ° E 43.78385; 11.254947

Biserica Ortodoxă Rusă a Nașterii Domnului este un lăcaș de cult ortodox situat în via Leone X, la câteva blocuri de Fortezza da Basso , în Florența , caracterizat de profilul neobișnuit cu cupole de ceapă.

Istorie

Ideea construirii bisericii destinate ritului ortodox rus se datorează în 1873 Marii Ducese Marija Nikolaevna , fiica țarului Nicolae I. Numai în 1879 , însă, impulsul principal a fost dat inițiativei prin donarea prințului de San Donato Paolo Demidoff a mobilierului capelei sale private către biserica ambasadei ruse, situată atunci într-o cameră închiriată de pe actual lungarno Vespucci.

Protopopul Vladimir Levitsky, proprietarul bisericii, a consultat mai întâi câțiva arhitecți locali, inclusiv arh. Pietro Berti (proiect publicat ulterior în „Ricordi di Architettura”, anul VIII, 1885 , fasc. I, tabelul II) pentru proiectul de construcție, încredințând ulterior sarcina de proiectare academicianului rus Michail Preobrazenskij și inginerului florentin Giuseppe Boccini . Numeroasele desene întocmite de Preobrazenskij între 1883 și 1885 nu au fost urmărite din cauza neîndeplinirii sumei necesare pentru executarea lucrărilor și, prin urmare, se afla într-o clădire temporară ridicată pe un teren cumpărat în via Lungo il Mugnone care pe 16 octombrie , 1888 a fost mutată biserica Ambasadei.

Datorită „perseverenței și tenacității demne de toată lauda” („ Națiunea ”, 22/10/1899) a protopopului Levitsky pentru strângerea de fonduri, noul proiect „în stil moscovit” furnizat de Preobrazhensky în 1890 a fost aprobat pentru construcție de către Ambasada Romei și Ministerul Afacerilor Externe în 1897. Comisia înființată pentru examinarea proiectului a stabilit materialele de construcție și detaliile decorative, timpul de construcție - fixat cel mult în trei ani -, tipul contractului de achiziție și plățile aferente . La licitația pentru atribuirea contractului, desfășurată la 3 iunie 1899 la consulatul imperial rus în prezența protopopului Levitsky și a ing. Boccini, maeștrii Enrico Cambi și Giuseppe Ricci au fost cesionarii lucrărilor; ulterior, licitația pentru executarea lucrărilor de piatră a fost câștigată de firma Emilio Bicchielli și Ugo Maiani din Fiesole .

Începutul lucrărilor, cu amenajarea terenului și împrejmuirea perimetrului, a avut loc la 5 iunie 1899 , dar începutul oficial este marcat în Giornale della Edificare pe 11 iunie, cu celebrarea Te Deum și a procesiune solemnă pe locul construcției; în august au fost realizate fundațiile și zidurile șanțurilor; la sfârșitul lunii septembrie biserica inferioară fusese întoarsă .

Ceremonia somptuoasă a așezării pietrei de temelie a avut loc la 28 octombrie 1899 , cu participarea, printre altele, a prefectului contele Caracciolo di Sarno, a primarului Florenței, marchizului Torrigiani, generalului Baldissera, a ambasadorului rus Nelidoff, a consulului general Tchelebidaky.

Sosirea Preobrazhenskij la Florența la 21 martie 1900 a permis rezolvarea unor dificultăți constructive și definirea altor detalii importante. Odată cu moartea ing. Boccini, care a avut loc în decembrie 1900, direcția lucrărilor a fost preluată temporar de asistentul său, ing. Alfonso Favi care, în urma diferențelor cu impresarul Ricci, a fost înlăturat din funcția pe care aceeași ambasadă a Romei i-a încredințat-o ing. Giovanni Paciarelli .

La 21 octombrie 1902 a fost sfințită biserica inferioară, închinată Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni . Două zile mai târziu, pictorii ruși Vasil'ev, Blaznov și Kiplik au ajuns la Florența împreună cu ajutoarele Cepcov și Kuzminskij pentru picturile murale din tempera interioară, care vor fi efectuate sub supravegherea lui Vasilev și a pictorului florentin Giacomo Lolli, căruia i-a fost lăsat realizarea pieselor ornamentale. Lor li s-a alăturat în noiembrie pictorul Petr Stepanovic Sarvarok pentru a termina picturile și a-i îndruma pe lucrătorii locali. Suma alocată pentru decorațiunile picturale, inspirate din teme și figurări tradiționale ale iconografiei ruso-bizantine, a fost de 1200 de ruble, în timp ce piesele interpretate de Lolli ar fi plătite pe metru pătrat; alte șase cifre adăugate în timpul lucrărilor la propunerea lui Preobrazhensky au fost parțial donate chiar de pictori. Bazat pe un design al Preobrazhenskij însuși, iconostasul din marmură albă de Carrara și marmură roz de la Verona a fost realizat de muncitorii din marmură Giuseppe Novi din Genova și Paolo Tiscornia din Carrara, în timp ce în criptă iconostasul Capelei Demidoff din San Donated .

În ciuda pagubelor aduse picturilor Răstignirii și Botezului, datorită prezenței puternice a umezelii pe tencuiala de var și pe pereții de praf de marmură, decorațiunile au fost finalizate de Sarvarok și asistentul său Cepcov și, în cele din urmă, la 8 noiembrie 1903 a fost sărbătorită sfințirea a templului superior, în prezența a numeroase personalități italiene și străine și a unei echipe de marinari ruși. Videoclipul ceremoniei a fost prezentat în Piazza Vittorio Emanuele (acum Piazza della Repubblica), atrăgând curiozitatea întregului oraș. Cu toate acestea, lucrările au continuat de ceva timp, iar Ghidul Florenței din 1904 oferă bisericii ca nefiind încă terminată. Ceramica policromă care acoperă cele cinci cupole bulbice a fost furnizată de firma Cantagalli din Florența, în timp ce poarta de delimitare din fier forjat, împodobită cu vulturi imperiale și crinul florentin, a fost realizată de Officine Michelucci din Pistoia.

Foarte celebrată în cronicile locale ale vremii, care au acordat o mare importanță ceremoniilor de începere a lucrărilor și consacrare, biserica rusă a fost ulterior destul de neglijată de critici, devenind un episod arhitectural puțin cunoscut de cei mai mulți și abia menționat în ghidurile orașelor.

După o lungă perioadă de neglijare și degradare, atât restaurarea clădirii, cât și redescoperirea acesteia la nivel istorico-critic sunt rezultate recente, mai ales ca un exemplu „vizibil și destul de rar” de arhitectură „deliberat mimetică” (GOBBI 1976) și ca dovadă a unei prezențe cosmopolite consistente și active la Florența la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Printre cele mai recente contribuții, volumul editat de V. Vaccaro documentează cu acuratețe fazele complexe ale restaurării și oferă o imagine de ansamblu asupra evenimentelor de construcție ale templului, raportând, de asemenea, traducerile și transcrierile surselor documentare până acum nepublicate.

Descrierea clădirii

De interior

Una dintre decorațiunile ceramice din exterior

Situată într-un cartier format la începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea , biserica, îndepărtată de cele două străzi cu care face un colț, se află în centrul unei zone largi amenajate în verde cu două clădiri anexe mici și delimitate de o poartă valoroasă de gard din fier forjat; se evidențiază clar, datorită dimensiunii sale și înălțimii turelelor cu cupole, printre clădirile care o înconjoară și doar pe latura sudică se află deasupra o clădire din beton armat nou construită. În încercarea reușită de a da o imagine unui stil „național”, Biserica Ortodoxă Rusă rezumă în forma sa exotică experiențele arhitecturale realizate în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, marcate de un montaj fabulos și eclectic al diferitelor reînvieri la pe care nu puține exuberanțe ornamentale și coloristice ale interiorului.

Referindu-se la tradiția de construcție a țării-mamă, clădirea are un volum masiv cu o bază pătrată cu cele două corpuri proeminente ale pronaosului - precedate de scara de acces la biserica superioară - și, în spate, absida semi-octogonală .

Pe acest volum de bază - care ascunde aspectul crucei grecești din interior - se evidențiază o a doua structură cubică remarcabil de ridicată, corespunzătoare camerei bisericii superioare cu bolta cupolată. Această structură este încununată, pe fiecare parte, de „broderia” dată de o serie de șapte arcade orbite încastrate (numite kokosniki), decorate cu mozaicuri, care formează suportul pentru tobe înalte și înguste ale celor cinci cupole cu bulbe acoperite cu ceramică policrom care, la rândul său, urcând, încheie clădirea. Sentimentul puternic al verticalității este accentuat de crucile aurii din fier forjat care încoronează însuși cupolele.

Calificat prin placarea puternică din piatră a soclului de bază și prin numeroasele elemente arhitecturale din pietre serene turnate intens care delimitează oglinzile din cărămidă expusă, exteriorul este îmbogățit de numeroasele decorațiuni din ceramică policromă și de aurul a trei mozaicuri, realizate la Veneția de Fedor Rejman, reprezentând Maica Domnului „Znamenie” - pe fața triunghiulară a pronaosului - și fețele apostolilor Petru și Pavel inserate în tabernacole elaborate modelate în centrul cornișei superioare, respectiv pe laturile nordice și sudice ale clădirea.

Majolicele cu corp plin de corp, cu un motiv floral exuberant, care decorează cursurile cu coarde înalte și figurile serafimilor inserate în arcadele oarbe, vor fi atribuite Fabricii Cantagalli din Florența, în timp ce poarta elaborată care delimitează zona clădirii , împodobită cu vulturi imperiale și crinul florentin, este opera turnătorilor Michelucci din Pistoia.

Inspirată de părintele Valdimir Levitsky, biserica este construită pe două etaje, în funcție de tipul bisericilor din nordul Rusiei, cu o biserică superioară, mai rece și deci vară, iar una inferioară, iarnă; acesta din urmă, pe lângă scara care leagă camera de mai sus, are o intrare independentă pe partea de nord a clădirii. În interior, marea cameră de cruce grecească a bisericii superioare, cu o cupolă centrală susținută de cele patru arcade care încadrează scarsela, este precedată de spațiul dreptunghiular al pronaosului, format din terasa de intrare a bisericii și acoperită de un acoperiș de cort. cu plăci ceramice policrome. Compartimentul cu pronaos este iluminat de sticlă colorată, protejat de balustrade din fier forjat, de cele patru ferestre mari cu cremalieră cu arc central suspendat și este accesibil din portalul mare arcuit, de asemenea, echipat cu o fereastră elaborată din fier forjat. Pe pereții interiori ai pronaosului, două pietre funerare mari cu același text în rusă și italiană amintesc binefăcătorii clădirii, dedicarea și data consacrării bisericii superioare ( 1903 ).

În fața portalului de intrare, o valoroasă ușă din lemn, sculptată de Rinaldi Barbetti între 1855 și 1860 și cumpărată de prințul Anatolij Demidoff la Expoziția Națională din Florența din 1861 , separă pronaosul de biserica superioară, dedicată Nașterii Domnului. Cele două uși ale portalului, înalte de 3 m, sunt împărțite în douăzeci și două de reliefuri cu episoade din istoria sacră, încoronate de Dumnezeu Tatăl în nuc, înconjurat de heruvimi. Pe laturile ușii de lemn, peretele pronaosului este decorat cu două fresce care înfățișează Buna Vestire a SS. Fecioară în dreapta și Înălțarea Crucii Domnului în stânga, de pictorul Efim Cepcov .

Naosul larg al bisericii superioare este în întregime decorat cu picturi de perete intercalate cu decorațiuni în stil floral și arabescuri în stil oriental, într-un ansamblu eclectic și luminat colorist, cald și învăluitor, iluminat de lumina celor patru ferestre mari decupate în centrul fiecărui perete.deasupra arcadelor.

Vitraliul de pe peretele altarului, decorat cu Hristos pe tron, este opera florentinului P. Fanfani și este un cadou de la comanda militară aliată din 1945 , care înlocuiește originalul distrus în timpul unui bombardament din 1942 .

Domurile

În fața ușii de acces, pe latura de est, iconostasul din marmură albă, închis de ușile regale aurii, separă naosul de absidă, unde se află altarul și este rezervat exclusiv preoților. Pardoseala este alcătuită din plăci ceramice colorate, dispuse pentru a forma un model geometric de grilă, întrerupt în centru de un decor mai complex.

Picturile murale urmează un program iconografic precis și complex. Stâlpii arcadelor care susțin cupola poartă imaginile, închise în rame de trifoi, ale diferiților sfinți dragi ortodoxiei ruse; Simbolurile creștine timpurii ale peștilor cu cinci pâini și porumbei care beau dintr-un izvor, lucrări ale lui Mihail Vasilev și Alexei Blaznov , sunt pictate pe pilonii de lângă altar.

În partea de vest (în spatele celor care intră), deasupra ușii de intrare, se află fresca Intrării Domnului în Ierusalim, de Giacomo Lolli ; în stânga și în dreapta cele două uși sculptate, înfrumusețate cu icoane din secolul al XIX-lea , provenind de la Capela Demidoff din S. Donato, duc respectiv la biserica inferioară și la biroul preotului paroh, fost sediul fontului baptismal.

Partea sudică este dedicată evenimentelor vieții pământești a Mântuitorului, cu imagini ale Nașterii Domnului, Botezului, Schimbarea la Față a lui Hristos, lucrări ale lui P. Sarvarok și A. Blaznov. Partea de nord arată imaginile Patimii și Învierii lui Hristos, cu Ghetsimaniul din Sarvarok, Răstignirea și Mielul lui Dumnezeu de Blaznov, în timp ce pe peretele altarului se află fresca cu Învierea, de Sarvarok.

Absida

Absida este împodobită cu fresce ale lui Dumnezeu Tatăl și ale Duhului Sfânt înconjurate de serafini și ale lui Iisus cu sfintele daruri , de asemenea lucrarea lui Sarvarok.

Iconostasul de marmură din Verona , proiectat de Preobrazenskij și executat de marmierul genovez Giuseppe Novi, a fost ridicat datorită donației personale a țarului Nicolae al II-lea , care a dat aprobarea proiectului și a icoanelor. Ușile Regale sunt decorate, conform tradiției, de lucrările Bunei Vestiri ale lui Vasil'ev și ale Evangheliștilor cu atributele lor iconografice respective; icoanele Mântuitorului întronizat și ale Majestății, opera lui Aleksandr Novoskol'cev ca și celelalte icoane ale iconostasului, ocupă locurile tradiționale din dreapta și din stânga Porților Regale, în timp ce porțile sudice și nordice sunt dedicate utilizării diaconului și poartă imaginile SS. Arhidiaconii Stefano și Lorenzo. Toate celelalte icoane ale iconostasului sunt dedicate sfinților patroni ai familiei imperiale, în timp ce alte icoane sunt așezate deasupra lutrinelor în fața iconostasului în sine.

Bolțile sunt pictate pe baza de desene animate de Vasil'ev, Kiplik a Blaznov, cu imagini ale sfinților, ale celor trei papi venerați de biserica universală (adică înainte de schisma din 1054) și de personaje din scripturile sacre cuprinse în medalioane și însoțite de scrieri; corpul superior al cupolei este decorat cu imagini ale celor patru evangheliști, în timp ce în centru se află compartimentul circular al cilindrului turelei principale care acționează ca un felinar. Nu a fost permis accesul la biserica inferioară, dedicată Sfântului Nicolae din Myra di Licia și sfințită la 21 octombrie 1902 . O descriere a camerei, de asemenea în întregime cu fresce și îmbogățită cu iconostaze prețioase, este publicată în volumul editat de V. Vaccaro ( 1998 ).

Biserica inferioară este folosită și astăzi în timpul iernii și deplasarea serviciilor religioase la biserica superioară are loc, conform tradiției, în timpul Săptămânii Sfinte. În zona deținută de Biserica Ortodoxă Rusă există, de asemenea, două clădiri mici care repetă, în tratamentul exteriorului, caracteristicile esențiale ale clădirii principale. Primul dintre ele, sprijinit de colțul sudic al proprietății, este ridicat printr-o scurtă scară și este folosit ca locuință a preotului paroh.

Bibliografie

TCI, Ghid pentru Florența și împrejurimi 1922
Gobbi G., Itinerariul Florenței moderne. Arhitectură 1860-1975 , Florența 1976
Cresti C., Zangheri L., Arhitecți și ingineri în Toscana secolului al XIX-lea , Florența 1978
Dezzi Bardeschi M., Le Officine Michelucci și industria artistică a fierului din Pistoia , 1981
Notaristefano D., Biserica Ortodoxă Rusă din Florența , teza de licență 1986
Reissner I., Rusia Sfântă. Creștinismul ortodox în rituri, biserici, icoane , 1987
Lichacev VG, Rădăcinile artei rusești , 1991
Cresti C., Biserica Ortodoxa Rusa , in AA. VV., Florența. Ghid de arhitectură , Torino 1992, p. 201
Talalaj M., Biserica Ortodoxă Rusă din Florența , 1995
Cresti C., Florenta a esuat capitala. Arhitectură și oraș de la planul Poggi până astăzi , Milano 1995
Meloni trkulja S., I Demidoff și biserica rusă din Florența , în Tonini L. (editat de), I Demidoff în Florența și în Toscana , Florența 1996
Trotta G., Lăcașuri de cult necatolice în Toscana secolului al XIX-lea 1997
Vaccaro V. (editat de), Biserica Ortodoxă Rusă din Florența , Florența 1998
Vezi și bibliografia despre Florența .