Comunitatea evreiască din Foligno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Comunitatea evreiască din Foligno este o comunitate evreiască veche , astăzi dispărută, care locuia în orașul Umbrian (principalul centru comercial și rutier al regiunii) situat în centru și până la marginea de est a Văii Umbriei , în stânga Topino râu și la confluența celor două diverticuli din Via Flaminia ; teritoriul său se întinde pe o mare parte a Apeninilor Umbrian-Marche până la granița cu regiunea Marche . Comunitatea provine din cea romană , precum și din celelalte din Umbria și Marche și, prin urmare, era de rit italian . Contigue și în anumite perioade unite, erau Comunitățile Trevi , Spello , Assisi , Sellano , Montesanto , Camerino și Caldarola (cu teritoriile lor în Marche ) și, de asemenea, Norcia .

În cele mai vechi timpuri a fost Fulginium un umbrian oraș, în conformitate cu diviziunea geografică renascentist a fost o parte din Ducatul de Spoleto . O comună gibelină liberă a purtat războaie sângeroase împotriva Perugia. În 1305, familia Trinci , vicarii apostolici din Foligno, Nocera Umbra și teritoriile învecinate, s-au plasat în fruntea Guelfilor din Foligno, au obținut stăpânirea orașului, cu o domnie municipală de o extindere considerabilă, care a ajuns să o includă pe Leonessa în Bourbon. Regatul . În 1439 orașul a revenit sub conducerea papală directă.

Anumite dovezi de arhivă ale unei comunități evreiești organizate în Foligno se găsesc între secolele XIII și XVI, nu există informații documentate cu certitudine din secolele anterioare.

Primele documente care atestă prezența certă a unei comunități în Foligno sunt datate în jurul anului 1290. În următoarele trei secole documentele care atestă prezența unei comunități evreiești sunt din ce în ce mai frecvente.

În 1555, când Papa Paul al IV-lea a stabilit ghetourile din Roma și Ancona (singurele din vecinătate), a început stoarcerea finală care a dus la decretul de expulzare din 1569 care a pus capăt prezenței evreiești în oraș, ai cărei membri s-au mutat la Marche , sau s-au împrăștiat în munții Apeninilor , sau s-au convertit forțat la creștinism (vezi câteva nume de familie prezente în zonele montane din Foligno care sunt de posibilă origine evreiască, precum Moscati, Barnocchi , Stella, Gubbiotti, Pastore).

În afara documentelor de arhivă, nu mai există nicio dovadă a prezenței Comunității, a sinagogii și a cimitirului, cu excepția numeroaselor nume de familie ale evreilor forțați să se mute în Marche și Romagna , unde rămâne referința la orașul Foligno.

Comunitatea

Până acum câțiva ani nu se știau prea multe despre o comunitate evreiască din Foligno și alte orașe umbre din Evul Mediu târziu . Câteva știri fuseseră primite cu privire la finanțarea de către evreii din Foligno a celor mai scumpe spectacole orășenești, începând cu „Palio rosato di San Feliciano” ( Quintana ), de exemplu, care presupunea o cheltuială de 27 de florini și era finanțat cu forța de aceștia. . [1]

Un prim studiu aprofundat a fost realizat de Ariel Toaff , profesor de istorie economică a Evului Mediu și a Renașterii la universitățile israeliene din Bar Ilan și Tel Aviv , un studiu publicat în 1975 cu volumul „Evreii din Perugia”. [2]

La Foligno, în jurul anului 1290, a avut loc o întâlnire a reprezentanților comunităților evreiești din Umbria și Marche în prezența celebrului rabin Menahem Recanati , unul dintre cei mai cunoscuți membri ai iudaismului italian medieval. O documentație de arhivă detaliată referitoare la viața comunităților evreiești din Foligno , Bevagna , Trevi , Assisi , Nocera Umbra și Gualdo Tadino , este apoi raportată din nou de Toaff în 1998 în volumul „Vin și carne, o societate evreiască în Evul Mediu” . [3]

Spre sfârșitul secolului al XIV-lea, datorită unei migrații puternice, mulți negustori evrei romani dedicați activității fenaționale s-au stabilit la Foligno. Regenții municipalităților au fost cei care i-au invitat pe evreii romani să intre în țesătura economică a orașelor umbre pentru a-și exercita creditul. Prin urmare, evreii au contribuit într-un mod decisiv la afirmarea „ Fiera di Foligno ”, dar în special după căderea domniei Trinci și coinciderea cu crearea Monti di Pietà pe impulsul eparhiei umbre, discriminare și persecuție au fost accentuate. față de evrei cu incitarea predicilor acerbe ale franciscanilor și sprijinul diferiților episcopi (inclusiv cel al lui Foligno ), care a culminat cu expulzarea evreilor din Foligno, nu înainte de unele masacre și violențe în diferite orașe din Umbria . Scoaterea evreilor din Foligno a dus la declinul „Fiera di Foligno” și la înflorirea „ Fiera di Senigallia ”, întrucât mulți evrei din Foligno s-au mutat în eparhiile mai tolerante din Marșuri și în Ghetoul din Ancona .

Cronologie prin știri de arhivă evidente

Salomone di Elia, este menționat într-un document din 1325 ca locuitor din Foligno; mai puțin de două decenii mai târziu este menționată o companie de bancheri din Foligno, compusă din însuși Solomon și Aronne di Aleuccio, Salomone di Bonaventura și Musetto di Elia. [4]

De la începutul anilor șaizeci apare în documente Mele di Salomone, activ în împrumutul din Foligno, unde avea o casă de închiriat; în 1367, Abramo di Vitale și Vitale di Beniamino apar și ca locatari ai unei locuințe în oraș; câțiva ani mai târziu apare și Daniele di Beniamino. [5]

În a doua jumătate a anilor șaptezeci , găsim și Vitalul lui Ilie și Deodato di Mele al lui Solomon, angajate în credit. [6]

În 1380, pe lângă Mele di Salomone și fiul său Bonaventura, Sabato di Vitale a fost găsit și la Foligno. [7]

Din 1384, Bonaventura di Mele apare în multe documente referitoare la împrumuturile acordate persoanelor private. [8]

Din 1384, alături de Bonaventura se află și fratele său Salomone, rezident în Foligno și activ în sectorul creditelor. [9]

Într-un document din 1385, Solomon este denumit „Magister Solomon”. [10]

Începând cu mijlocul anilor '80 , Bonaventura și Salomone di Mele și nepotul lor Gaio di Deodato au cumpărat și vândut case și terenuri în și în jurul orașului Foligno. [11]

La începutul anilor nouăzeci , ei dizolvă compania pe care o aveau, Daniele di Beniamino și Daniele di Abramo, în timp ce Guglielmo di Abramo, de asemenea rezident în Foligno, formează o societate comercială cu doi creștini din Foligno și un evreu, din care originea romană , Ventura di Aleuccio di Ventura cu domiciliul în oraș. [12]

În 1393, Solomon din Avraam locuia în districtul Foligno numit Contrastanga, unde Bonaventura di Mele cumpărase deja o casă; William din Avraam locuia și el în același cartier. [13]

În 1411, William de Avraam împrumută bani unor persoane particulare și doi ani mai târziu primește o linie de credit în Todi; mai târziu se află la Spoleto , cu porecla de „Zahăr”. [14]

Dintr-un document datat 1431, se pare că evreii i-au plătit inchizitorului franciscan contribuția pe care o plăteau pentru salariul și cheltuielile chiar ale inchizitorului. [15]

În 1437, și-a făcut apariția Solomon din Matassia, cunoscut sub numele de „Zucchero”, care a primit (și ulterior a returnat) un mare împrumut de la un cetățean din Foligno. [16]

În 1438 Manuele di Elia da Imola are o bancă în Foligno. [17]

În 1439, a fost stipulată o conduită între municipalitate și evreii din Foligno, nemenționată pe nume. [18]

În 1445, Preoții din Foligno, având în vedere nevoia populației, s-au adresat evreilor pentru a-i face să-și reia activitățile de creditare, dar aceștia, având în vedere că pactele din 1439 nu au fost respectate, nu au crezut că pot continua activitate. Priorii, recunoscând că motivul era de partea evreilor, au stipulat o nouă conduită. Evreii din Foligno au menționat în conduită: Solomon din Matassia, cunoscut sub numele de „Zucchero”, Manuele di Magister Gaius și tatăl său Gaius, Abraham din Ventura din Perugia, Sinodul din Dattilo, Magisterul Gaio din Guglielmo și Sinodul din Vitale din Foligno. Până la sfârșitul conduitei, evreii ar fi fost echivalați cu cetățenii din Foligno în dreptul civil și penal; în plus, erau scutiți de orice tip de impozitare și se puteau deplasa liber în jurul orașului și al districtului fără a plăti taxe; erau obligați, însă, să plătească municipalității 50 de florini pe an de sărbătoarea hramului San Feliciano [19] ; li s-a cerut, de asemenea, să acorde municipalității, o dată pe an și la cerere, un împrumut fără dobândă de 50 de florini. Dobânda convenită cu municipalitatea a fost de 36% pentru cifrele peste 2 florini, 40% dacă este mai mică; dacă împrumutul a fost contractat cu străini, rata a fost lăsată la negocierea liberă între părți.

Durata conduitei a fost lăsată la latitudinea municipalității și a feneratorilor , care ar putea să o încheie prin consens. În 1451, Aleuccio di Elia da Imola și fiul său Leone au fost de asemenea incluși în contract, la plata unei contribuții anuale de 10 florini. [20]

În 1456, pentru a îndeplini cheltuiala extraordinară solicitată de papa Calisto al III-lea pentru flota pe care o înarma împotriva turcilor, i s-a acordat o nouă conduită evreilor din Foligno, în care li s-a acordat și permisiunea de a vinde carne sacrificată ritual creștinului măcelari, precum și cu un cimitir și o sinagogă în oraș. [21]

Magister Salomone di Matassia (cunoscut sub numele de „Zucchero”), a condus o bancă de feneratizio din 1457. [22]

În 1459, Dattilo di Aleuccio da Rieti, cetățean al orașului Foligno, l-a numit pe Leone di Angelo, de asemenea rezident la Foligno, în funcția de director și administrator al băncii sale de feneratizio. [23]

În 1463, într-o sesiune a Sinodului Preoților din Foligno, a avut loc o dezbatere despre ce trebuie făcut după excomunicarea dată de episcop autorităților orașului, pentru că a stipulat o conduită cu evreii; a fost aprobată propunerea unui prior de a forma un comitet format din șase cetățeni pentru a lua măsuri, în acord cu episcopul, pentru a satisface nevoile populației locale sărace și pentru a veghea asupra evreilor, astfel încât aceștia să nu-și exporte pionii din orașul.

Anul următor, în timpul predicării postului, un frate, probabil Jacopo della Marca, i-a îndemnat pe cetățeni să achiziționeze pionii neremediați care au rămas în mâinile evreilor.

În 1469, șeful Preoților din Foligno a raportat că frățul franciscan Fortunato Coppoli din Perugia în predicile sale a susținut că autoritățile orașului „erau în păcat de moarte pentru că permiteau continuarea împrumutului evreiesc”; ca o posibilă soluție, s-a făcut propunerea de a forma un comitet format din patru cetățeni care să colaboreze cu călugărul și astfel „să salveze autoritățile de păcatul de moarte”. [24]

În același an (1469), Magisterul Salomone di Matassia (numit „Zucchero”), se număra printre reprezentanții comunității evreiești din Ducatul Spoleto care a numit doi procurori care să-i reprezinte la vice-trezorier și vice camarlanul Apostolicului Camera Romei, probabil în legătură cu întârzierea la plata impozitului impus de Papa Pius II . [25]

În 1471, sub presiunea franciscanilor Fortunato Coppoli, Monte di Pietà a fost înființat la Foligno. [26]

Doi ani mai târziu, Magister Leone di Aleuccio da Imola, Angelo di Musetto da Todi, Elia și Aronne, fii ai magisterului Salomone („Zucchero”) au fost arestați (din motive necunoscute). [27]

Din anii șaptezeci au fost făcute diverse achiziții de podgorii de către evrei. [28]

De la mijlocul anilor șaptezeci, Samuele di Dattilo da Perugia a împrumutat persoane fizice, fără a menționa o bancă în documente; Angelo di Musetto di Camerino acordă, de asemenea, împrumuturi persoanelor fizice din 1476. [29]

În 1478, preoții din Foligno reafirmă obligația semnului distinctiv pentru evrei.

Patru ani mai târziu, reprezentantul legatului provincial, la cererea lui Angelo di Musetto da Camerino, purtător de cuvânt al Comunității Evreiești din Foligno, a confirmat măcelarilor orașului permisiunea de a sacrifica ritual și de a vinde carne evreilor, în ciuda dispozițiilor contrare din noi reglementări municipale. [30]

În 1484 Angelo di Musetto di Foligno și Ventura di Abramo da Perugia, în numele evreilor din Umbria, au promis trezorierului Camerei Apostolice să plătească într-un timp foarte scurt cei 500 de ducați ai vigesimei impuse de papa pentru cruciada împotriva Turci, obținând astfel eliberarea din închisoare. [31]

În 1487, ca o consecință a predicilor lui Fra Bernardino da Feltre, o scrisoare anonimă a fost trimisă consiliului orașului cu o cerere de oprire a împrumutului evreiesc și de expulzare a evreilor. În aceeași zi, lui Angelo di Musetto da Camerino i s-a ordonat să oprească activitatea de feneratizia (care era, de asemenea, interzisă fiecărui evreu), în timp ce i se va permite să rămână dacă dorește. Anul următor, Angelo, făcându-și testamentul, a lăsat 50 de sous la Monte di Foligno. [32] Activitatea de creditare a lui Angelo a continuat spre începutul secolului al XVI-lea, deși sub forma unei vânzări fictive. [33]

În 1493, franciscanul Felice da Perugia, predicator în catedrală în timpul Postului Mare, a intervenit într-o sesiune a consiliului orașului împotriva împrumutului evreiesc. [34]

Conversiile forțate atestate în secolul al XV-lea sunt, în 1479, cele ale unui anume Angelo, care a luat numele lui Feliciano Francesco Sisti și Elia di Magister Salomone (numit „Zucchero”), care a luat numele de Pietro Gaspare și, în 1497 , cel al unui evreu fiul lui Leo, care a luat numele lui Ieronim. [35]

În 1504, evreii din Foligno au încercat să evite plata impozitului pentru jocurile „agone” și „testaccio”, în timp ce plătiseră celelalte taxe, precum vigesima. [36]

Dintr-un document datat 1539, se pare că Ananel (Nello) din Foligno di Angelo a fost activ în cumpărarea grâului în Foligno și Orvieto. [37]

Din 1541, în documente apare feneratore Camigno, fiul lui Angelo di Musetto și fratele lui Ananel da Foligno. [38]

În lista evreilor din Umbria chemați să contribuie la taxa pentru jocurile „agone” și „testaccio”, întocmită în 1565 la Foligno, Angelo di Isacco Supino și Abramo di Leone da Recanati se numără printre contribuabilii din Foligno. Doi ani mai târziu, Angelo, în numele Comunității Fulginate, i-a numit procurori pe Giuseppe di Orso din Montagnana și Dattilo di Signorello din Perugia, dându-i sarcina de a recupera o parte din suma plătită pentru Casa dei Catechumeni pentru un feneratore. [39]

În 1569, în urma bulei Hebreorum gens a Papei Pius V , a fost decretată expulzarea evreilor din Foligno. [40]

Participarea evreilor la târgurile din diferite orașe umbre, inclusiv Foligno, este încă bine documentată pentru o anumită perioadă după decretul de expulzare; la trei ani după acest decret, fulginatul feneratore Camillo di Angelo a pledat pentru cauza evreilor din Pesaro care doreau să meargă la „târgul Foligno”. [41]

Spre mijlocul anilor '80 , evreilor din unele orașe din Umbria, inclusiv Foligno, li s-a permis temporar să se întoarcă. [42]

În secolul al XVI-lea se consemnează doar conversia unei fete, care, în 1525, a devenit creștină, luând numele de Maddalena și intrând în mănăstirea Santa Benedetta din Assisi. [43] Cel mai cunoscut dintre convertiți a fost menționatul Ananel da Foligno, care a luat numele de Alessandro Franceschi. [44]

Activitati economice

Pe lângă activitatea de feneratizia, evreii din Foligno erau activi în comerțul cu haine, țesături și cârpe, precum și în diverse activități profesionale (cum ar fi notarii , medicina , farmacie , chirurgie etc.) și meserii.

În 1463, Salomone di Angelo da Imola și Leone di Angelo, cu domiciliul în Foligno, au fondat o companie pentru vânzarea de îmbrăcăminte, în care trebuia să lucreze și un fiu al lui Solomon, care era croitor. [45]

În 1471, Dattilo di Aleuccio da Rieti și Elia di Magister Salomone di Matassia (cunoscut sub numele de „Zucchero”) și mama Eliei, Rinozza, au înființat o companie cu valabilitate de zece ani pentru vânzarea de haine uzate și cârpe. [46] De la mijlocul anilor '70 ai secolului al XV-lea, există diverse documente referitoare la comerțul cu îmbrăcăminte. [47] În 1482, Abraham di Salomone da Matelica a avut relații comerciale cu negustorii milanezi, care i-au furnizat haine de diferite culori. [48]

Sinagogă

Din moștenirea testamentară a lui Mosè da Terni (Spoleto, 1461) aflăm despre existența a cel puțin unei sinagogi în Foligno, probabil situată în districtul Contrastanga.

În lista sinagogilor care în teritoriile Bisericii a plătit impozitul la Casa romană a catehumenilor, în 1569, exista și o sinagogă din Foligno. [49]

Astăzi nu mai există nici o urmă de sinagogi și nici nu se cunoaște locația exactă a acestora, probabil că au existat mai multe sinagogi în diferite locuri în funcție de timp.

Cimitir

Din documentele arhivei reiese că un cimitir evreiesc (sau „câmp evreiesc”) se afla la Foligno în „câmpul Francalancia” din interiorul și aproape de zidurile orașului (pe rămășițele vechii cetăți medievale timpurii , pe esplanadă unde S- a practicat ordalia lombardă ), o zonă în zilele noastre în cadrul parcului public numit Parco dei Canapè. De asemenea, din acest cimitir nu mai există nici o urmă vizibilă sau cunoscută decât în ​​arhive. Un al doilea cimitir documentat, poate niciodată folosit și mult mai recent, a fost de-a lungul Viale Roma, lângă Villa Candida.

Notă

  1. ^ Mario Sensi, Notebook n.1, Quintana Giostra Center - Foligno 1983
  2. ^ Ariel Toaff: „Evreii din Perugia”, Departamentul de Istorie a Patriei, Perugia, 1975
  3. ^ Ariel Toaff: "Vin și carne. O comunitate evreiască în Evul Mediu", Il Mulino, Bologna, 1989, ISBN 8815020853 (tradus în franceză și engleză)
  4. ^ Ariel Toaff, Evreii din Umbria, docs. 111, 165.
  5. ^ Ibid, docs. 216, 224, 228, 229, 237. Merele lui Solomon apar în mai multe documente: docs. 224, 255, 282, 283, 286, 293.
  6. ^ Ibidem, 257, 285
  7. ^ Ibid, doc. 293.
  8. ^ Ibid, docs. 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 345, 348, 352, 353, 354, 355, 357, 358, 360, 361, 362, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, ​​383, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 393, 395, 396, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 409, 410, 411, 412, 413, 414,415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 428, 429, 430, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 453, 454, 457, 462, 520, 522, 523, 525, 530, 538, 555, 586, 593, 595, 618, 638, 639, 642. În 1410 Bonaventura di Mele a promis să restituie o sumă considerabilă unui cetățean din Foligno într-un an, o parte dintr-un împrumut cu un negustor din Assisi care locuia în Foligno Bonaventura a avut ca garantează un creștin și trei evrei, care au legat bunuri mobile și imobile ca garanție pentru împrumut. Ibid, doc. 678.
  9. ^ Ibid, docs. 336-337, 343, 346, 349, 350, 351.
  10. ^ Ibid, doc. 455. Familia Salomone di Mele, protejată de papa Bonifaciu al IX-lea, a început să preia o poziție de lider datorită băncii sale, din care sunt înregistrate tranzacții de credit cu sau fără credite ipotecare, dar nu împrumuturi către municipalitate sau gajuri. Cu privire la Solomon, rezident mai târziu la Rimini și acuzat de libertinaj cu femei creștine, v. Simonsohn, Scaunul apostolic, docs. 488, 489. Pentru detalii despre runda de bani a bancherului vezi p. A. Toaff, Evreii din Umbria, Introducere, p. XIX.
  11. ^ Ibid, doc. 356, 397, 408, 432, 442, 456, 629.
  12. ^ Ibid, doc. 513, 531, 534.
  13. ^ Ibid, docs. 356, 554, 591. Evreii din districtul Contrastanga sunt menționați și într-un document datat 1484. Ibid., Doc. 1879.
  14. ^ Ibid, docs. 685, 710, 769.
  15. ^ Mario Sensi, „Evreii finanțatori ai inchiziției”, Collectanea franciscana, 45 (1975), pp. 269-273, p. 272.
  16. ^ Ariel Toaff, Evreii din Umbria, docs. 923, 942.
  17. ^ Ibid, doc. 937.
  18. ^ Ibid, doc. 963.
  19. ^ Ibid, doc. 1064. În 1450 Abramo di Angelo da Camerino se număra printre evreii din Foligno care, în numele evreilor care locuiau în oraș, au plătit preoților cele 50 de florini de aur care au constituit contribuția evreiască la Palio din San Feliciano . Găsim dovada plății a 50 de florini de aur cu ocazia sărbătorii San Feliciano și în 1492. În 1496, în 1497, însă, suma plătită era de 60 de florini V. ivi, docc. 1131, 1990, 2044, 2059
  20. ^ Ibid, doc. 1064, 1155.
  21. ^ Ibid, docs. 1221, 1222.
  22. ^ Ibid, docs. 1237, 1272, 1410.
  23. ^ Ibidem, doc,. 1285.
  24. ^ Ibid, docs. 1366, 1384, 1500.
  25. ^ Ibid, doc. 1509.
  26. ^ Ibid, docs. 1577, 1578, Ghinato, A. "Un propagator al secolului al XV-lea Monti di Pietà: P. Fortunato Coppoli din Perugia, O. Foligno M. (d. 1477)", Recenzie despre istoria Bisericii din Italia, X ( 1956), pp. 193-211, p. 207.
  27. ^ Ariel Toaff, Evreii din Umbria, doc. 1636.
  28. ^ Ibid, docs. 1650, 1668, 2001.
  29. ^ Ibid, docs. 1671, 1691, 1748, 1706, 1859, 1918.
  30. ^ Ibid, doc. 1756, 1818.
  31. ^ Ibid, doc. 1861.
  32. ^ Ibid, docs. 1921, 1922, 1939.
  33. ^ Ibid, docs. 1944, 1968, 1989, 2002, 2020, 2021, 2032, 2038, 2039, 2058, 2067, 2070, 2080, 2097, 2098, 2116. Spre sfârșitul secolului al XV-lea, achizițiile de case și terenuri ale lui Angelo sunt atestate de Musetto . Ibid, doc. 2071, 2074, 2075, 2077, 2078, 2079, 2081, 2082, 2084, 2146.
  34. ^ Ibid, doc. 2014.
  35. ^ Ibid, doc. 1759, 1765, 2062 Elia (alias Pietro Gaspare), pentru a nu fi închis pentru datoriile pe care le avea cu un cetățean din Foligno, a folosit ca garant un alt cetățean din Foligno, în timp ce celălalt convertit (Francesco Feliciano Sisti) a plătit pentru el o o parte a datoriei. Ibid, doc. 1765.
  36. ^ Ibid, doc. 2150; în 1523, Angelo di Musetto da Camerino nu a fost de acord cu privire la cota sa de impozite pentru „agone” și „testaccio”. Ibid, doc. 2344
  37. ^ Ibid, doc. 2415. Su Ananel (Nello) din Foligno.
  38. ^ Ariel Toaff, Evreii din Umbria, docs. 2428, 2438, 2479, 2631.
  39. ^ Ibid, doc. 2650, 2651, 2672.
  40. ^ Ibid, Introducere, p. XXXVI.
  41. ^ Ibid, doc. 2708, 2721, 2786; cf. ibid, Introducere, p. XL.
  42. ^ Ibidem, Introducere, p. XXXVII; Loevinson, Banques de prêts, p. 57.
  43. ^ Ibid, doc. 2353.
  44. ^ Simonsohn, Some Well-known Jewish Converts, pp. 31s.
  45. ^ Ariel Toaff, Ibidem, Doc. 1378.
  46. ^ Ibid, doc. 1585. Cu privire la concesiunea pentru exercitarea comerțului cu confecții și vopsire, acordată lui Dattilo și soci, v. Simonsohn, Scaunul apostolic și evreii, doc. 944.
  47. ^ Ariel Toaff, Evreii din Umbria, docs. 1702, 1821, 1829.
  48. ^ Ibid, doc. 1821; cf. ibid, Introducere, p. XXXIX.
  49. ^ Ibid, doc. 1327; Stern, M., Urkundliche Beiträge űber die Stellung der Päpste zu den Juden, Kiel 1893, pp. 144-145; cf. Toaff, Vinul și carnea, Bologna 1989, pp. 114-116.

Bibliografie

  • Ariel Toaff: „Evreii din Perugia”, Departamentul de Istorie a Patriei, Perugia, 1975
  • Ariel Toaff: "Vin și carne. O comunitate evreiască în Evul Mediu", Il Mulino, Bologna, 1989, ISBN 8815020853 (tradus în franceză și engleză)
  • Ariel Toaff, Evreii din Umbria, EJ Brill, 3 vol., 1992-1995
  • Ariel Toaff, Evreii din Assisi medievală 1305-1487. O istorie socială și economică a unei mici comunități evreiești, Olschki Editore, 1979, ISBN 8822228359
  • Annie Sacerdoti, Ghid pentru Italia evreiască, Marietti, Genova 1986
  • Simonsohn, S., Scaunul apostolic și evreii; Toaff, A., Evreii din Umbria, 3 vol. Leiden, New York, Köln 1993-1994.
  • Simonsohn, Some Well-Known Jewish Converts in the Renaissance, REJ 148 (1989), pp. 17–52.

Elemente conexe

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Community_Jewish_of_Foligno&oldid=119283047 ”