Ghetoul Romei

Se propune împărțirea acestei pagini în două, creându-se o alta intitulată Comunitatea evreiască din Roma . Comentariu : Intrarea „ Comunitatea evreiască a Romei ” este o redirecționare care duce aici la „ Ghetto di Roma ”, dar cele două sunt foarte diferite și separate, chiar dacă Ghetoul Romei este un district al Romei, în timp ce Comunitatea Evreiască din Roma Roma este o jurisdicție administrativă evreiască care cuprinde regiunile Lazio, Umbria, Abruzzo și Sardinia. Urmați sfaturile privind dimensiunea articolelor . Vezi și discuția .

Ghetoul Romei
Sinagoga văzută din teatrul lui Marcellus
Stat	Italia
Oraș	Roma
Data înființării	12 iulie 1555

Coordonate : 41 ° 53'32.64 "N 12 ° 28'39" E / 41.8924 ° N 12.4775 ° E 41.8924; 12.4775

Ghetoul evreiesc din Roma este printre cele mai vechi ghetouri din lume; a fost construit la 40 de ani după cel din Veneția, care este primul vreodată. Termenul derivă din numele districtului venețian , gheto , unde exista o turnătorie (tocmai gheto în venețiană), unde evreii din acel oraș au fost obligați să locuiască; o altă posibilă etimologie urmărește originea acestui cuvânt în ebraică , ceea ce înseamnă separare .

Istorie

Originile din era Bisericii

Paolo IV: în 1555 a ordonat înființarea ghetoului

Piața de pește din via del Portico d'Ottavia ^[1] (cca 1860 ).

Grigore al XIII-lea: în 1572 a impus o predică săptămânală evreilor

Pius IX: în 1848 a ordonat demolarea zidului care înconjoară ghetoul

La 12 iulie 1555 , Papa Paul al IV-lea , născut Giovanni Pietro Carafa, cu bula Cum nimis absurdum , a revocat toate drepturile acordate evreilor romani și a ordonat înființarea ghetoului, numit „menajeria evreilor”, făcându-l să se ridice în cartierul Sant'Angelo de lângă teatrul lui Marcellus . Această zonă a fost aleasă deoarece comunitatea evreiască, care în antichitatea clasică trăia în zona Aventină și mai ales în Trastevere , trăia acum în principal acolo și constituia majoritatea populației.

În plus față de obligația de a locui în ghetou, evreii, astfel cum se prevede la punctul trei din taur, a trebuit să poarte o insignă pe care le -a făcut întotdeauna ușor de recunoscut:. Un capac pentru bărbați, un alt semn ușor de recunoscut pentru femei, ambele negru Glaucus ^{[ 2]} (glauci coloris) . Mai mult, la paragraful nouă li se interzicea să se angajeze în orice comerț, cu excepția acelei cârpe și haine uzate. Din această excepție, o prezență tradițională a evreilor în domeniul comerțului cu îmbrăcăminte și unele dintre accesoriile sale au provenit ulterior la Roma. În aceeași bulă li s-a interzis să dețină proprietăți imobiliare . Aceasta a contribuit, începând cu evreii vremii, la apelarea la bunurile mobile prin excelență: aur și bani. Din aceasta a luat naștere lichiditatea care a fost folosită chiar de papi pentru a obține împrumuturi.

Inițial, în ghetou erau două uși care erau închise la apus și redeschise în zori. Numărul accesurilor, mărind extensia și populația, a fost ulterior extins la trei, cinci și apoi opt ^[3] .

Interzicerea deținerii de bunuri imobile de către ocupanți a diminuat grija pentru conservarea lor. Din acest motiv, casele din ghetou au fost deosebit de degradate. Acest lucru a justificat guvernul italian nou instalat, cu ocazia construcției zidurilor de -a lungul Tibului, să autorizeze distrugerea acestuia. Ghetoul, înainte de distrugerea sa, era unic în comparație cu restul orașului. Casele erau ridicate datorită densității mari a populației. Ușile de comunicare între casele vecine și podurile de legătură între un bloc și altul au facilitat evadarea cu ocazia prevaricărilor neamurilor (cum ar fi, de exemplu, cele care au avut loc pentru vânătoarea evreilor cu ocazia pregătirii carnavalului roman ). Întrucât ghetoul era aproape de Tibru , din cauza noroiului râului, fațadele clădirilor au căpătat o culoare stratificată care corespundea cronologiei ultimelor inundații .

În 1572, papa Grigore al XIII-lea , născut Ugo Boncompagni, le-a impus evreilor romani obligația de a participa săptămânal, sâmbătă, la predici care au ca scop convertirea lor la religia catolică. Aceste „predici forțate” au fost ținute, de-a lungul secolelor, cu rezultate foarte modeste, în diferite locații, inclusiv: Sant'Angelo in Pescheria, San Gregorio al Ponte Quattro Capi (acum San Gregorio della Divina Pietà) și în Tempietto de Carmel . Obligația a fost revocată abia în 1848 de către Pius IX. Conform unei tradiții străvechi, evreii s-au pregătit să asculte înfundându-și urechile cu ceară (scena este amintită în filmul În anul Domnului de Luigi Magni ).

La 6 octombrie 1586 , cu motu proprio Christiana pietas , papa Sixtus V a revocat unele restricții și a permis o mică extindere a districtului, care a ajuns la o suprafață de trei hectare .

Evenimentele Revoluției Franceze și ale cuceririlor napoleoniene , deși cu ani de întârziere și pentru o perioadă limitată, au schimbat condițiile de viață ale evreilor romani. La 10 februarie 1798 , trupele franceze , comandate de generalul Berthier , au intrat în oraș. În 15 februarie a fost proclamată Prima Republică Romană , în 17 a aceleiași luni a fost ridicat un „ copac al libertății ” în interiorul ghetoului, în Piazza delle Cinque Scole, pe 20 Papa Pius al VI-lea a fost forțat să părăsească Roma și a doua zi , la Monte Cavallo ^[4] , comandantul francez a proclamat drepturile egale ale evreilor și cetățenia deplină a acestora.

Această condiție a durat scurt: în 1814 , odată cu întoarcerea definitivă a noului Papă Pius al VII-lea , evreii au fost din nou închiși în ghetou.

În 1825 , în timpul pontificatului Papei Leon al XII-lea , ghetoul, a cărui populație crescuse considerabil ^[5] , a fost extins în continuare.

La 17 aprilie 1848 , Papa Pius al IX-lea a dispus demolarea zidului care înconjura ghetoul. Odată cu proclamarea Republicii Romane , în 1849 , segregarea a fost abolită și evreii emancipați. Odată cu căderea Republicii, papa însuși i-a forțat pe evrei să se întoarcă în cartier, deși acum era lipsit de uși și garduri.

Regatul Italiei

La 20 septembrie 1870 a revenit unui ofițer evreu piemontean să comande bateria de arme care deschidea o breșă în zidurile Romei la Porta Pia. Odată cu anexarea orașului la Regatul Italiei, puterea temporală a papilor s-a încheiat, ghetoul a fost definitiv abolit, iar evreii s-au echivalat cu cetățenii italieni.

Placă comemorativă a deportării din 16 octombrie 1943

În 1888 , odată cu punerea în aplicare a noului plan general al capitalei, majoritatea străzilor antice și a clădirilor vechi ale ghetoului, nesănătoase și fără toalete, au fost demolate, creându-se astfel trei străzi noi: via del Portico d'Ottavia (care a luat locul vechii via della Pescheria), via Catalana și via del Tempio. În acest fel, blocuri întregi mici și străzi care alcătuiau vechea țesătură urbană a districtului au dispărut, înlocuite de spații mari și patru blocuri noi mai ordonate, dar și mai puțin caracteristice. În special, Piazza Giudea, caracteristică, cu clădirile sale degradate, care a fost unul dintre principalele spații de acces la Ghetou, a dispărut, de asemenea: astăzi se deschid în locul său străzi largi. Pentru a vă face o idee despre cum ar fi trebuit să arate vechiul ghetou, trebuie doar să vă uitați la șirul de clădiri de pe partea de nord a via del Portico d'Ottavia, lângă ceea ce rămâne din vechiul complex augustian .

În 1889 a avut loc un concurs pentru construirea noii sinagogi și au fost selectate două proiecte. În 1897 , comunitatea evreiască a cumpărat zona dintre Lungotevere Cenci și via del Portico d'Ottavia din Municipalitatea Romei, eliberată de demolările anterioare, pentru construcția templului. În 1899 a fost ales proiectul arhitectului Osvaldo Armanni și a inginerului Vincenzo Costa, inspirat din motive asiriene - babiloniene și Art Nouveau . Lucrările, care au început în 1901 , s-au încheiat în 1904 și la 29 iulie a aceluiași an a fost inaugurat Tempio Maggiore din Roma . Muzeul Evreiesc a găsit recent cazare în subsolul clădirii.

În timpul fascismului nazist

Același subiect în detaliu: Rezumatul ghetoului de la Roma și Recensământul evreilor .

Via del Portico d'Ottavia 13, "portonaccio"

Sâmbătă, 16 octombrie 1943 , naziștii au efectuat un raid care, deși a afectat multe alte zone ale Romei, a avut epicentrul în fostul ghetou, unde au fost capturați peste o mie de evrei (de asemenea, ca urmare a recensământului evreilor efectuat de ani de zile) mai devreme de guvernul Mussolini ). ^{[6] [7]} După ce au înconjurat cartierul la prima lumină a zilei, secțiile SS au răpit numeroși oameni, în special în via del Portico d'Ottavia. De la una dintre cele două clădiri renascentiste de pe stradă, situată la numărul 13, numită de localnici „il portonaccio”, mulți dintre oamenii care au fost deportați apoi au fost luați cu forța. ^[8] Prizonierii au fost închiși în Colegiul Militar din Palazzo Salviati din via della Lungara. Transferate la gara Tiburtina , au fost încărcate pe un convoi format din optsprezece vagoane de vite. Convoiul, care a plecat pe 18 octombrie, a ajuns în lagărul de concentrare de la Auschwitz pe 22 următor. Dintre cei 1023 de deportați, doar șaisprezece vor putea supraviețui, inclusiv o singură femeie ^[9] și fără copii. ^[10]

Republica

La 9 octombrie 1982 a avut loc un atac lângă Tempio Maggiore , un comando de teroriști palestinieni a atacat credincioșii care ieșeau din sinagogă. Exploziile de mitraliere și lansarea unei grenade au cauzat moartea micuțului Stefano Taché de doi ani și rănirea a 35 de persoane.

La 13 aprilie 1986, Papa Sf. Ioan Paul al II-lea a vizitat Tempio Maggiore, întâmpinat de președintele comunității evreiești din Roma Giacomo Saban și de rabinul șef Elio Toaff . În discursul său i-a definit pe evrei „... frații noștri iubiți și, într-un anumit fel, s-ar putea spune frații noștri mai mari”; pontiful și-a amintit această vizită în scrierea testamentului său.
La 17 ianuarie 2010, Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Tempio Maggiore, consolidând dialogul evreiesc-catolic și aducând un omagiu victimelor exterminării naziste . În 2016, în aceeași zi, vizita la Templu a fost repetată de Papa Francisc .

Azi

Extensie

Roesler Franz : via della Fiumara în ghetoul inundat de Tibru înainte de construirea zidurilor

Zona pe care romanii o indică astăzi drept „ghetou” este delimitată de Via Arenula, Via dei Falegnami, Via de 'Funari, Via della Tribuna di Campitelli, Via del Portico d'Ottavia și Lungotevere de' Cenci.

Ghetoul istoric, pe de altă parte, era mult mai restrâns și situat, aproximativ, între actualul via del Portico d'Ottavia, piazza delle Cinque Scole și Tibru .

Soarta acelei zone a fost decisă în 1875 , când Parlamentul a aprobat și a finanțat construirea celebrelor „ziduri” de terasament pentru a apăra Roma de inundațiile râului său. De fapt, singura deversare necesară pentru a crea spațiul pentru ruta Lungotevere ar fi implicat demolarea a aproximativ jumătate din vechiul ghetou.

Cu această ocazie, s-a decis să se efectueze o lucrare de reabilitare mai radicală, care a avut ca rezultat practic asfaltarea fiecărei clădiri din vechiul ghetou și crearea celor patru blocuri actuale.

După 20 septembrie 1870 , evreii romani și-au stabilit reședința și în alte zone ale orașului, menținând în același timp un anumit atașament față de zona veche a ghetoului, în cadrul căruia sau în imediata sa vecinătate, principalele puncte de referință ale Comunitatea evreiască romană.

Piața de pește și bucătăria ghetoului

Porticul din Octavia

Anghinare Giudia

Bulionul de pește, o specialitate culinară care este acum din nou la modă și considerată o delicatesă, provine din apropierea ghetoului roman, lângă Porticul din Octavia , în jurul Teatrului din Marcellus care, în Evul Mediu, a devenit piața de pește al Romei: apropierea Tibrului și a portului fluvial Ripa Grande a garantat o aterizare confortabilă pentru ambarcațiunile care veneau din Ostia , gata să verse cel mai bun pește pe piață.

Toate resturile au fost stivuite lângăbiserica Sant'Angelo din Pescheria ^[11] , o biserică care și-a dat numele aceluiași cartier, Rione Sant'Angelo. Toate femeile evreiești (majoritatea populației erau foarte sărace) mergeau să adune resturile pieței: capete, oase și pești sau părți de pește, mai puțin nobile. Singura modalitate de a folosi resturile era de a le găti cu apă. Astfel s-a născut unul dintre felurile de mâncare ale Romei populare și în special ale ghetoului: bulionul de pește, apoi o rețetă simplă și slabă și acum unul dintre cele mai populare feluri de mâncare din restaurantele din zonă.

În ceea ce privește piața de pește, pe partea dreaptă a arcadei Sant'Angelo există o placă, lungă de 1,13 metri, cu o inscripție latină care amintește obligația de a livra la Conservatori dell'Urbe , magistratura orașului electiv, capul și corpul, până la prima aripă (usque ad primas pinnas inclusive) , a fiecărui pește mai lung decât piatra în sine. Partea necesară este adesea cea mai gustoasă parte din pește.

Mai mult, o memorie istorică legată de un personaj important al Evului Mediu roman este legată de Sant'Angelo in Pescheria: Cola di Rienzo care, de la miezul nopții din ajunul Rusaliilor din 1347 până la zece dimineața următoare, a participat la treizeci de slujbe în această biserică. a Duhului Sfânt și apoi urcați la Capitoliu , însoțit de o sută de oameni și precedat de trei stindarde, unde a proclamat, în fața poporului roman, regulamentele sale de bună stare ^{[12] [13]} .

Un alt fel de mâncare tipic al bucătăriei iudeo-romane, prezent în meniurile restaurantelor din zonă, sunt anghinarea alla giudia : anghinare în stil roman prăjită în ulei abundent.

Ghetoul din cinematografie

• În filmul din 1959 I Tartassati , de Steno , puteți vedea via del Portico d'Ottavia, unde se află casa mareșalului Topponi ( Aldo Fabrizi ), chiar în fața sinagogii, așa cum a apărut în 1959. Aceeași stradă este prezent în scena finală a filmului, filmat în direcția Ponte Fabricio .
• În filmul L'oro di Roma din 1961, de Carlo Lizzani , sunt descrise evenimentele din septembrie - octombrie 1943: extorcarea a cincizeci de kilograme de aur de la comunitatea evreiască romană și rotunjirea ulterioară a ghetoului cu deportarea evreii de către naziști .
• În filmul din 1970 Investigația unui cetățean peste suspiciune de Elio Petri , unele scene au fost filmate în via del Tempio 1, unde se află casa victimei Augusta Terzi (interpretată de Florinda Bolkan ).
• În filmul din 2003 The Window Window , de Ferzan Özpetek , co-starul, bătrânul bucătar de patiserie evreu Davide Veroli ( Massimo Girotti ), este chinuit de amintirile despre împrăștierea ghetoului, în care singura lui dragoste și-a pierdut viața.

Notă

Bibliografie

• Benocci, Carla, Il Rione S. Angelo , Roma, Rari Nantes Editions, 1980.
• Berliner, Abraham, Istoria evreilor din Roma. De la antichitate la dezmembrarea ghetoului , Milano, Bompiani, 2000. ISBN 88-452-9027-1 .
• Cecini, Giovanni , Soldații evrei ai lui Mussolini , Milano, Mursia, 2008. ISBN 978-88-425-3603-1 .
• Coen, Fausto, 16 octombrie 1943: marele raid al evreilor din Roma , Florența, Giuntina, 1993. ISBN 88-85943-85-3 .
• Debenedetti, Giacomo , 16 octombrie 1943 , prefață de Natalia Ginzburg , Torino, Einaudi, 2005. ISBN 978-88-06-17309-8 .
• De Felice, Renzo , Evreii din Republica Romană din 1798-99 , Roma, Biblioteca de Stat, 1953.
• Di Nepi, Serena, Supraviețuirea ghetoului. Pentru o istorie socială a comunității evreiești din Roma secolului al XVI-lea , Roma, Viella, 2014. ISBN 978-88-672-8161-9 .
• Fiorentino, Luca, Ghetoul povestește Roma , Roma, Gangemi Editore, 2005. ISBN 88-492-0824-3 .
• Foa, Anna, Portico d'Ottavia 13. O casă în ghetou în lunga iarnă din '43 , Roma-Bari, Laterza, 2013. ISBN 978-88-581-0939-7 .
• Fornari, Salvatore, Roma ghetoului . Fotografii și tipărituri, Roma, F.lli Palombi, 1984. ISBN 88-7621-294-9 .
• Gregorovius, Ferdinand , Ghetto and the Jewish of Rome in Passeggiate per l'Italia , Rome, Ulisse Carboni, 1906.
• Groppi, Angela (editat de), Locuitorii ghetoului din Roma. „Descriptio Hebreorum” din 1733 , Roma, Viella, 2014. ISBN 978-88-6728-349-1 .
• Malizia, Giuliano, Bucătăria romano-evreiască , Roma, Newton & Compton, 2001. ISBN 88-8289-585-8 .
• Milano, Attilio , Ghetoul Romei. Ilustrații istorice , Roma, Staderini, 1964.
• Monelli Paolo, Roma 1943 , Roma, Migliaresi editori, 1943.
• Morante, Elsa , The History , Turin, Einaudi, 1974. ISBN 88-06-39727-3 .
• Natali, Ettore, Ghetoul Romei , Bologna, Arnaldo Forni Editore, 1980.
• Ghiduri locale Pietrangeli, Carlo, Roma. Rione XI - Sant'Angelo , Roma, F.lli Palombi Editori, 1967.
• Ravaglioli, Armando, Ghetoul Romei. Istoria cartierului evreiesc și povestea celei mai vechi comunități romane , Roma, Newton & Compton, 1996. ISBN 88-8183-374-3 .
• Stow, Kenneth, Ghetoul Romei în secolul al XVI-lea. History of an Acculturation , Roma, Viella, 2003. ISBN 978-88-8334-942-3 .
• Tagliacozzo, Mario, Jumătate din viață. Amintiri despre campania rasială 1938-1944 , Milano, Baldini și Castoldi, 1998. ISBN 88-8089-443-9
• Waagenaar, Sam, Ghetoul de pe Tibru. Istoria evreilor din Roma , Milano, Mondadori, 1973.

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Ghetoul Romei
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Ghetoul Romei

• Wikinews conține articolul Roma: svastici în ghetou , 11 iulie 2006

linkuri externe

• ( LA ) Bull Cum nimis absurdum în textul original , pe ariberti.it . Adus la 20 iulie 2007 (arhivat din original la 30 septembrie 2007) .
• WED - Muzeul Evreiesc din Roma , pe museoebraico.roma.it .
• Adresa lui Ioan Paul al II-lea la Sinagoga Romei , pe nostreradici.it .
• Vizita Papei Benedict al XVI-lea la sinagoga Romei , în L'Osservatore Romano , 19 ianuarie 2010.
• Articol al ambasadorului Israelului la Sfântul Scaun , în L'Osservatore Romano , 20 ianuarie 2010.
• Dacă și Benedict al XVI-lea și Pius al XII-lea devin victime ale prejudecăților , în Corriere della Sera , 20 ianuarie 2010 (arhivat din adresa URL originală din 19 februarie 2010) .
• Când Papa și cardinalii investighează. În ajunul înființării ghetoului , în L'Osservatore Romano , 22 ianuarie 2010.

Portalul iudaismului

Portalul Romei