Cola di Rienzo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre biografii și istorie medievală lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Cola di Rienzo
Faruffini Cola di Rienzo.jpg
Federico Faruffini , Cola di Rienzo contemplă ruinele Romei , ulei pe pânză, 1855, colecție privată, Pavia
Senatorul Romei
Mandat 13 aprilie 1344 -
8 octombrie 1354
Date generale
Profesie Notar
Cola di Rienzo
Tribuna Cola di Rienzo din Roma.jpg
Cola di Rienzo într-un portret din 1646
Naștere Roma , 1313
Moarte Roma , 1354
Cauzele morții Crimă
Date militare
Forta armata Mercenari
Grad Lider
Bătălii Bătălia de la Porta San Lorenzo (1347) și altele
voci militare pe Wikipedia
Manual

Cola di Rienzo, alias Nicola Lorenzo Gabrini sau medieval Cola de Rienzi ( Roma , 1313 - Roma , 8 octombrie 1354 ), a fost un lider , un tribun și un erudit italian [1] . A rămas în istorie pentru că, în Evul Mediu târziu , a încercat să stabilească o formă de comună în orașul Roma sfâșiată de conflictele dintre oameni și baroni . În omagiu adus istoriei antice a orașului și pentru a se reconecta cu el, el s-a definit drept „ultimul dintre tribunii poporului ”.

Biografie

Începuturile

Tor Crescenzia , identificat în mod tradițional ca casa Cola di Rienzo
Placă pe casa în care s-a născut Cola: "AICI LA / ULTIMA DE TRIBUNI S-A NĂSCUT / COLA DI RIENZO / SPQR / 1872"

S-a născut în cartierul Regola , fiul unui cârciumar și al unei Magdalene „care trăia spălând haine și aducând apă”, într-o casă din fața Ponte Rotto , „râu cântând, printre mori ” ( morile de pe Tibru până la construirea terasamentelor Tibru ), deci de o stare foarte modestă. Cu toate acestea, Pasquale Adinolfi, în descrierea Rione Arenula, oferă mai multe detalii despre locul de origine al tribunei situate la Monte dei Cenci, Templul evreilor, morile și Tibru .

Luigi Torelli , în secolele sale augustiniene ( Bologna , 1659 - 1686 ), îl menționează ca „Nicola di Lorenzo, cunoscut sub numele de Cola di Renzo di Casa Gabrini, după cum vrea Bovio”.

Încă de la o vârstă fragedă s-a arătat, la fel de frumos, cu o inteligență foarte vie și pasionat de antichitate printre ale cărui ruine a trăit: «Toată ziua dacă a speculat în sculpturile de marmură care sunt acolo în jurul Romei . Nu știam că ea era antiqui pataffi. Toate scrierile antice au fost vulgarizate. Aceste figuri de marmură au interpretat pe bună dreptate ». Când a murit mama sa, a fost transferat la câțiva kilometri de Roma, la Anagni, împreună cu niște rude țărănești, unde, pe lângă desfășurarea practicii agricole, a putut să se dedice studiului literelor și latinei. A locuit în Anagni timp de 13 ani, de la vârsta de șapte ani până la vârsta de douăzeci de ani. S-a întors la Roma după moartea tatălui său.

Un orator excelent, a devenit notar și, în această calitate, a fost trimis la Avignon la curtea papală ca ambasador al guvernului popular al Romei, cunoscut sub numele de „cei treisprezece oameni buni”, la papa Clement al VI-lea . Papa l-a apreciat foarte mult și a profitat de această familiaritate pentru a se plânge de abuzurile baronilor romani („baronii Romei cunosc derobatorii străzii: aceștia au consimțit crimele, robbarie, adulterii, toate rele; citează iaccia desolata. »), atrăgând astfel mânia cardinalului Giovanni Colonna .

Cu toate acestea, el s-a întors la Roma în 1344 cu postul de notar al Camerei Apostolice , instituție a statului papal care prin membrii săi - camaradier, trezorier, comisar, clerici de cameră și alții - a administrat finanțele și a respectat puterile legislative și judiciare .

Campania media: frescele

Acum avea dreptul să vorbească public în palatul senatorial și începea prin a-i admona „pe oficialii și rectorii care ar trebui să se asigure de starea bună a celui citat”.

Pentru a se face înțeles chiar și de cele mai sărace clase ale orașului, a pictat o mare frescă pe Campidoglio , cu fața spre piață, astfel încât toată lumea să o poată vedea, unde se vedea o mare furtunoasă: în mijloc era Roma , jelită și îmbrăcată. în doliu și înconjurat de alte femei moarte care reprezentau vechile orașe puternice și căzute: Babilon , Cartagina , Troia , Ierusalimul . În stânga, pe două insule, Italia și virtuțile cardinale , triste și înspăimântate. În dreapta, pe o altă insulă mică, credința creștină rugându-se: „O summo patre, ducă și domnul meu, dacă Roma va père unde voi fi?”. Pe aceeași parte, diverse planuri de animale o amenință: lei , lupi și urși reprezentând baronii ; câini , porci și căprioare pentru a-și reprezenta clienții; oi , dragoni și vulpi pentru a reprezenta intențiile populare, la umbra celor anterioare, pentru afacerea lor nedreaptă.

În beneficiul celor care știau să citească, toate figurile aveau propriul cartuș, ca un comic modern. Oamenii , relatează cronicarul, au urmărit și au uimit.

În Lateran a găsit mai târziu, folosit ca masă de altar, lex de imperio Vespasiani , în care Senatul roman l-a investit pe Vespasian cu putere imperială. Cola a publicat-o instalând-o în centrul unei alte fresce reprezentând Senatul roman și convocând în Lateran o mare adunare a puternicilor Romei, căreia i-a citit-o, adică prin aceasta să susțină că romanii trebuie să fi conferit puterea împărat.

Următorul exploat iconografic a fost o a treia frescă realizată înbiserica Sant'Angelo din Pescheria , unde în stânga a fost reprezentată o mare flacără aproape infernală în care au ars nobilii și oamenii populari, iar Roma în figura unei bătrâne care încerca să scape focul. În dreapta, în vârful clopotniței foarte înalte a unei biserici din care a ieșit Mielul, stăteau Sf. Petru și Sf. Pavel invocând mântuirea „hotelierului nostru”. Un porumbel a purtat o coroană de mirt și a trecut-o unei păsări foarte mici pentru a o trimite, în semn de mântuire, femeii antice.

Urcarea la Capitol

Între timp, orașul suferă de multă vreme, violență mare și mizerie:

«Nu avea rectori. Onne spune dacă a comis. Indiferent dacă este derobava. Unde era locul, fecioarele dacă lucrau. Nu exista departament. Micuțele servitoare bătrâne furava și au dus la deznădăjduire. Soția și-a toit soțul în propria prelegere. Muncitorii, când mergeau la serviciu, erau derobati, unde? sus în ușa Romei. Pelerinii, prin care vin la sfântul ciesie prin intermediul sufletelor lor, nu au fost apărați, ci au fost măcelăriți și derobați. Prieti ei erau pe cale să facă rău. [...] A avut cel mai mult rascione, cât a putut cu sabia. Nu a existat altă mântuire decât faptul că fiecare s-a apărat alături de rude și prieteni. În fiecare zi dacă făcea o întâlnire cu bărbați înarmați ".

Argumentele lui Cola cu privire la necesitatea de a scuti orașul de aroganța baronilor și de mizeria care a apărut din acesta au străbătut un grup de cetățeni care se adunaseră pentru a discuta cu el într-o mănăstire de pe Aventin , poate Sant'Alessio . Însuși vicarul papei a fost de acord. La sfârșitul lunii aprilie 1347, Cola di Rienzo a urcat la Campidoglio cu o sută de bărbați de escortă, precedată de trei bannere care reprezentau:

  • primul, roșu cu litere aurii, Roma așezată între doi lei cu lumea într-o mână și palma victoriei în cealaltă;
  • al doilea, alb, îl reprezenta pe Sfântul Pavel cu coroana dreptății și sabia în mână;
  • al treilea, Sfântul Petru , „cu cheile armoniei și păcii”.

Oamenii s-au dus să asculte, iar Cola și-a proclamat rânduielile de bună stare .

Programul sistemului orașului

Pagina de titlu a Scrisorilor și corespondenței

Scopul lui Cola a fost de a face din Roma, deși fiind scaunul papei și teoretic și al împăratului, o municipalitate cu reglementări și resurse proprii, guvernată de reprezentanți ai poporului Romei, animată de amintirea măreției sale.

Prin urmare, sistemele juridice prevedeau un sistem de reguli care vizează:

  • să limiteze violența privată (prin aplicarea legii represaliilor pentru crimă , oricine a fost făptașul; aplicând susținătorului acuzațiilor false pedeapsa pe care a pretins-o pentru calomniți; prin înființarea de miliții locale menținute pe cheltuială publică și pază publică pentru comerciant Siguranță);
  • alocați resurse publice pentru sprijinirea cetățenilor (ajutor pentru orfani, văduve, mănăstiri; grânare publice pentru a fi utilizate în caz de nevoie; interzicerea demolării clădirilor antice, care trebuia acordată municipalității);
  • stabiliți noi relații politice cu baronii și cu orașele învecinate (pe care le dețineau în feude):
    • „Că cetățile, podurile, porțile și cetățile romane nu trebuie privite pentru niciun baron, dacă nu pentru rectorul puopolo-ului”;
    • „Ce bazin nobil să ai vreo fortelă”;
    • „Că baronii ar trebui să păstreze străzile în siguranță și să nu primească tâlharii și răufăcătorii”;
    • „Că citatul și pământurile, care stau în mâna dreaptă a citate de Roma, sunt reimentul poopolo de Roma”.

Acest program guvernamental a fost exact opusul a ceea ce s-a întâmplat de fapt și i-a entuziasmat pe oameni, care i-au dat lui Cola stăpânirea municipiului (asocindu-l totuși cu reprezentantul papei).

Conflictul cu baronii

Prima reacție a baronilor a fost furioasă: Stefano Colonna , pe care Edictul de la Cola îl surprinsese în Corneto , s-a întors în grabă la Roma pentru a-l rupe public proclamând „îl voi face să renunțe la ferestrele Campituoglio!”.

Oamenii, totuși, atrași de clopotele care se mișcau, au intervenit cu furie și au pus-o pe Colonna la fugă și într-adevăr, a doua zi, Cola a poruncit ca baronii să se retragă la castelele lor din afara orașului abandonând podurile pe care le ocupau, și așa s-a făcut. . După aceea, Cola a făcut dreptate sumară bărbații lor găsiți în oraș și care deveniseră protagoniști ai violenței, fiind numit ulterior „Tribuna poporului roman” (celălalt era vicarul papal).

Baronii au încercat apoi să organizeze o conspirație împotriva tribunului, dar, certători și competitivi, nu au putut nici măcar să se pună de acord împotriva dușmanului comun.

Poate îngrijorați de întorsătura luată de situație, dar mai presus de toate convinși, fiecare, de a putea avea dreptate personală de Cola în detrimentul colegilor lor, au venit în schimb, unul câte unul, să se predea, acceptând să jure fidelitate Tribunei și Romanilor despre Evanghelie.

Mai întâi au venit Stefano Colonna, apoi Rinaldo Orsini , apoi Giovanni Colonna, apoi Orsini de pe Monte Giordano și, în cele din urmă, și Francesco Savelli , pe teritoriul căruia s-a născut Cola și căruia i se datorează o temere deosebită.

Renașterea orașului

Apoi a început o scurtă perioadă în care părea că Roma, pornind de la amintirea măreției străvechi, ar putea dezvolta o civilizație comunală: clasele care atunci reprezentau modernitatea și în alte părți au condus orașele în afara Evului Mediu - judecători, notari, negustori - a venit să jure loialitate față de noua municipalitate; în Campidoglio s-a administrat o justiție dreaptă, severă împotriva baronilor, dar și împotriva oamenilor de rând care profitaseră de funcția lor; asupritorii au fugit din oraș.

Anonimul roman face referire, în Cronica sa scrisă la scurt timp după evenimente, cu entuziasm mișcător:

«Atunci pădurile dacă încep să alegrare, pentru că în ele nu exista latronă. Apoi îi mutați [boii] să arate. Pelerinii au început să caute sanctuarele. Comercianții încep să le îngroașe să le procure și șeminee [înmulțesc afaceri și călătorii]. [...] În acest timp, frica și temerea au asaltat tiranii. La bona iente, ca eliberat de servitori, dacă alegrava. "

Toată Roma, inclusiv majoritatea nobililor, a arătat un mare respect și atașament față de Cola și a plătit municipalitatea fără a protesta impozitele colectate anterior de către feudali. Nu au lipsit războaiele, puțini care nu au vrut să se supună ca stăpânul Viterbului , cu care Cola, puternic în armata sa și faima sa, a încheiat o pace echitabilă. Cola și-a întreprins și propria politică externă, trimițând mesageri pentru Italia în orașe și nobili, către Împărat și Papa, pentru a anunța noua Roma. Mesagerii au fost onorați și foarte bine primiți, au sosit ambasade din toată Italia centrală și până la Veneția , Milano și Puglia , și au fost cei care au venit la Roma să-i ceară dreptate din Perugia și Toscana .

Caderea

Apoi vraja a fost spartă: în Cola sentimentul măreției, al Romei și al său, a început să treacă în delir. El s-a proclamat cavaler, în baptisteriul din San Giovanni , în mijlocul marilor sărbători și proclamații (care au început să trezească rezistență și murmururi). Apoi, în Capitol, i-a arestat pe Colonna și pe Orsini care îl sprijiniseră amenințându-i cu executarea. Pentru acea vreme a fost convins să amâne, dar ei s-au refugiat în castelele lor și Colonna da Marino a început să facă raiduri împotriva Romei.

Cola le-a devastat mai întâi pământurile, apoi le-a învins în bătălia de la Porta San Lorenzo (20 noiembrie 1347 ). Dar, între timp, mintea i-a dispărut: a devenit tiran, s-a abandonat luxului și lăcomiei și de multe ori nu a vorbit în parlament de teama pe care o avea de furia puopolo-ului . Legatul papal l-a abandonat, baronii au ridicat capul, oamenii nu s-au mai repezit la clopote. Speriat de moarte și declarându-se victima invidiei („Acum în luna a șaptea descenno de mio dominion”), Cola s-a refugiat la Castelul Sant'Angelo , în timp ce legatul l-a declarat eretic și a numit noi senatori.

Întoarcerea și moartea ignominioasă

Cola a reușit să scape de Roma, deghizat în frate, refugiindu-se mai întâi în Boemia cu regele Carol al IV-lea ( 1346 - 1378 ), unde și-a reluat viața de savant și a avut mari onoruri, apoi, împotriva părerii generale, a decis să du-te și prezintă-te papa la Avignon. Papa era atunci Inocențiu al VI-lea , care mai întâi l-a închis ușor pe Cola, apoi l-a examinat, a recunoscut că nu era eretic și a fost convins să-și revoce procesul și să-l trimită înapoi la Roma, împreună cu cardinalul Spaniei Egidio Albornoz , legatul său: " Cola de Rienzi cu această moștenire Iessìo de Avignon purificat, binecuvântat și absolut ». Era 24 septembrie 1353 .

În timpul călătoriei spre Roma, au fost semnalate mari manifestări de mirare că au scăpat și, cel puțin în cuvinte, de consens politic. Dar puterea cere bani. În Perugia legatul nu a plătit un scut , dar l-a numit senator pe Cola și l-a autorizat să se întoarcă la Roma. Cola a reușit cu o anumită dificultate să finanțeze călătoria și o companie de câteva sute de oameni înarmați, inclusiv mercenari germani și cetățeni din Perugia, din Arimbaldo de Narba, din Perugia, care se convinsese că ar putea deveni stăpânul Romei („fantastic îi place fantasticul ”, a comentat Anonimul).

Când a sosit la Roma, oamenii au ieșit în întâmpinarea lui cu o mare cordialitate, în timp ce „cei puternici erau la pândă”, iar el l-a însoțit cu bucurie de la Porta Castello la Capitol, au ascultat cu entuziasm discursul său - totuși la sfârșitul ceremoniilor de întoarcere „nu pe cine le-am numit un biet magnat”. Dar, în curând, s-a văzut că omul, în timp ce își păstra marea abilitate oratorie, devenise un bețiv gras înclinat să jefuiască, însetat de răzbunare împotriva celor care îl alungaseră din Roma, un trădător de altfel, de vreme ce îi condamna pe susținătorii săi perugieni pentru confiscare, bunuri și, forțat pe cât era să procure bani pentru a-și păstra soldații, chiar exorbitanți.

Noile impozite pe care le-a făcut în curând l-au făcut să nu-i placă. La 8 octombrie 1354 , unul dintre căpitanii săi pe care îi destituise a ridicat oamenii și i-a condus la Capitol. Acolo, Cola, abandonat de toți adepții săi, a încercat pentru ultima dată să-i aranjeze pe romani, care au răspuns dând foc ușilor. Cola a încercat apoi să scape deghizându-se în cerșetor, modificându-și și vocea. Dar a fost recunoscut de brățările pe care nu le-a dat jos („Erau 'naorati: nu părea o lucrare a rebeliunii”), demascat și dus într-o cameră pentru a fi judecat:

«Acolo s-a făcut o tăcere. Niciun bărbat nu a îndrăznit să o atingă ", până când un om obișnuit" a impuinao mâna unui rapier și deoli în burta ".

Ceilalți au urmat, furioși, dar Cola era deja mort. Cadavrul a fost târât spre San Marcello în via Lata , în fața caselor Colonna , și lăsat atârnat acolo timp de două zile și o noapte. În a treia zi a fost târât la Ripetta , la Mausoleul lui Augustus , care a fost întotdeauna un teritoriu al Colonna, a ars acolo (comentează Anonimul: „Era gras. Din cauza grăsimii sale a ars de bunăvoie”), și cenușă împrăștiată.

Experimentul politic al Cola a fost reluat, între 1357 și 1359 , la Pavia de către fratele Iacopo Bussolari , care a expulzat Beccaria , pe atunci stăpânii orașului, din oraș și a înființat un guvern republican adoptând măsuri foarte asemănătoare cu cele luate de Cola la Roma [2] . Cu toate acestea, în câțiva ani Pavia, asediată mult timp de forțele covârșitoare Visconti , a trebuit să se predea și guvernul republican a încetat [3] .

Memoria

Deși nu fusese niciodată anticlerical , ci mai degrabă cultivase întotdeauna cu grijă sprijinul papal pentru întreprinderile sale, figura Cola di Rienzo era foarte dragă imaginarului Risorgimento și Francmason , ceea ce l-a făcut eroul înaintaș al unui Risorgimento neterminat din Roma. Compozitorul Richard Wagner i-a dedicat opera Rienzi, ultima dintre tribune .

I-a fost dedicată o placă în 1872 lângă casa nașterii sale din San Bartolomeo dei Vaccinari, iar în 1887 un monument pe Cordonata del Campidoglio , a cărui bază, formată dintr-un set de fragmente arhitecturale din epoca romană.

Dreptul principal și o piață din cartierul Prati au fost, de asemenea, numite după el, destinate găzduirii prestigioaselor case ale oficialităților statului Umbertine. Drumul, lung de aproximativ 1,5 km, a fost inaugurat în 1911 și leagă Piazza della Libertà , pe Lungotevere , de Piazza del Risorgimento , aproape de zidurile Vaticanului .

Notă

  1. ^ Vezi, de exemplu, S. Giorcelli Bersani, Epigrafie și istoria Romei , Carocci, Roma, 2004, p. 34.
  2. ^ (EN) Riccardo Rao, Predicați valorile republicane în vremea domniilor: umanismul republican și popular al călugărului augustinian Giacomo Bussolari . Adus de 05 februarie 2019.
  3. ^ ( EN ) Fabio Romanoni, „Ca și Visconti ca președinte al Paviei”. Asediuri și operațiuni militare în jurul Paviei din 1356 până în 1359, în „Reti Medievali - Rivista”, VIII (2007). . Adus de 05 februarie 2019.

Bibliografie

  • Roman anonim , Cronica , Adelphi 1981 și 1991 (capitolele XVIII și XXVII)
    Chronic [Viața lui Cola di Rienzo], pe Wikisource .
  • Amanda Collins, Greater than Emperor: Cola di Rienzo (aprox. 1313-1354) și World of the XIV-Century Rome , University of Michigan Press, 2002.
  • Cola di Rienzo, Scrisorile Cola di Rienzo , Torino, Bottega d'Erasmo, 1966.
  • Ferdinand Gregorovius , Istoria orașului Roma în Evul Mediu , Einaudi, 1973 (cartea XI, cap. V, VI, VII).
  • Giulio Roscio, Agostino Mascardi, Fabio Leonida, Ottavio Tronsarelli și colab., Portrete și laude ale căpitanilor ilustri , Roma, 1646.
  • Ronald G. Musto, Apocalipsa la Roma. Cola di Rienzo and the Politics of the New Age, Berkeley & Los Angeles, University of California Press, 2003.
  • Tommaso di Carpegna Falconieri, Cola di Rienzo , Salerno Editrice, Roma, 2002, ISBN 88-8402-387-4 .
  • Zefirino Re, The Life of Cola di Rienzo - Tribune of the Roman People , Felice Le Monnier, 1854.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 98,150,386 · ISNI (EN) 0000 0001 1453 0414 · SBN IT \ ICCU \ RMRV \ 000998 · LCCN (EN) n80043471 · GND (DE) 118 745 220 · BNF (FR) cb12028754n (data) · BNE (ES ) XX1088468 (data) · BAV (EN) 495/4061 · CERL cnp00399390 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80043471
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cola_di_Rienzo&oldid=121808322 ”