Daniel Deronda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Daniel Deronda
Titlul original Daniel Deronda
Coperta Prima Ediție Danial Deronda.jpg
Autor George Eliot
Prima ed. original 1876
Prima ed. Italiană 1882-1884
Tip roman
Limba originală Engleză
Editați datele din Wikidata · Manual

Daniel Deronda este un roman de George Eliot publicat pentru prima dată în 1876 . Este ultimul roman completat de autoare și este singurul care se află în societatea ei contemporană victoriană. Este atât o satiră socială, cât și o cercetare morală, cu o prezentare pozitivă a ideilor evreiești proto- sioniste și cabaliste , ceea ce a făcut controversată judecata finală asupra unuia dintre cele mai importante nume din literatura victoriană .

Din roman au fost realizate trei filme (un film mut și două pentru televiziune). Romanul a fost, de asemenea, adaptat pentru teatru, ca, mai ales, într-o producție din anii 1960 a 69 Company Company din Manchester , cu Vanessa Redgrave în rolul Gwendolen Harleth.

Rezumatul complotului

Intriga lui Daniel Deronda urmărește două fire principale, unite de personajul care dă titlul romanului. Povestea începe cu întâlnirea misterioasă a lui Daniel Deronda și Gwendolen Harleth într-un oraș german. Daniel este atras și suspicios față de frumosul, încăpățânatul și egoistul Gwendolen, care în fața lui își pierde toate câștigurile într-un joc de ruletă. A doua zi Gwendolen primește o scrisoare de la mama ei care îi spune ruina economică a familiei și o roagă să se întoarcă acasă. Disperată de pierderea tuturor banilor, Gwendolen decide să-și amaneteze unul dintre coliere și vrea să joace din nou la ruletă pentru a compensa niște bani pierduți. Într-un moment fatidic, totuși, un portar îi aduce înapoi colierul și își dă seama că, într-un fel, Deronda a văzut-o pionind colierul și l-a răscumpărat pentru ea. Din acest moment, complotul se oprește și există două flashback-uri separate, unul despre povestea lui Gwendolen Harleth și unul despre povestea lui Daniel Deronda.

Gwendolen și familia sa se mută într-un nou cartier după moartea tatălui vitreg al lui Gwendolen. Aici se întâlnește cu Henleigh Grandcourt, un om taciturn și autoritar care îi cere mâna la scurt timp după ce a întâlnit-o. La început, Gwendolen își acceptă avansurile, dar în cele din urmă fuge (în orașul german, unde îl întâlnește pe Deronda), descoperind că Grandcourt avea copii de către amanta sa, Lydia Glasher. Această parte a romanului o descrie pe Gwendolen ca pe o fiică trufașă, egoistă, dar afectuoasă, admirată pentru frumusețea sa, dar privită cu suspiciune în societate pentru remarcile sale ironice și comportamentul oarecum autoritar. Gwendolen este, de asemenea, supusă atacurilor de teroare care o zguduie, de obicei, cu un comportament calm și controlat.

Deronda a fost crescută de un domn bogat, Sir Hugo Mallinger. Relația sa cu Sir Hugo este ambiguă și toată lumea, inclusiv Deronda însuși, crede că Deronda este fiul nelegitim al lui Sir Hugo, dar nimeni nu știe cu siguranță. Deronda este un tânăr vesel și plin de compasiune care nu știe ce să facă în viață și acesta este un punct dureros pentru el și Sir Hugo, care vrea să intre în politică. Într-o zi, pe o barcă pe Tamisa, Deronda salvează o femeie săracă, dar frumoasă, Mirah Lapidoth, care încearcă să se sinucidă. Deronda o duce la casa prietenilor și descoperă că Mirah este cântăreață. Mirah a ajuns la Londra fără bani pentru a-și căuta mama și fratele, după ce a fugit de tatăl ei, care o răpise când era mică și o forțase să intre într-un grup de actori. În cele din urmă, ea fuge pentru că se temea că tatăl ei intenționa să o vândă unui prieten de-al său. Mișcat de povestea sa, Deronda decide să o ajute să-și găsească mama și fratele și este astfel introdusă în comunitatea evreiască din Londra. Mirah și Daniel devin intimi, iar Daniel, luat de sentimentele sale pentru Mirah, pleacă să se alăture lui Sir Hugo în Germania, în orașul unde îl întâlnește pentru prima dată pe Gwendolen.

În acest moment, povestea flashback se încheie și ne întoarcem la narațiunea principală. Gwendolen se întoarce acasă din Germania pentru că familia ei a pierdut totul și se află într-o situație economică gravă. Lui Gwendolen nu-i place ideea căsătoriei, singurul mod în care o femeie își poate găsi siguranță financiară, așa că încearcă să-și găsească de lucru ca cântăreață sau actriță. Când un muzician celebru îi spune că nu are talent, Gwendolen decide să caute de lucru ca menajeră. Dar își dă seama că nu poate trăi ca o menajeră săracă și astfel, pentru a se salva pe ea și familia ei de sărăcie, se căsătorește cu bogatul Grandcourt, în ciuda promisiunii făcute iubitului său de a nu se căsători cu el și temându-se că acea căsătorie este o greșeală.

Deronda continuă să caute familia lui Mirah și îl întâlnește pe Mordecai, un visător cu tuberculoză. Mardoheu își declară cu pasiune dorința ca poporul evreu să păstreze o identitate națională și ca într-o zi „Țara Promisă” să fie restaurată. Din moment ce este pe moarte, Mardoheu vrea ca Daniel să fie moștenitorul său intelectual, să-și urmărească în continuare visul și să devină un susținător al poporului evreu. În ciuda faptului că este puternic atras de Mardoheu, Daniel ezită să se angajeze într-o cauză care nu pare să aibă vreo legătură cu identitatea sa. Dorința lui Daniel de a îmbrățișa viziunea lui Mardoheu devine mai puternică atunci când descoperă că Mardoheu este chiar fratele pe care Mirah îl caută. Cu toate acestea, Daniel nu este evreu și nu poate egala afecțiunea și respectul său pentru Mardoheu cu o viață dedicată apărării poporului evreu.

Între timp, Gwendolen a fost zdrobită emoțional de soțul ei crud și autoritar. Este tulburată de gândul că a luat ceva de la copiii Lydiei Glasher împreună cu căsătoria ei. În ziua nunții, Lydia îl blestemă pe Gwendolen și prezice că va suferi din acea căsătorie. Acesta este motivul pentru care Gwendolen trăiește cu frică și teroare. În toată această perioadă, Gwendolen și Deronda se întâlnesc în mod regulat și de fiecare dată Gwendolen își revarsă angoasa asupra lui Daniel. În timpul unei călătorii în Italia, Grandcourt cade de pe navă și moare. Gwendolen a fost prezentă la accident și se simte vinovată pentru că și-a dorit mult timp moartea soțului ei și pentru că a ezitat să-l salveze. Deronda, tot în acel moment în Italia pentru a-și întâlni mama (despre a cărei existență i-a vorbit în cele din urmă Sir Hugo), îl poate consola pe Gwendolen și o poate sfătui cu privire la ce să facă. Gwendolen speră să aibă un viitor cu Daniel, dar el o împinge pe o cale a dreptății și dreptății, ajutându-i pe ceilalți și, prin urmare, să-și aline propria durere.

Deronda își întâlnește mama, o celebră cântăreață de operă de care Sir Hugo a fost odată îndrăgostit. Femeia îi spune că este fiica unui rabin și că a fost forțată să se căsătorească cu un alt rabin, în ciuda urii pentru educația rigidă pe care a primit-o în urma tradiției evreiești. Daniel a fost produsul acelei uniri și, la moartea soțului ei, femeia îl implorase pe devotatul Sir Hugo să-și crească fiul ca un gentleman englez care nu ar fi trebuit să știe niciodată că este evreu. Descoperindu-i adevăratele origini, Daniel își acceptă în cele din urmă sentimentele și, întorcându-se în Anglia, își declară dragostea pentru Mirah. Daniel se angajează să devină discipolul lui Mardoheu și, la scurt timp după nunta lui Daniel și Mirah, Mardoheu moare ajutat de Daniel și Mirah. Înainte de a se căsători cu Mirah, Daniel merge la Gwendolen și îi spune despre originile sale, despre decizia sa de a merge în Palestina (la dorința lui Mordecai) și îi spune că se va căsători cu Mirah. Gwendolen este devastată de știri, dar ajunge la un moment de cotitură în viața ei, un moment de cotitură care o face să spună în cele din urmă: „Vreau să trăiesc”. Sub îndrumarea lui Daniel Gwendolen, el decide să trăiască altruist. Îi trimite o scrisoare lui Daniel în ziua nunții și îi spune să nu se gândească la tristețea ei, ci că va fi o persoană mai bună pentru a-l cunoaște. Apoi soții pleacă în Palestina pentru a înțelege ce pot face pentru a restabili națiunea evreiască.

Personaje din roman

  • Daniel Deronda - protejat al bogatului Sir Hugo Mallinger, eroul omonim al romanului, Deronda are tendința de a-i ajuta pe ceilalți pe cheltuiala sa. La începutul romanului, Deronda nu a reușit să obțină o bursă Cambridge pentru a ajuta un prieten aflat în nevoie, a călătorit în străinătate și tocmai a început studiile de drept. De multe ori se întreabă despre nașterea sa și se întreabă dacă este sau nu un domn. Pe măsură ce este introdus în comunitatea evreiască, Deronda începe să se identifice tot mai mult cu cauza lor în paralel cu descoperirile sale despre originile sale. Pentru povestea lui Deronda, Eliot este parțial inspirat din povestea lui Moise . La fel ca Moise, crescut ca egiptean pentru a-și conduce apoi poporul în Țara Promisă, așa că Deronda este un evreu crescut ca un domn englez care îmbrățișează același proiect la sfârșitul romanului. Numele lui Deronda indică probabil că strămoșii săi au locuit în Spania, în orașul Ronda , înainte de expulzarea evreilor din Spania în 1492.
  • Gwendolen Harleth - Frumoasa fiică rasfatată a unei văduve. [1] Mult curtat de bărbați, Gwendolen iubește să cocheteze, dar în cele din urmă se gândește doar la ea însăși. La începutul romanului, familia ei se află într-o situație economică foarte dificilă și Gwendolen este nevoită să găsească un loc de muncă ca menajeră pentru a se întreține pe ea și familia ei. În căutarea unei vieți de eliberare, Gwendolen încearcă să devină actriță și cântăreață, dar muzicianul Herr Klesmer îi spune că a început prea târziu, că nu știe ce înseamnă munca grea, exercițiul și sacrificiul. Gwendolen se căsătorește apoi cu autoritarul și crudul Henleigh Grandcourt, chiar dacă nu-l iubește. Fericit cu disperare, Gwendolen caută ajutorul lui Deronda, care pare să-i ofere înțelegere, sprijin moral și posibilitatea unei ieșiri din vina și durerea ei. Ca studiu psihologic al unei persoane imature care încearcă să se înțeleagă pe sine și pe ceilalți prin suferință, Gwendolen reprezintă punctul culminant al operei lui Eliot și chiar inima romanului. Criticul literar FR Leavis a crezut că romanul ar fi fost perfect fără partea tematică evreiască, cu un nou titlu, Gwendolen Harleth . Într-adevăr, chiar dacă Deronda îi dă titlul romanului, Gwendolen în roman are mai mult spațiu decât Deronda însuși.
  • Mirah Lapidoth - O frumoasă fată evreiască născută în Anglia, dar răpită de tatăl ei când era copil pentru a călători în jurul lumii ca cântăreață. Când își dă seama că tatăl ei venal vrea să devină iubitul unui nobil european în schimbul banilor, de care are nevoie pentru dependența de jocuri de noroc, Mirah fuge în Europa, la Londra, pentru a-și căuta mama și fratele. Când ajunge la Londra, găsește vechea casă distrusă și nici urmă de familie. Disperată, încearcă să se sinucidă. Salvată de Daniel, ea este asistată de prietenii lui în timp ce își caută familia și un loc de muncă pentru a se întreține.
  • Henleigh Mallinger Grandcourt - Un bărbat bogat și autoritar se căsătorește cu Gwendolen Harleth și apoi începe să o asupreze emoțional. Are o amantă, Lydia Glasher, cu care a avut copii fără să se căsătorească cu ea. Îi promisese Lidiei să se căsătorească cu ea când a murit soțul Lidiei, dar el renunță la promisiunea sa de a se căsători cu Gwendolyn.
  • Sir Hugo Mallinger - Un domn bogat; când era tânăr, era îndrăgostit de diva de operă Maria Alcharisi și acceptase, din dragoste pentru ea, să-și crească fiul, Daniel Deronda.
  • Lush - partenerul servil al lui Henleigh Grandcourt. El și Gwendolen nu se simt de la bun început.
  • Lydia Glasher - Iubitoarea lui Henleigh Grandcourt, o femeie căzută care și-a părăsit soțul și a avut copii Grandcourt. Lydia se confruntă cu Gwendolen, încercând să o convingă să nu se căsătorească cu Grandcourt și să-și protejeze moștenirea copiilor. Pentru a-i pedepsi pe ambele femei, Grandcourt ia diamantele familiei pe care i le dăduse lui Glasher și le dăruiește lui Gwendoli, forțând-o chiar să le poarte, deși știe că diamantele aparținuseră iubitului său.
  • Ezra Mordecai Lapidoth - fratele lui Mirah. Un tânăr visător evreu, bolnav de tuberculoză, care devine prieten cu Daniel Deronda și îl învață totul despre iudaism . Cabalistul și proto sioniste , Mardoheu vede succesorul său spiritual în Deronda și - l inspiră să urmeze visul de a crea o patrie pentru evrei în Palestina . Numele său derivă din personajul biblic Mardoheu , care salvează evreii de comploturile lui Amàn în Cartea Estera.
  • Herr Klesmer - Un muzician evreu german din cercul social al lui Gwendolyn Harleth; Klesmer se căsătorește cu Catherine Arrowpoint, o fată bogată prietenă cu Gwendolyn. El este cel care îl sfătuiește pe Gwendolen să nu caute o carieră pe scenă. Personaj probabil inspirat parțial de Franz Liszt .
  • Contesa Maria Alcharisi - Mama lui Daniel Deronda. Fiica unui rabin, suferă de tatăl ei stăpânitor, care o vede doar ca pe un viitor tată al copiilor evrei. Pentru a-i face plăcere, Mirah este de acord să se căsătorească cu un cleric, verișoara ei, știind că el o adoră și că o va face să facă tot ce vrea după moartea tatălui ei. Când tatăl lui Mirah moare, Mirah devine o celebră actriță și cântăreață. După moartea soțului ei, ea îl încredințează pe fiul său lui Sir Hugo Mallinger pentru a-l crește ca un domn englez, liber de toate dezavantajele pe care le-a suferit ca evreu. Mai târziu începe să-și piardă vocea, se convertește la creștinism pentru a se căsători cu un nobil rus. Apoi își recuperează vocea și regretă amar că și-a abandonat viața de artist. Grav bolnavă, ea începe să se teamă că va fi pedepsită pentru că nu a îndeplinit așteptările tatălui ei despre descendenții ei. Ea îl contactează pe Daniel prin Sir Hugo, îi cere să se întâlnească cu ea în Genova, unde se află cu scuza consultării unui medic. Întâlnirea lor în Italia este una dintre cele mai importante coborâri ale romanului. Apoi îi spune lui Deronda unde să găsească un cufăr plin de documente importante despre originea sa evreiască, colectate de tatăl său.

Sionismul evreiesc în roman

Daniel Deronda este alcătuit din două povești împletite și prezintă două lumi care nu se împacă niciodată complet. Există lumea la modă a aristocrației engleze a lui Gwendolen Harleth și a societății mai puțin cunoscute populate de evrei, în special Mordecai (sau Ezra) Cohen și sora lui, Mirah. La jumătatea distanței dintre aceste două lumi se află Daniel, care se identifică treptat cu partea evreiască în timp ce înțelege misterul nașterii sale și își aprofundează relațiile cu Mordecai și Mirah. În roman, spiritualitatea, coerența morală și simțul comunității personajelor evreiești se confruntă pozitiv cu societatea engleză materialistă, filistină și în mare parte coruptă. Se pare că se înțelege că valorile morale evreiești lipsesc în societatea engleză mai largă.

Daniel este idealist, generos și înțelept. Pentru a conferi acestui caracter substanță, Eliot a trebuit să-i ofere un scop nobil. În lumina ideilor evreiești ale vremii, sionismul ar fi putut părea ciudat în acest scop. Dar Eliot se interesase de cultura evreiască prin cunoștința ei cu misticul evreu, lector și universitar și proto-sionist Immanuel Oscar Menahem Deutsch . Inspirația pentru roman a venit în parte din dorința lui Eliot de a corecta ignoranța și prejudecățile britanicilor față de evrei. Povestea lui Mordecai este ușor umbrită de povestea plină de farmec și pasiune a lui Gwendolen, dar este închiderea romanului. Ideile politice ale lui Mordecai, bazate parțial pe Immanuel Deutsch, formează nucleul mesajului romanului, la fel cum politica lui Felix Holt formează nucleul intelectual al romanului său. Într-o scenă cheie din Daniel Deronda , Deronda îl urmărește pe Mordecai într-o tavernă unde Mordecai întâlnește alți filozofi fără bani pentru a-și schimba ideile. Urmează un lung discurs în care Mardoheu își conturează visul de patrie pentru evrei, unde speră că vor putea să-și ocupe locul printre națiunile lumii pentru binele tuturor.

Trebuie amintit că la acea vreme idealiștii din toată Europa erau implicați în curentele naționaliste ale vremii [ fără sursă ] . Daniel Deronda este stabilit în anii epocalei Bătălii de la Sadowa , începutul sfârșitului hegemoniei austriece în Europa. Astfel Eliot leagă în mod deliberat evenimentele romanului de evenimente istorice importante. Mișcări de unitate națională și autodeterminare se formau în Germania și Italia și erau văzute ca forțe progresiste spre deosebire de vechile regimuri reacționare ale imperiilor precum cele din Austria-Ungaria și Rusia [ fără sursă ] . Entuziasmul lui Eliot pentru cauza sionistă ar trebui văzut în acest context. Se presupune că pentru Eliot era vorba de corectarea unei nedreptăți istorice într-un moment în care elementele progresiste considerau eliberarea națională ca fiind pozitivă.

Cabala în roman

O mare influență în roman este tradiția mistică evreiască cunoscută sub numele de Cabala, la care se face referire directă în text (vezi pagina 406 ediția Oxford University Press ISBN 0-19-281787-6 , capitolul 38 în toate edițiile). Mardoheu se descrie ca fiind reîncarnarea misticilor evrei din Spania și Europa și crede că visul său este împlinirea unei vechi dorințe a poporului evreu. Multe întâlniri între Mordecai și Deronda sunt descrise în termeni semi-mistic (întâlnirea (Mordecai cu Deronda pe râul Tamisa). Includerea acestui misticism flagrant este extraordinară în opera unui scriitor care, pentru mulți, întruchipează idealurile umanism liberal și secular din epoca victoriană.

Daniel Deronda este plin de referințe la imagini spirituale, arhetipale și mitologice, de la cabalismul lui Mordecai la întâlnirea lui Lydia Glasher cu Gwendolen între un grup de stâlpi de piatră și reacția lui Gwendolen la imaginea unui om pe moarte. Dintre toate romanele din epoca victoriană, misticismul intrinsec al lui Daniel Deronda și analiza credinței religioase ca forță progresivă în natura umană îl apropie pe autor de operele lui Dostoievski. [ fără sursă ] .

Ediții italiene

  • Daniel Deronda , traducere de Cesare Olivetti, 3 vol., Roma, Tipografia italiană, 1882-1884.
  • Daniel Deronda , traducere de O. Crosio, Colecția I Classici Classici, Milano, Frassinelli, 1996, ISBN 978-88-768-4410-2 .
  • Daniel Deronda , traducere de Sabina Terziani, Seria Străzile, Roma, Fazio, 2018, ISBN 978-88-932-5340-6 .

Adaptări

Cinema

Televiziune

Notă

  1. ^ Sally Shuttleworth, The Psychology of Childhood in Victorian Literature and Medicine , în Gillian Beer, Helen Small și Trudi Tate (eds), Literatură, Știință, Psihanaliză, 1830–1970 , Oxford University Press, 2003, p. 90, ISBN 0-19-926667-0 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 185 706 265 · LCCN (EN) nr.98012500 · GND (DE) 4376153-7 · BNF (FR) cb11953550j (data)
Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Daniel_Deronda&oldid=111154010 ”