David Chalmers

David John Chalmers

David John Chalmers ( Australia , 20 aprilie 1966 ) este un filosof australian , aparținând zonei analitice , activ în special în domeniul filosofiei minții . Munca sa se concentrează în principal pe problema conștiinței .

Biografie și carieră academică

Absolvent de matematică la Universitatea Adelaide din Australia , și-a continuat studiile în diferite universități din Statele Unite ale Americii , până când a preluat rolul de Director al Centrului pentru Conștiință al Universității din Arizona .

Din 2004 a condus Centrul pentru Conștiință la Universitatea Națională Australiană .

Gând

Contribuția sa majoră la filozofia minții a fost identificarea și separarea a două probleme diferite inerente conștiinței :

• problema ușoară ( problema ușoară), care se referă la identificarea modelelor neurobiologice ale conștiinței. Având în vedere progresul enorm al cercetării în domeniul neuroștiințific, de fapt, este relativ simplu, din punct de vedere teoretic, să găsim corelați neuronali ai experienței conștiente. Cu toate acestea, această abordare a conștiinței, conform lui Chalmers, nu explică deloc caracterul subiectiv și ireductibil pe care îl are pentru subiectul conștient.
• problemă dificilă (problema grea) , care este relevant pentru explicarea aspectelor calitative și subiective ale experienței conștiente care sfidează analiza fizicalist și materialistă . Teza lui Chalmers este, prin urmare, înscrisă în vena emergentismului și totuși nu se reduce la ea. De fapt, Chalmers a schițat o teorie a conștiinței care are o relație necesară cu noțiunea de informație .

Această distincție teoretică a avut un impact excepțional asupra dezbaterii conștiinței. Toți cărturarii care sunt interesați în vreun fel au trebuit să ia în considerare teza lui Chalmers.

Cel mai faimos argument a priori pentru a demonstra existența însăși a unei probleme dificile a conștiinței este cel al zombilor . Cu toate acestea, înainte de a lua în considerare argumentul, este necesar să cunoaștem o parte din reconstrucția pe care filosoful australian o face despre legăturile dintre explicația reductivă și supravegherea.

O explicație reductivă a unui fenomen de nivel înalt A cu un fenomen de nivel inferior B este, de exemplu, cea a căldurii în ceea ce privește mișcarea moleculară: fiecare instanță a fenomenului macroscopic de căldură într-o regiune spațiu-timp este explicată de exemplu a unui fenomen de nivel microscopic în aceeași regiune, și anume mișcarea moleculară. În mod similar, lichiditatea apei se explică prin comportamentul particular al legăturilor dintre moleculele de H ₂ O.

Supraveghere este o relație între clasele de proprietăți: simplificând, spunem că proprietățile A apar în mod logic pe proprietățile B dacă și numai dacă în două lumi logice posibile care sunt identice din punct de vedere al proprietăților B nu putem găsi niciodată diferențe în proprietatea A. Un exemplu va clarifica punctul: considerăm proprietățile biologice (cum ar fi a fi în viață , a fi o celulă în mitoză etc.) ca clasa proprietăților A și a proprietăților fizice (adică a fi un quark , având spin xyz etc.) ca clasa de proprietate B. Întrebarea la care dorim să răspundem este: proprietățile biologice depășesc logic proprietățile fizice? Pentru a face acest lucru, să ne imaginăm două lumi posibile care sunt identice în ceea ce privește proprietățile fizice; pare clar că în acele lumi vom găsi proprietăți biologice identice: dacă ceva se consideră viu în lumea 1, va fi și viu în lumea 2 .

Teza centrală a lui Chalmers este că o explicație reductivă a proprietăților A cu proprietăți B este posibilă dacă și numai dacă proprietățile A apar în mod logic pe proprietățile B. Cu alte cuvinte, dacă putem găsi o pereche de lumi posibile care sunt identice în termeni de proprietăți B, dar diferite în proprietăți A, vom stabili că proprietățile A nu sunt reductibile la proprietăți B: catalogul mondial trebuie să includă ambele tipuri de proprietăți, deoarece una nu poate fi derivată din cealaltă (în exemplul nostru de supraveghere, faptul că proprietățile biologice înlocuiesc cele fizice indică faptul că proprietățile biologice nu sunt altceva decât proprietăți fizice; de ​​aceea putem spune că biologia este explicată reductiv prin fizică).

Așadar, ne aflăm cu problema dificilă a conștiinței: proprietățile calitative, cum ar fi durerea durerii, depășesc în mod logic proprietățile fizice? Sau, cu alte cuvinte: este conștientă explicabilă reductiv în termeni de mecanisme fiziologice? Zombii lui Chalmers intră în joc în acest moment: prin zombi Chalmers înseamnă o entitate fizic identică cu o ființă umană reală, celulă cu celulă, dar inconștientă. Deoarece, susține Chalmers, ne putem imagina o lume care este fizic identic cu al nostru , dar în care noi toți suntem zombi (nici unul dintre noi nu simt nimic subiectiv), atunci caracteristicile calitative ale experienței nu apar în mod logic pe lumea fizică. Din cele de mai sus, aceasta înseamnă că putem explica reductiv biologia în termeni de proprietăți fizice, dar nu și conștiință.

Acest tip de poziție găsește o conotație naturală printre „dualismele” propuse în istorie de mulți filozofi, dar, așa cum subliniază în mod corect Chalmers, argumentul său este compatibil cu o pluralitate de ontologii de bază, inclusiv monismul neutru.

Critici

Tezele lui Chalmers sunt extrem de controversate și au dat naștere unei ample discuții. În ceea ce privește argumentul zombie, de exemplu, mulți filozofi s-au pus la îndoială că este concepută o lume identică fizic cu a noastră, dar lipsită de stări mentale . Dacă acest lucru este adevărat, argumentele lui Chalmers își pierd mult din eficacitate. În ceea ce privește ceea ce Chalmers numește problema „dură” a conștiinței, mulți oameni de știință cognitivi susțin că concepte precum qualia (stările calitative ale experienței marcate de un „quid” ireductibil) sunt mituri anti-științifice care nu au o existență reală. complexitate cerebrală, deci atribuită creierului și elaborărilor sale.

Lucrări

• Mintea conștientă: în căutarea unei teorii fundamentale (1996). Presa Universitatii Oxford. Hardcover: ISBN 0-19-511789-1 , broșată: ISBN 0-19-510553-2
• Către o știință a conștiinței III: a treia discuție și dezbateri Tucson (1999). Stuart R. Hameroff, Alfred W. Kaszniak și David J. Chalmers (eds.). Presa MIT. ISBN 0-262-58181-7
• Filosofia minții: lecturi clasice și contemporane (2002). (Ed.) Oxford University Press. ISBN 0-19-514581-X sau ISBN 0-19-514580-1

Tradus în italiană

• David Chalmers. Mintea conștientă . Mc-Graw Hill, Milano, 1999. ISBN 978-88-386-3710-0 .

Elemente conexe

• Filosofia minții
• Constiinta

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de sau despre David Chalmers
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre David Chalmers

linkuri externe

• Site oficial , pe consc.net .
• (RO) David Chalmers , de la TED , TED Conferences LLC.
• (EN) David Chalmers , de la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• (RO) David Chalmers , pe Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Centrul pentru conștiință
• ( RO ) Site personal , pe consc.net . Adus la 26 ianuarie 2009 (arhivat din original la 26 ianuarie 2009) .
• ( RO ) Blog personal , pe fragments.consc.net .

Portal Biografii

Portalul de filosofie