Unicul și proprietatea sa
Unicul și proprietatea sa | |
---|---|
Titlul original | Der Einzige und sein Eigentum |
Prima ediție a lucrării | |
Autor | Max Stirner |
Prima ed. original | 1844 |
Tip | înţelept |
Subgen | filozofie |
Limba originală | limba germana |
Unicul și proprietatea sa (în germană : Der Einzige und sein Eigentum ) este opera principală a filosofului german Max Stirner . Redactarea lucrării a început încă din 1839 și a fost publicată pentru prima dată la Leipzig în 1844 .
Conţinut
În lucrarea Stirner afirmă că individul este dominat de concepte iluzorii și superstițioase precum religie , naționalism , statism , liberalism , socialism , comunism și umanism . Aceste concepte sau „fixări” reprezintă lumea „spiritului” și a sacralității pe care fiecare individ trebuie să o respecte și să o servească cu sine însuși fără niciun interes. Potrivit lui Stirner, Ludwig Feuerbach , în timp ce critica religia și Dumnezeul ei din lumea cealaltă, încă caută esența „spiritului”, ridicând omul ca ființă supremă în locul divinului. Acest lucru duce pur și simplu la o schimbare de subiect și predicat, întrucât în loc să spunem „Dumnezeu este iubire” vom spune că „iubirea este divină”. În acest fel, „Cel” continuă să fie supus și exploatat de „fantomele” pe care le-a creat, deși într-o altă formă.
Pentru a dobândi cu adevărat libertatea, „Cel” trebuie să-și poată atinge singur puterea, fără a-i fi însă acordată de alții, atât de persoane, cât și de entități precum statul. Asta nu înseamnă că „Cel” trebuie să realizeze idealul libertății, sub care altfel ar fi tot sclav fiind el însuși „fantomă”; în schimb, el trebuie să obțină libertatea supunând-o puterii sale. De exemplu, chiar faptul de a avea interacțiuni cu alți indivizi face imposibilă libertatea absolută, deoarece libertatea unui individ nu poate coincide cu cea a altuia. Important pentru Stirner este că interacțiunea și sacrificiul consecvent în termeni de libertate constituie o alegere liberă din partea individului, care vizează o mai mare utilitate pentru sine, care nu poate fi realizată altfel. De fapt, egoismul sau individualismul lui Stirner nu coincide nici cu solipsismul, nici cu apologia unei libertăți absolute utopice.
Pentru a-și exploata puterea, „Cel” poate folosi orice mijloace dorește, fără a exclude ipocrizia și înșelăciunea, cu excepția cazului în care alte unice nu reușesc să-l împiedice să facă acest lucru. Din punctul de vedere al instituțiilor politice, nu poate exista nicio relație între instituții și libertatea individului. Legea, nefiind rodul voinței mele, se plasează în afara individualității mele, deoarece a fost elaborată cu instrumente care depășesc individualitatea mea. Drepturile mi-au fost acordate, așa că nu sunt stăpân pe libertatea mea și „Cel” rămâne în continuare sclavul unei entități superioare, drepturile sale depinzând de aceasta. Societatea democratică pretinde, de asemenea, să anexeze automat toți indivizii, indiferent de voința lor. Singura formă de colectivitate acceptabilă pentru Stirner este o asociație de egoiști în care fiecare „eu” intră numai în interesul său. O astfel de asociere se va baza pe convergența revocabilă a mai multor egoisme în scopuri foarte specifice.
Stirner demonstrează, de asemenea, că nu există o „concurență liberă” adevărată și absolută în prezența unui stat. Libera concurență înseamnă egalitate (din franceză , „egalitate”) în fața statului. Egalitatea în fața „fantomei” unui stat dizolvă ceea ce este concepția lui Stirner despre aceasta ca diferență absolută și nu diferență „de la”. Ea coincide întotdeauna și numai cu harul statului. Și, prin urmare, statul acordă drepturi (inclusiv cea de a putea concura) numai pentru a forma „servitori”. Pentru a se elibera de această entitate „Cel” trebuie să efectueze o revoltă individuală și nu o revoluție; acesta din urmă aparține de fapt poporului în timp ce revolta aparține individului. Prin revoltă „Unul” va deveni cu adevărat liber, deoarece nu reprezintă cea de-a ensprezecea „fantomă” produsă de diferitele ideologii, nu există o esență umană, întrucât „Unicul” se autofondează.
Galerie de imagini
Bibliografie
- Der Einzige und sein Eigentum . Reclam, 1981 ISBN 3-15-003057-9 (Prima ediție 1845 [1844]) (Cea și proprietatea sa)
- Kleinere Schriften und seine Entgegnungen auf die Kritik seines Werkes: 'Der Einzige und sein Eigentum' , Aus den Jahren 1842-1847. (Editat de John Henry Mackay), Berlin 1898.
- Reviewenten Stirners (replică în Feuerbach, Bauer, Hess; 1845)
- Das unwahre Prinzip unserer Erziehung oder der Humanismus und Realismus (Editat de John Henry Mackay), Charlottenburg 1911 (Principiile false ale educației noastre sau Umanism și realism)
- Fabio Bazzani, unic în lume. Studii despre Stirner , Florența, Editrice Clinamen 2013, pp. 160.
- Carlo Di Mascio, Stirner Giuspositivista. Recitirea unicului și a proprietății sale, Edizioni Del Faro, ediția a II-a, Trento, 2015. ISBN 9788865373781
Elemente conexe
Alte proiecte
- Wikicitată conține citate din sau despre The One și proprietatea sa
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre L'Unico și proprietatea sa
linkuri externe
- Max Stirner „Singurul și proprietatea lui” în versiunea completă descărcabilă în limba italiană
- „The One and Its Own” Arhivat la 11 februarie 2017 la Internet Archive . în versiune completă descărcabilă în limba italiană
- „Singurul și proprietatea lui” în versiunea completă descărcabilă în limba italiană (ediția a treia)
- Singura și proprietatea sa, pdf Versiune completă în limba italiană
- ( DE ) Text integral al lucrării „Der Einzige und sein Eigentum” , pe lsr-projekt.de .
- ( RO ) Ediția completă a „Ego and his Own” Arhivat 3 noiembrie 2015 la Internet Archive ., Traducere de Steven T. Byington
Controlul autorității | VIAF (EN) 209 184 210 · LCCN (EN) nr.2016131412 · GND (DE) 4250441-7 · BNF (FR) cb12023500z (dată) · BNE (ES) XX2197383 (dată) |
---|