Dhu l-Khalasa
Dhū l-Kalaṣa (în arabă : ﺫﻭ ﺍﺍﻟﺨﻠﺼـة ), [1] adică, literalmente, „Sanctuarul din Khalaṣa”, dar folosit ulterior ca nume real, a fost o zeitate masculină pre-islamică a Arabiei antice.
Deja menționat în Thamudene , Safaitic , sinaitic și Nabataean inscripții , Dhu l-Khalaṣa ( de exemplu , "The Pure", sau "puternic", sau "Free" sau "gata de luptă") a fost un oracol zeitate războinic care prezentat ca un bolovan de silice sau de cuarț în Tabāla , în Tihāma , de-a lungul traseului caravanei care ducea spre Yemen , la 52 de parasangas departe de Mecca (8 zile de călătorie) și 6 de la Ṭāʾif . [2]
Zeul a fost venerat de Banū Daws, Banū Khath'am și Banu Bajila . [3]
Sanctuarul ei se pare că a fost numit și Al-Ka'ba Al-yamaniyya, dovadă poate a concurenței sale față de priorul Ka'ba Meccan , (numit și Ka'ba al-shāmiyya), [4] cu toate acestea, a indicat var, deoarece nu este este puțin probabil ca zeitatea să fi fost aleasă ca protectoră a rășinilor oleaginoase mirositoare (inclusiv tămâie ) și a parfumurilor yemenite. [5]
Cu siguranță, el era o zeitate despre care se crede că era capabil să furnizeze vaticini (cum ar fi Hubal în Mecca) și, la fel ca zeitatea urbană mecană , acest lucru a fost făcut prin belomanță , adică prin tragerea la sorți a uneia dintre cele trei săgeți fără să se întindă și să arate ( așa - numitul istiqṣām bi-azlām ), care a exprimat respectiv conceptul de afirmare, negare și așteptare.
Imru l-Qays se întoarse spre el, căutând un răspuns la întrebarea dacă ar trebui sau nu să răzbune uciderea tatălui său. La săgeata care a aranjat așteptarea, a rupt săgeata furioasă, jignindu-l pe zeu pentru acel răspuns oracol nedorit, aruncând bucățile săgeții extrase asupra idolului. Lipsa pedepsei pentru sacrilegiu a dezamăgit iremediabil gardianul ( sādin ) al sanctuarului, punând capăt acestei practici, meritând porecla dată zeului mawtūr („care nu dezlănțuie nici o răzbunare [deși necesară]), dar și „mutilat”).
Idolul și tot ce i-a servit cultul au fost distruse cu foc de Jarīr b. ʿAbd Allāh al-Bajalī, la instrucțiunile speciale ale lui Mahomed . [6]
Khalaṣa din Mecca
Urmărirea devoțională a lui Khalaṣa a fost suficient de mare pentru a induce ʿAmr b. Luḥayy (considerat responsabil pentru introducerea politeismului în Hijaz ) să aducă o copie a idolului la Mecca și să o plaseze la periferia orașului. Potrivit lui Fahd, unul dintre cei mai de seamă cărturari ai religiozității păgâne pre-islamice arabe, cu toate acestea, divinitatea mecanică era feminină. [7]
Notă
- ^ Sau Dhū l-Khuluṣa, al-Khalṣa sau al-Khaluṣa, conform dicționarului Tāj al-ʿarūs min jawāhir al-qāmūs [Ornamentul miresei printre bijuteriile dicționarelor] de Murtaḍā al-Zabīdī, 40 voll, Kuwait , 1965, IV, p. 392.
- ^ Yāqūt , Muʿjam al-buldān [Set of districts], 5 vol., Beirut , Dār Ṣādir-Dār Bayrūt, 1984, II, pp. 9b-10a.
- ^ Fahd, Le panthéon de l'Arabie centrale ... , p. 62.
- ^ Termenul Kaʿba (cub) a fost dat diferitelor clădiri chiar și în epoca pre-islamică, după cum dovedește Ka'ba-ye Zartosht dat sanctuarului persan - achemenid încă din secolul al V-lea î.Hr.
- ^ Fahd, Le panthéon de l'Arabie centrale ... , p. 63.
- ^ Ibn al-Kalbī , Kitāb al-aṣnām , p. 23.
- ^ Fahd, p. 67.
Bibliografie
- ( FR ) Toufic Fahd, Le panthéon de l'Arabie centrale à la veille de l'Hégire , Paris, Orientalist Librairie Paul Geuthner, 1968, pp. 61-68.
- ( AR ) Hishām ibn al-Kalbī, Kitāb al-aṣnām (Cartea idolilor), ed. Aḥmad Zākī Pāshā , Cairo , Dār al-kutub, 1913.
- ( FR ) Gonzague Ryckmans, Les religions arabes préislamiques , Louvain, 1953.
- ( DE ) Julius Wellhausen , Reste arabischen Heidentums , Berlin, de Gruyter, 1961 (reeditare a originalului din 1887, lansat la Berlin și Leipzig). ISBN B0000BP9ZI
- ( IT ) Michelangelo Guidi, Istoria și cultura arabilor până la moartea lui Mohammed , Florența, Sansoni, 1951.