Didactică și primire pentru migranți
Prin predare și primire pentru migranți înțelegem practici menite să creeze contexte educaționale semnificative pentru și cu migranții . Metodele de predare destinate migranților sunt legate de conceptul de primire . De fapt, predarea și ospitalitatea găsesc reciproc bazele metodologice și practice pentru a obține rezultatele propuse. Nu se poate preda dacă nu se întâmpină, nu se poate accepta dacă nu se învață celuilalt un nou limbaj pentru a se deschide și a se face cunoscut.
Obiective de predare și primire pentru migranți
Scopul predării pentru migranți este de a asigura dialogul dintre acolo (țara de plecare) și aici și acum. Este important ca mediile educaționale să fie înțelese ca spații deschise în care se poate deschide în mijlocul altora, unde se poate lega din nou firele, rearanja urmele, explora contururile și rădăcinile propriei experiențe migratorii. Un alt scop al predării pentru migranți este acela de a putea oferi mijloacele de „reasigurare afectivă” în dezorientarea sosirii ( De Martino , 2002). Sosirea într-o țară străină, de fapt, aruncă persoana într-o stare de vulnerabilitate, dar este și un moment plin de vitalitate, curiozitate și speranță. În acest caz, învățarea unei limbi străine este un instrument extraordinar de convivial ( Illich , 1993) prin care să te întâlnești cu celălalt într-o situație deschisă și stimulatoare din cauza curiozității reciproce.
Metodologii
Lecțiile pentru învățarea limbii italiene urmează pe urmele studenților prin culegerea și analizarea fiecărui cuvânt pe care, mai mult sau mai puțin cu dificultate și imprevizibilitate, îl pronunță. Deși expresiile elevilor pot fi, mai ales la început, fără sintaxă, mai mult decât orice alte intenții de vorbire, schițe de propoziții sau gânduri incomplete, ele evocă totuși discursuri întregi și produc limbaje noi.
Învățarea limbii imediat ce ajungeți într-o țară străină înseamnă mai întâi de toate căutarea unui vocabular familiar ( Freinet , 1974), a acelor cuvinte care sunt dificile, dar simțite indispensabile pentru a le spune altora despre sine, cuvinte pe care educatorul trebuie să le inițieze urmează treptat, rămânând cât mai fidel limbii migrantului. Aplicarea tehnicii textului liber permite trecerea de la oralitate la scriere , de la sinele la sinele, de la sinele la ceilalți și de la sinele la mediu ( Freinet , 1974), este începutul pentru a începe să se reordoneze și reordonează înseamnă a înțelege. ( Bettelheim 1982) susține că învățarea cititului și a scrisului este echivalentă cu deschiderea unei uși, dar „dacă cineva deschide efectiv ușa depinde de ceea ce se așteaptă să găsească în spatele ei. Când o persoană a primit impresia că în spatele ușii există mai mult sau mai puțin aceleași lucruri neplăcute pe care le-a experimentat în timp ce dobândea capacitatea de a o deschide, nu există nicio motivație de a merge prin ea ”. [1]
Contextul educațional
Caracteristica unui context educațional pentru migranți este prezența incertă și discontinuă a studenților condiționată de căutarea de muncă și cazare, condițiile de sănătate, întâlnirile cu avocații, cu poliția, procesul de recunoaștere a statutului de refugiat, de la transferul în alte orașe , de la plecare în alte țări. Într-un astfel de mediu, oamenii vin și pleacă și poate revin. Cineva rămâne acolo mult timp din motive personale care au legătură cu nevoia / dorința sa de a menține o „bază sigură” ( Bowlby 1982) de legături care de-a lungul timpului au căpătat „un sentiment de casă” pentru el ( Papadopoulos 2006 ) și, prin urmare, a unui nou membru după migrare.
Acest tip de experiență educativă permite migrantului să i se ofere posibilitatea de a construi noi legături, un loc de reziliență ( Canevaro 2001) în care își pot recâștiga forma, un loc pentru învățare și reflecție, pentru memorie , pentru construirea prezenței , un loc pentru socializare și expresie, un loc pentru a răspunde nevoii de consolare, pragul de intrare din care să se confrunte cu noul context din care se face încet. Adesea reticența de a spune prin memorie, memoria, depinde tocmai de faptul că cineva este condus să creadă că acea memorie din țara de sosire a pierdut orice sens, a devenit o amintire inutilă. Multe amintiri pot fi îndepărtate din mai multe motive, dar de foarte multe ori este dificil de reținut și, prin urmare, de spus nu numai pentru că acest lucru poate provoca suferință sau pentru că privește lucruri care s-au pierdut și nu știi dacă vor putea vreodată să recuperați, dar și pentru că nu credeți că memoria este interesantă, este importantă și pentru altcineva. Memoria nu este ceva retrogradat în trecut, ci este vie în prezent și poate provoca suferință, nostalgie, dezorientare.
Dacă pentru migranți aceste medii educaționale sunt sigle de trecere, pentru educatori acestea sunt locuri pe care doresc să le facă semnificative pentru continuitatea prezenței, unde să garanteze primirea și ascultarea și să transforme dificultatea obiectivă a situației migranților într-una pozitivă.
Notă
- ^ B. Bettelheim (1982) Learning to read, Feltrinelli, Milano
Bibliografie
- G. Agamben (1995) Homo Sacer. Puterea suverană și viața goală, Einaudi, Torino.
- S. Amin (1995) „Migratiusons in Contemporary Africa: A Retrospectrive View”, în J. Baker, TA Aina, eds. Experiența migrației în Africa, NAI, Uppsala
- JK Apopkari (1999) „Economia politică a migrației în Africa subsahariană”, Revista sociologică africană, 3, 1
- AI Asiwaju, PO Adeniyi (eds) (1989) Borderlands in Africa, University of Lagos Press, Lagos
- B. Bettelheim (1982) Învățarea cititului, Feltrinelli, Milano
- S. Bhatt (2005) Culoarea singurătății, editor Donzelli, Roma
- J. Bowlby (1982), Construirea și ruperea legăturilor emoționale, R. Cortina Editore, Milano
- Andrea Canevaro (2001) Copii care supraviețuiesc războiului, Erickson, Trento
- F. Ciafaloni (2005) „Meteci”, Străinul, 66/67
- C. Coquery-Vidrovitch și colab. (2003) Etre étranger et migrant en Afrique au XXe siècle, vol. II: Dynamiques migratoires, modalités d'insertion urbaine et jeux d'acteurs, L'Harmattan, Paris
- E. De Martino (2002) Sfârșitul lumii. Einaudi, Torino
- J. Derida (2004) Aporie. A muri - a aștepta la limitele adevărului, Bompiani, Milano.
- N. Farah (2003) Refugiați, voci ale diasporei somaleze, Meltemi editore, Roma
- C. Freinet (1974) Învățarea limbilor în conformitate cu metoda naturală, La Nuova Italia, Florența
- R. Grillo (2000) „Reflecții asupra abordării transnaționale a migrației”, în Riccio 2000
- I. Illich (1993) Convivialitate, Red Edizioni, Milano
- W. James (2002) „No Place to Hide. Flag Wawing on the Western Frontier ”în W. James și colab. (eds) Remaparea Etiopiei. Socialism și după, James Currey, Oxford
- LH Malkki (1995) „Refugiați și exil: de la„ studii privind refugiații ”la ordinea națională a lucrurilor”, Revista anuală de antropologie, 24
- S. Mezzadra (2001) Dreptul de evadare. Migrații, cetățenie, globalizare, Verona, Ombre Corte
- S. Mezzadra (2004) (editat de) Limitele libertății. Pentru o analiză politică a migrațiilor contemporane, DeriveApprodi, Roma
- G. Mohan, A. Zack-Williams (eds) (2002) „Africa, diaspora africană și dezvoltare”, Review of African Political Economy, 92
- R. Papadopoulos (2006) Asistență terapeutică refugiaților. Niciun loc nu este ca acasă, Edizioni Magi, Roma
- T. Patterson, R. Kelley (2000) „Migrații neterminate: reflecții asupra diasporei africane și crearea lumii moderne”, Revista studiilor africane, 43, 1
- M. Pérouse de Montclos (ed.) (2002) "Réfugiés, exodes et politique", Politique africane, 85
- B. Riccio (editat de) (2000) "Emigrare, immigrare, transmigare", Dossier di Afriche e orienti, 3-4
- B. Riccio, editat de (2005) „Migranții africani în Italia: etnografii”, Dossier di Afriche e orienti, 3
- S. Salvatici (editat de) (2004) „Refugiați”, Geneza, III, 2
- S. Salvatici (editat de) (2005) Borders. Construcții, traversări, reprezentări, Sissco, Rubbettino, Soveria Mannelli.
- M. Viarengo (1990) Hai să mergem la plimbare [Scirscir'n demna], Linea d'ombra 54, 1990
- E. Vitale (2004) Ius migrandi. Cifre de rătăcitori pe această parte a cosmopolei, Bollati Boringhieri, Torino.