Durayd ibn al-Simma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Durayd ibn al-Ṣimma (în arabă : ﺩﺭﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻤـة ; 530 - Hunayn , 630 ) a fost un renumit poet al Jāhiliyya și un mare războinic.

Aparținând tribului Higiazena din Banū Jusham b. Muʿāwiya, care făcea parte din grupul mai mare al Banū Hawāzin , care rătăcea între Mecca și Ṭāʾif , Durayd ibn al-Ṣimma era fiul lui Muʿāwiya ibn al-Ḥārith, care jucase un rol principal în războiul din Fijār (sfârșitul secolului al VI-lea ) . [1]

Moartea celor doi frați ai săi, ʿAbd al-Yaghūth [2] , dar, în special, ʿAbd Allāh, [3] în timpul disputelor amare zilnice dintre Hawāzin și Banū Ghaṭafān , l-au implicat într-o serie de acțiuni de război împotriva acestuia din urmă, pentru a obțineți acea răzbunare „de drept”, fără de care Durayd ar fi arătat tuturor că sunt lipsiți de muruwwa .

În ele, el a evidențiat o abilitate neobișnuită, care a fost însoțită de o abilitate marcată de a compune poezie excelentă, o parte din care a ajuns până la noi datorită Kitāb al-Aghānī ( Cartea cântecelor ) de Abū l-Faraj al -Iṣfahānī și că faceți-l să numere printre fuḥūl (armăsari) ai poeziei arabe pre-islamice. [4]

Ciocnirea dintre musulmani și păgâni din Ḥunayn (630)

Vârsta ei avansată (care îl făcuse deja pe poetul al-Khansāʾ să refuze cererea de căsătorie făcută de Durayd), nu a evitat prezența ei pe câmpul de luptă al lui ayunayn, nici măcar ca cel mai reprezentativ apărător al tribului ei, care îl făcuse să compună următoarele linii:

„Eu sunt doar unul dintre Ġaziyya; [5] dacă greșește, greșesc cu ea și dacă merge pe calea cea bună, merg cu ea "

( Francesco Gabrieli , "Literatura beduină pre-islamică", despre Societatea antică beduină , ed. F. Gabrieli, Roma - Centrul de Studii Semitice, Institutul de Studii Orientale - Universitatea din Roma, 1959, p. 102. )

și valorile tradiționale ale politeismului arab Higiazeno, într-o matrice care a reunit Hawāzin, Thaqīf, Banū Saʿd ibn Bakr, Banū Nasr, Banū Hilāl și propriul său trib, în ​​ciuda lui Durayd b. al-Ṣimma nu fusese ascultat de beduini în sfatul său șiret să nu-și târască femeile, copiii și numeroasele capete de animale cu ei pe câmpul de luptă: un act dorit de ei în schimb, pentru a sublinia un angajament decisiv care nu recunoaște căile posibile de evadare împotriva musulmanilor și că nu a fost nimic mai mult, în cele din urmă, decât ciocnirea finală dintre păgânism și islam .

Durayd a ajuns pe câmpul de luptă într-o așternut ( arabă : هودج , hawdaj ), gata să ofere sfaturi tactice utile luptătorilor din partea lui, dar acest lucru a fost împiedicat de îndrăzneala tinerească a lui Rabīʿa b. Rufayʿ, numit Ibn al-Dughunna din cauza numelui matern [6] al B. Sulaym. [7]

Confruntat cu încercările inutile de a-l ucide, cu o sabie cu siguranță de o calitate nemaivăzută și fără margini, bătrânul poet și războinic a predat cu dispreț tânărului [8] propria sa armă, pe care a folosit-o de multe ori în trecut în ciocniri epice în apărarea onoarei virile și feminine a aceluiași trib al Sulaym, căruia i-a aparținut Rabīʿa b. Luffayʿ:

- Ce armă săracă ți-a dat mama ta! Luați sabia asta a mea care este în teacă în hawdaj și loviți-mă cu cea din coloana vertebrală și baza capului, pentru că așa obișnuiam să lovesc bărbații. Apoi du-te înapoi la mama ta și spune-i că ai ucis-o pe Durayd ibn al-Ṣimma, care ți-a protejat femeile de nenumărate ori "

( Ibn Isḥāq , op. Cit . , II, 852 )

Notă

  1. ^ Unul dintre Ayyām al-ʿArab , a luptat între Quraysh și Kināna pe de o parte și Qays ʿAylān (fără Ghaṭafān) pe de altă parte.
  2. ^ Lit., „Sclavul [zeității păgâne] Yaghūt”, care cu idolul lui Yaʿūq a fost una dintre zeitățile despre care se crede că a fost găsită de ʿAmr b. Luhayy , inspirat de ginni Abū Thumāma, pe plaja din Jeddah , după popoarele care se închinau ei au pierit în apele potopului. Vezi Claudio Lo Jacono , „Religiositatea în Arabia în secolul al VII-lea”, în: Islam. Istorie și civilizație , 40, XI / 3, 1992, nota 31.
  3. ^ Nu un nume mai puțin interesant, care ar demonstra o închinare neepisodică a lui Allah în sfera păgână. Numele pe care, întâmplător, l-a avut și tatăl lui Muhammad , ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Muṭṭalib .
  4. ^ Vezi despre al-Aṣmaʿī în Fuḥūlat al-shuʿarāʾ ( Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 65, p. 498, linia 20).
  5. ^ Numele tribului Durayd, altfel numit Ṭayyiʾ .
  6. ^ K. al-Aghānī , 25 vol., Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1986, X, pp. 37-38. Numele său complet era Rabīʿa b. Luffayʿ b. Uhbān b. Thaʿlaba b. Rabīʿa b. Yarbūʿ b. Sammāl b. ʿAwf b. Imru l-Qays. Vezi Ibn Isḥāq , al-Sīrat al-nabawiyya , ed. Muṣṭafā al-Saqqā, Ibrāhīm al-Abyārī și ʿAbd al-Ḥāfiẓ Shalabī, 2 vol., Cairo, Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī, 1955, II, 852.
  7. ^ În mod ironic, B. Sulayms fusese aliatul lui Durayd în trecut, dar credința islamică era evident destinată să supere întregul cadru tradițional al alianțelor din Arabia , până la familiile, clanurile și triburile nucleare.
  8. ^ Că nu a recunoscut-o inițial și că a crezut că este o femeie, din moment ce se afla în interiorul așternutului , de obicei rezervat femeilor.

Bibliografie

  • Leone Caetani , Analele Islamului , Milano, Hoepli, vol. Eu, 1905.
  • Rudolf Ružička, „Duraid ben aṣ-Ṣimma, obraz středního Ḥidžâzu na úsvitě Islamu” (Durayd ibn al-Ṣimma, Central Hijaz at the dawn of Islam), Praga , 1925-1930, partea 3, vol. 2, în: Rozpravy České Akademie věd a umění ( Conturi ale Academiei cehe de științe și arte), Kl. III, nn. 61, 67.

Elemente conexe

Controlul autorității VIAF (EN) 13.905.438 · ISNI (EN) 0000 0000 7145 9119 · LCCN (EN) n89239011 · WorldCat Identities (EN) lccn-n89239011
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Durayd_ibn_al-Simma&oldid=122568966 ”