Epitaful lui Pericle
| Epitaf | |
|---|---|
| Titlul original | Ἐπιτάφιος |
| Alte titluri | Epitaf Rugăciunea funerară |
 | |
| Autor | Pericles |
| Prima ed. original | 430 î.Hr. |
| Tip | rugăciune |
| Limba originală | greaca antica |
| Setare | Atena antică |
Epitaful (Ἐπιτάφιος, epitaful), de asemenea , cunoscut sub numele de Epitaf sau funerare Cuvântare, este un discurs funerar de Pericle pronunțată în Atena , la sfârșitul primului an al războiului peloponesiac (431-404 î.Hr.) , ca parte a funeraliilor publice anuale pentru căzut în război. Discursul este relatat de Tucidide în a doua carte a Istoriei războiului peloponezian [1] . Putem fi destul de siguri că Pericles a ținut discursul în luna pianepsiunii (octombrie / noiembrie) din 430 î.Hr. Pericles a lăsat un alt epitaf în 440 î.Hr. în timpul războiului Samos . [2] Tucidide a fost extrem de meticulos în documentația sa, totuși este posibil ca elementele ambelor discursuri să fi fost raportate în versiunea sa.
Conținutul discursului
Epitaful diferă de forma obișnuită a discursurilor funerare ateniene. David Cartwright o descrie ca „o laudă a Atenei în sine ...” [3] . Discursul glorifică realizările Atenei, menite să trezească spiritele unui stat încă în război.
Proemium
Discursul începe prin a lăuda obiceiul înmormântărilor publice pentru morți. Pericles susține că oricine vorbește despre rugăciune are sarcina imposibilă de a satisface, pe de o parte, partenerii defunctului, care ar dori ca acțiunile sale să fie mărite, pe de altă parte, toți ceilalți ar putea simți gelozie și invidie exagerate [4] .
Lauda morților în război
Pericle începe prin a lăuda strămoșii atenienilor actuali, amintind pe scurt domeniile pe care le-au dobândit. Apoi pornește de la exemplul altor rugăciuni ateniene și saluturi funerare cu privire la marile cuceriri militare din trecut:
„Acea parte a istoriei noastre care povestește despre cuceririle militare pe care ni le-au permis diferitele noastre posesiuni sau despre valoarea justă cu care noi sau părinții noștri am derivat valul de agresiune elenă sau străină, este pentru mine o temă prea familiară ascultătorilor mei pentru zăbovi acolo. Așa că o voi trece ”. |
În schimb, Pericles propune să se concentreze asupra:
„Drumul pe care ne-am atins poziția, forma de guvernare în care a crescut măreția noastră și obiceiurile naționale din care a apărut [5] .” |
În laudă democrației
Pericles decide astfel să laude războiul, glorificând orașul pentru care au murit concetățenii săi, dar, mai presus de toate, lăudând forma sa de guvernare:
„Avem o formă de guvernare care nu privește cu invidie constituțiile vecinilor noștri și nu numai că nu îi imităm pe ceilalți, ci mai degrabă noi înșine suntem un exemplu pentru cineva. În ceea ce privește numele, se numește democrație, deoarece este administrat nu pentru binele câtorva oameni, ci pentru un cerc mai larg: în fața legilor, totuși, toți, în disputele private, se bucură de un tratament egal; și conform considerației de care se bucură, întrucât în orice domeniu se distinge, nu atât pentru partidul său, cât și pentru meritul său, este preferat în funcții publice; pe de altă parte, sărăcia, dacă cineva este capabil să facă ceva util pentru oraș, este un impediment pentru el datorită poziției sale obscure sociale ". |
Aceste linii formează rădăcinile conceptului de „dreptate egală sub lege”:
„Dacă ne uităm la legi, acestea oferă dreptate egală tuturor în diferențele lor private ... dacă un om este capabil să slujească statul, nu este împiedicat de obscuritatea condiției sale.” Libertatea de care ne bucurăm în guvernul nostru se extinde și la viața noastră obișnuită ... nu ne simțim răniți dacă cineva se comportă după bunul său plac și nici nu-i facem cu mânia noastră o hărțuire care, dacă nu este o pedeapsă reală, este totuși ceva nedorit [6] ] . " |
Liberalismul despre care vorbește Pericles se extinde și asupra politicii externe ateniene:
„Ne deschidem orașul către lume și niciodată pentru faptele extraterestre nu excludem străinii de orice ocazie de a învăța sau a observa, chiar dacă ochii unui dușman pot profita ocazional de liberalitatea noastră ... [7] ”. |
La culmea laudelor sale din Atena, Pericles declară:
„Pe scurt, spun că, ca oraș, suntem școala Greciei, în timp ce mă îndoiesc că lumea poate produce un monarh care, în funcție doar de el însuși, este capabil să facă față atâtea urgențe și este onorat de o astfel de versatilitate fericită. ca atenianul [8] . " |
În cele din urmă, Pericles leagă lauda lui de oraș de morții atenieni morți pe care îi sărbătorește:
„Atena pe care am sărbătorit-o, doar eroismul acestor și al semenilor lor a reușit-o ... niciunul dintre acești oameni nu a permis să fie tentat să-și enerveze spiritul sau bogăția, cu perspectiva sa de distracție viitoare, nici din sărăcie, cu speranța sa a unei zile de libertate de a se retrage din pericol. Nu, răzbunarea împotriva dușmanilor lor era mai mult decât dorința oricărei binecuvântări personale și credând că acesta este cel mai glorios dintre pericole, au decis cu bucurie să-și asume riscul ... Deci, alegând să moară rezistând mai degrabă decât să trăiască supuși. a fugit doar în fața dezonorului ... [9] . " |
Concluzia pare inevitabilă:
„Prin urmare, judecând că a fi fericit înseamnă a fi liber, [au înțeles că] a fi liber înseamnă a fi curajos, adică a nu te feri de riscurile războiului [10] ”. |
Îndemn pentru cei vii
Pericles se adresează apoi publicului și îi îndeamnă să trăiască conform standardelor stabilite de decedat:
„Așa că acești oameni au murit ca atenieni, tu, supraviețuitorii lor, trebuie să decizi să ai o hotărâre inefabilă pe teren, chiar dacă te poți ruga cine ar fi putut avea un final mai fericit. [11] ” |
Epilog
Pericles se încheie cu un scurt epilog, reamintind publicului dificultatea sarcinii de a vorbi mai mult despre morți. Publicul este apoi demis [12] .
Paralele moderne și contemporane ale Epitafului lui Pericle
Comparație cu discursul lui Gettysburg al lui Abraham Lincoln
Savanții din războiul civil american Louis Warren și Garry Wills au comparat Epitaful lui Pericles cu discursul lui Abraham Lincoln de la Gettysburg . Într-adevăr, discursul lui Lincoln, ca și Pericles, începe cu o recunoaștere a predecesorilor săi și îi îndeamnă pe supraviețuitori să imite acțiunile morților; se concentrează, de asemenea, această emulație pe sistemul democratic al Uniunii („guvernarea poporului, de către popor, pentru popor”). [13] Cu toate acestea, nu este sigur în ce măsură Lincoln a fost direct influențat de Epitaful lui Pericles .
Pericle recitat de Paolo Rossi
Actorul Paolo Rossi a recitat în repetate rânduri părți din Epitaful lui Pericle sau a presupus astfel.
Invitat de Paolo Bonolis la Domenica In pe Rai 1 , în 2003 , Rossi a ales să recite faimosul discurs al lui Pericles despre democrație în orașul Atena , reelaborând (rămânând în mare parte fidel conținutului original) pe care l-a raportat istoricul Tucidide ; textul nu-i plăcea regizorului Fabrizio Del Noce , deoarece era „prea puternic” [14] . Oficialul i-a propus lui Paolo Rossi să participe oricum la program, fără a susține discursul lui Pericles, prea actual în 2003, dar actorul nu a acceptat.
Cea recitată de Paolo Rossi nu a fost reproducerea fidelă a textului lui Tucidide. Monologul actorului, de fapt, este o versiune, deși destul de fidelă în conținut, sintetizată și reprelucrată. În special, anaforicul „Aici la Atena facem acest lucru” nu este reflectat în textul original, precum și expresia „în niciun caz nu folosește funcții publice pentru rezolvarea problemelor private”. Această interpretare a fost folosită ca acoperire pentru emisiunea de televiziune Rai 3 Ballarò .
Totuși, Tucidide scrie pur și simplu „Adunăm grija afacerilor publice împreună cu cea a afacerilor private și chiar dacă ne dedicăm altor activități, totuși nu ne lipsește cunoașterea intereselor publice”.
Controversa lui Umberto Eco
Ulterior, într-un articol din La Repubblica , scriitorul Umberto Eco a raportat că l-a avertizat pe Rossi, înainte de spectacolul domnului Rossi și Constituția desfășurată la Milano , în Piazza del Duomo : „Aveți grijă pentru că Pericles era fiul unei cățele” .
Potrivit lui Eco, după lectură, Rossi ar fi convins că scriitorul a avut dreptate: "discursul său către atenieni este un exemplu clasic de rea-credință. La începutul primului război peloponezian, Pericle ține discursul în lauda primilor căzuți căzut în scopuri de propagandă politică este întotdeauna suspect și, de fapt, pare evident că lui Pericles îi păsa doar de cei căzuți ca pretext: ceea ce voia să laude era forma sa de democrație, care nu era altceva decât populism ... spuneți că era de un populism mediasetian [15] .
Primarul condamnat să citească Pericles în fața Consiliului municipal
În decembrie 2015 , Tribunalul Pistoia l- a condamnat pe primarul din Pieve a Nievole Gilda Diolaiuti să citească faimosul Discurs al lui Pericles în fața Consiliului municipal , deschis elevilor de gimnaziu. De fapt, judecătorul a considerat că, în legătură cu un proces intentat de primarul anterior, faptele erau „expresia unei dialectici deviate de la abordarea corectă care ar trebui să pătrundă în confruntarea obișnuită dintre majoritate și minoritate. pentru protagoniști ... ar trebui să sugereze o abordare constructivă și nedistructivă ”. [16]
Notă
- ^ Tucidide, 2. 35-46
- ^ Plutarh , Pericle 28.4
- ^ David Cartwright, A Historical Commentary On Thucydides , University of Michigan Press, 1997
- ^ Tucidide 2.35
- ^ Tucidide 2.36
- ^ Tucidide 2.37
- ^ Tucidide 2.39
- ^ Tucidide, 2,41
- ^ Tucidide, 2,42
- ^ Tucidide, 2,43
- ^ Tucidide, 2.43-44
- ^ Tucidide, 2,45-46
- ^ Traducere în italiană a discursului recunoscut de Biblioteca Congresului de la Washington
- ^ "Domenica In, Paolo Rossi censors Pericles" de Curzio Maltese . Republică. Spectacole și cultură. 28 noiembrie 2003.
- ^ La Repubblica , 14 ianuarie 2012
- ^ Il Tirreno , 13 decembrie 2015
Bibliografie
- Surse primare
- Tucidide , războiul peloponezian . ( aici )
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 183166624 |
|---|
