Înălțarea lui Iisus Hristos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Înălțarea lui Iisus Hristos (din latinescul „exaltatio” = înălțare) este o expresie care vine din Noul Testament pentru a indica „poziția” formală pe care Iisus Hristos înviat o are cu Dumnezeu și pentru a reprezenta rolul mântuitor pe care îl continuă să aibă. [1] Potrivit creștinilor, în plus, în exaltarea lui Iisus s-ar realiza interpretarea mesianică a Psalmului 110 [2] , potrivit căreia Mesia, așezat la dreapta Domnului, va fi regele și judecătorul omului. istorie și marele preot care purifică poporul lui Dumnezeu. [3]

Fundamentele Noului Testament

Înălțarea lui Isus este reprezentată în scrierile pauline ca actul formal prin care Dumnezeu Tatăl „l-a înviat din morți și l-a făcut să stea la dreapta lui în ceruri” (Ef 1,20-22 [4] ), unde „ El mijlocește pentru noi "(Rom 8:34 [5] ). Pentru această demnitate Hristos a fost instalat ca Domn în al cărui nume fiecare genunchi trebuie să se aplece „în cer, pe pământ și sub pământ” ( [6] ). În urma scrisorii către Efeseni, citată mai sus, majoritatea teologilor asociază Înălțarea lui Iisus cu Învierea și în acest sens o deosebesc de evenimentul Înălțării , care a avut loc 40 de zile mai târziu și care constituie doar proclamarea ei.

Conform Faptelor Apostolilor, în ziua Cincizecimii, Petru a anunțat Înălțarea lui Iisus locuitorilor Ierusalimului, legând-o de interpretarea mesianică a Psalmului 110 (Fapte 2,32-36 [7] ).

De asemenea, în Scrisoarea către Evrei Exaltarea este prezentată în mod repetat ca o înscăunare regală și o realizare istorică a Psalmului 110. În special se spune despre Hristos că „După ce a realizat purificarea păcatelor, el s-a așezat pe mâna dreaptă a Majestății. în cerul cel mai înalt ”. [8] Ascensiunea în ceruri a lui Isus este comparată de autor cu intrarea marelui preot în Sfânta Sfintelor Templului pentru a obține purificarea păcatelor în ziua lui Yom Kippur [9] . Această interpretare clarifică faptul că până și ruperea Vălului Templului în momentul morții lui Isus, spusă de sinoptici [10] , face aluzie la exaltarea sa.

În Apocalipsa lui Ioan , pe de altă parte, Mielul sacrificat nu stă la dreapta Tatălui, ci se găsește în mijlocul aceluiași tron ​​al lui Dumnezeu ( [11] ), semn al unei hristologii care identifică persoanele divine. Deja în Evanghelia după Ioan, scrisă înainte de Apocalipsă, este subliniată importanța pasiunii și a morții lui Isus, indicată de la început de Ioan Botezătorul ca mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29), de fapt, „sângele al lui Isus, Fiul său, ne curățește de orice păcat ”(1 Ioan 1,7). Prin urmare, în Ioan capitolul 12, înălțarea lui Isus în slava divină este asociată cu ridicarea pe cruce (Ioan 12: 32-34 [12] ).

Iisus este victima expiatorie, dar și pentru Ioan este Marele Preot care prezintă jertfa de ispășire lui Dumnezeu. Acest lucru ar explica, printre altele, potrivit lui Eli Lizorkin-Eyzelberg, un detaliu misterios al Evangheliei lui Ioan: faptul că își permite să fie atins de discipolii săi doar la opt zile după Înviere, când Toma își pune mâna în partea lui . Conform cărții Exodului (Ex 29,35), de fapt, învestirea Marelui Preot durează șapte zile. [13]

Exaltare sau adopție?

Înălțarea lui Isus este interpretată de unii teologi în sens adopționist , adică conform teoriei teologice conform căreia omul Isus ar deveni Dumnezeu numai după jertfa de pe cruce. Această teorie teologică se opune celei despre întruparea lui Isus, potrivit căreia Isus ar fi o persoană preexistentă a Dumnezeului trinitar întrupat în Betleem. Potrivit lui Bart Ehrman, primii creștini erau adopționiști, așa cum ar apărea din botezul lui Isus în Evanghelia după Marcu. Potrivit altor teologi, însă, divinitatea lui Isus a fost recunoscută de mulți creștini din primele decenii ale creștinismului, dovadă fiind, de exemplu, din epistolele pauline.

Notă

  1. ^ Herbert Vorgrimler, New Theological Dictionary , EDB 2004, p.251.
  2. ^ Vezi Ps 110: 1-4 , pe laparola.net . pentru textul Diodati și Riveduta, în timp ce Ps 109: 1-4 , pe laparola.net . pentru traducerea CEI 2008.
  3. ^ Atribuirea profeției Vechiului Testament lui Hristos decurge și din rolul său universal de Mare Preot conform ordinului lui Melhisedec din Evrei 6: 13-20 , pe laparola.net . .
  4. ^ Ef 1 : 20-22 , pe laparola.net .
  5. ^ Rom 8:34 , pe laparola.net .
  6. ^ Phil 2, 9-11 , pe laparola.net .
  7. ^ Fapte 2: 32-36 , pe laparola.net .
  8. ^ Evrei 1 : 1-4.13 , pe laparola.net .
  9. ^ Evrei 9: 11-12 , pe laparola.net .
  10. ^ Conform Evangheliei lui Matei : " Dar Iisus a strigat din nou cu glas tare și a trimis duhul. Și iată, vălul templului a fost sfâșiat în două de sus în jos, pământul a tremurat, ... " ( Mt 27, 50-51 , pe laparola.net . ) Evanghelia după Marcu spune: „ Dar Isus, strigând puternic, a expirat. Voalul templului a fost sfâșiat în două, de sus în jos. ” ( Mc 15: 37-38 , pe laparola.net . ). Evanghelia după Luca relatează, de asemenea : " Voalul templului a fost sfâșiat la mijloc. Iisus, strigând cu glas tare, a spus:" Părinte, îmi încredințez duhul în mâinile tale. "După ce a spus acest lucru, el a expirat. "( Lc 23: 45-46 , pe laparola.net . ).
  11. ^ Rev 5,6 , pe laparola.net .
  12. ^ Jn 12, 32-34 , pe laparola.net .
  13. ^ De ce Maria nu l-ar putea atinge pe Isus? , Israel Bible săptămânal, 18 octombrie 2019.

Bibliografie

  • Bart Ehrman, Cum a devenit Isus Dumnezeu: Exaltarea unui predicator evreu din Galileea , HarperOne, 2014
  • Michael F. Bird, Craig A. Evans, Simon Gathercole, Charles E. Hill și Chris Tilling, Cum Dumnezeu a devenit Iisus: adevăratele origini ale credinței în natura divină a lui Isus --- Un răspuns la Bart Ehrman , Zondervan, 2014.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Exaltation_of_Jesus_Christ&oldid=122447680 ”