Esperanto și Biserica Catolică

Pentru caracterul activ al organizației sale religioase în majoritatea statelor lumii, Biserica Catolică a avut contact de mai multe ori cu mișcarea Esperanto și a fost vedeta mai multor inițiative privind utilizarea limbii internaționale esperanto ca mijloc de comunicare și rugăciune .

Istorie

Rapoartele inițiale despre esperanto și despre Biserica Catolică au început deja la începutul secolului al XX-lea. La 2 iunie 1906 , grupul roman de Esperanto a fost audiat de Papa Pius X ^[1] , care se referea adesea în glumă la Monseniorul Luigi Giambene , fondatorul grupului, numindu-l „Monsignor Esperanto”.

Relațiile dintre Biserica Catolică și esperanto au fost ulterior consolidate începând cu cel de-al doilea război mondial . Primul Papa Pius al XII-lea , în 1950 , într-o audiență generală din Bazilica Sf. Petru, a întâmpinat în propria lor limbă Esperanto, DE ACORD. Un alt oficial la contactul dintre Papa și membrii mișcării Esperanto a fost legat de publicul privat acordat participanților la Predica Națiunilor , în limbile cărora a fost prezent încă din 1949 și esperanto. De la mijlocul anilor 1950 , limba Zamenhof a ales în mod constant să deschidă și să închidă evenimentul cu o puternică valoare simbolică.

La 19 mai 1964, o delegație a Consiliului „ Union Catholic International Esperanto (IKUE)” a fost primită în audiență de Papa Paul al VI-lea : au recunoscut forța mișcării Esperanto catolice și utilitatea limbii internaționale ^{[2] [3]} . În 1966 , esperanto a fost astfel recunoscut de papa în rândurile limbilor în care este posibil să sărbătorească Liturghia și să se roage ^[4] , deoarece schimbarea nu a fost inclusă în canon; în 1968 i s-a emis o confirmare oficială scrisă despre ^{[5] [6]} .

Același Pavel al VI-lea, în 1975 , i-a întâmpinat în Piața Sf. Petru pe inculpații congresului „ Uniunea Internațională Catolică de Esperanto ; cu această ocazie au fost sărbătorite Liturghii în esperanto în toate cele patru bazilice patriarhale ale Romei .

Emisiuni radio

În același timp, Vaticanul a început să introducă treptat esperanto în emisiunile lor de radio.

În aprilie 1976, ei puteau asculta sâmbătă seara doar câteva fraze în esperanto în cadrul unui program muzical. Datorită numeroaselor solicitări venite din străinătate ^[7] , la 2 ianuarie 1977 difuzările au devenit stabile: în fiecare duminică din timpul zilei, zece minute erau dedicate limbii lui Zamenhof. Începând cu 4 ianuarie 1979 , a fost aprobat ascultătorul ^[7] , a fost înființată o a doua emisiune săptămânală rezervată pentru joi.

Liturghia în Esperanto

Mișcarea esperantistă catolică a cunoscut o dezamăgire majoră în 1977 , când Congregația pentru Închinarea Divină și Disciplina Sacramentelor a declarat oficial că nu se acordă folosirea Esperanto în Liturghie. Utilizarea limbilor naționale în timpul funcțiilor liturgice a fost introdusă de Conciliul Vatican II , cu condiția ca textul să aibă același sens în toate limbile; cu toate acestea, apăruseră dificultăți interpretative în ceea ce privește condițiile pentru obținerea autorizației de utilizare a limbilor naționale în liturgie și procedura care trebuie urmată pentru autorizare. În ceea ce privește prima întrebare, au existat presiuni din partea diferitelor grupuri etnice care aspirau la utilizarea liturgică a propriei limbi (în special, catalană, friulană și sardă) și au criticat concesiunea acordată Esperanto; în ceea ce privește a doua, în traducerile în diferite limbi au apărut discuții între popoare care, în ciuda faptului că au aceeași limbă, au făcut o utilizare diversificată a acesteia, astfel încât Sfântul Scaun a impus ca traducerea să fie „garantată” de conferința episcopală competentă a națiunilor individuale. Având în vedere lipsa ratificării textului de către o conferință episcopală competentă în esperanto și aprobarea finală a Vaticanului ^[8] , s-a dovedit imposibilă formalizarea mesajului tradus în această limbă.

În această perioadă, utilizarea Esperanto în liturghie a fost însă acordată, în mod excepțional, de la caz la caz; în 1977 , de exemplu, Papa Paul al VI-lea, printr-o telegramă în limba latină, a fost de acord ca arhiepiscopul Cracoviei , Karol Wojtyła , să poată săvârși liturghie în limba germană la Częstochowa , cu ocazia congresului Uniunii Internaționale Catolice Esperanto ^{[9] [ 10]} . Din păcate, Wojtyla nu a sărbătorit, pentru că a trebuit să participe la înmormântarea lui Antoni Baraniak , episcopul de Poznań ; El și-a cerut scuze pentru absența sa cu o scrisoare lungă în poloneză ^[11] .

Problema a ajuns la rezoluție abia în 1981 , când prefectul Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor a ordonat ca esperanto să nu poată fi considerat un limbaj liturgic, fiind vorbit de un popor, ci să poată fi folosit doar pentru congresul de Esperanto și un public de Esperanto. De asemenea, se cere „ Uniunii Internaționale Catolice Esperanto să înființeze o Comisie liturgică pentru aprobarea oficială a misalului în esperanto; comisia ar fi trebuit să fie condusă, eventual, de un episcop responsabil, iar textele elaborate ar fi trebuit trimise Scaunului Apostolic pentru aprobare. ^[12]

De atunci, permisiunea de a celebra Liturghia în Esperanto a fost acordată an de an, la cererea președintelui sau secretarului acestei comisii care conține o listă a congreselor planificate; sărbătoarea în esperanto necesită, de asemenea, ca episcopul local să fie informat în prealabil.

Permisiunea pentru esperanto a fost apoi acordată din nou, fără limită de timp, dar cu unele clauze de aplicare, la 8 noiembrie 1990 , după soluționarea problemelor menționate mai sus. ^{[13] [14]}

Esperanto sau latină?

În 1970 , limba latină își pierduse repede dominația în cadrul catolicilor, grație răspândirii doctrinei catolice în afara Europei și mai ales introducerii misalelor în diferitele limbi naționale. El s-a născut într-o opoziție plină de viață ^{[15] în} rândul apărătorilor perpetuării latinei, strâns în jurul revistei Latinitas și puternic opus Esperanto, Esperanto și catolicilor de către revista Espero Katolika , potrivit căreia esperanto ar putea aspira la un rol ca limbă internațională în cadrul Bisericii ^{[16] [17]} .

Anii 1980 și 1990

Papa Ioan Paul al II - lea primește Liturghierul și Lecționar ofițerii în esperanto. În dreapta reprezentanților papei IKUE Miloslav Sváček , Antonio De Salvo (pe atunci președinte IKUE) și Duilio Magnani .

Relațiile dintre Biserica Catolică și esperanto s-au îmbunătățit semnificativ odată cu alegerea lui Karol Wojtyla la Papa , cu numele de Papa Ioan Paul al II-lea la 16 octombrie 1978 .

În 1982 , în timpul unei vizite oficiale la San Marino , Wojtyla a binecuvântat steagul „ Uniunii Internaționale Esperanto Esperanto” ; în 1984 vorbitori de Esperanto au participat la campania lansată de Papa pentru Sahel și la Întâlnirea pentru prietenie între popoare din Rimini , care a devenit de atunci un eveniment obișnuit pentru mișcare.

În 1990, a fost aprobat definitiv Missalul în esperanto, deși a confirmat restricțiile deja exprimate pentru celebrarea serviciilor religioase în limba internațională. În 1992 , Consiliul Pontifical pentru Laici , dicasterul Vaticanului, a recunoscut oficial „ Uniunea Internațională Catolică Esperanto ca o asociație internațională de drept pontifical și a aprobat statutele sale ^[18] ; de atunci, EILU a invitat anual la Congresul Mondial al comunităților catolice .

În mod surprinzător, Paștile duminicale din 1994 Wojtyla, în timpul ceremoniei de salutări în diferite limbi adresate pieței Sf. Petru, au exprimat pentru prima dată un salut în esperanto. Papa a vorbit din nou în felicitările de esperanto Crăciun .

De atunci, felicitările de Paște și de Crăciun în esperanto au intrat în tradiția Bisericii și au continuat sub Papa Joseph Ratzinger .

Notă

Portal Esperanto Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l în Esperanto