Eudemonologie
Eudemonologia (din greaca veche εὐδαιμονία ( eudaimonia ), fericirea și λόγος ( logos ), discurs, raționament) este un termen care vrea să însemne nu atât raționamentul care se conduce despre eudaemon - cât ar fi pentru o traducere literală - adică condiția bunăstării subiective (subiect tratat prin eudemonism ), precum și „obiectele și motivele bunăstării în sine”. Eudemonologia se întreabă, adică dacă de exemplu: bogăția, înțelepciunea sau altele sunt bunuri în sine, obiective . [1]
Despre eudemonologie, filosoful Arthur Schopenhauer a scris o operetă intitulată Arta de a fi fericit , publicată postum. În această scriere, compusă din cincizeci de maxime, neelaborate de autor, dar lăsate în starea sa brută, filosoful vrea să explice nu cum să fii fericit, întrucât pentru el fericirea umană este imposibilă, ci cel puțin cum să încerci practic să trăiești fără griji.
De fapt, pentru Schopenhauer, chiar cuvântul „eudaemonologie”, așa cum scrie el însuși, poate fi considerat ca un „ eufemism ” și este pur și simplu o căutare de mijloace concrete pentru a putea trăi cât mai senin posibil.
Totuși, eudemonologia, apelând la practică, la experiența fenomenală , contrazice, așa cum recunoaște însuși Schopenahuer, abordarea gândirii sale metafizice și morale :
„... pentru a elabora prezentul tratament eudemonologic, a trebuit să renunț la cel mai înalt punct de vedere metafizic și etic, care este abordat de cea mai profundă filosofie a mea, în consecință întregul eseu prezent se bazează într-un anumit sens pe o acomodare, ca rămâne atașat punctului de vedere comun și empiric și își păstrează erorile. [2] " |
„Fericirea și plăcerile sunt doar himere pe care o iluzie ni le arată în depărtare, în timp ce suferința și durerea sunt reale și se anunță imediat, fără a fi nevoie de iluzie și așteptare ... totul în viață dezvăluie că fericirea pământească este destinată a fi anihilată sau să fie recunoscut ca o iluzie. [3] " |
Este iluzoriu să credem că am ajuns la fericire și plăceri: timpul "este forma prin care vanitatea lucrurilor se prezintă ca trecătoare: în virtutea timpului, de fapt, toate plăcerile și bucuriile noastre scapă din mâinile noastre și noi, după aceea, ne întrebăm unde au ajuns "și apoi" ... bătrânețea și moartea, spre care se mișcă în mod necesar toată viața, constituie, așadar, condamnarea pe care, prin propria sa mână, natura însăși o emite împotriva voinței de a trăi "în în întregime și nu doar pentru a trăi fără durere. [3]
Eudemonologia a fost unul dintre punctele esențiale ale gândirii poetului Giacomo Leopardi și Antonio Rosmini , care s-au ocupat de eudemonologie în teoria sa de împlinire .
