Girolamo Busale
Girolamo Busale ( Napoli , c . 1520 - c . 1568 ) a fost un italian teolog , anti-trinitarian anabaptiste .
Biografie
Originile sale sunt foarte incerte: s-a născut probabil la Napoli, probabil dintr-o familie de evrei convertiți de origine spaniolă . Se crede că a frecventat cercul de alumbrados adunat în jurul lui Juan de Valdés , în timp ce este sigur că în 1538 a locuit la Padova împreună cu fiul ambasadorului spaniol în Republica Veneția .
Nu se știe dacă s-a înscris la Universitate, cunoscut pentru orientarea aristotelică predominantă a cursurilor sale, dar cu siguranță a participat la lecturile și comentariile Scripturilor pe care Marco da Cremona le-a ținut în abația benedictină Santa Giustina. Succesul acestor conferințe a stat în accentul pe care Marcu l-a acordat influenței Duhului Sfânt în interpretarea textelor și importanței pe care a atribuit-o justificării doar prin credință ca element de sprijin al concepției pauline a creștinismului.
La începutul anilor 1940 Busale s-a reînființat la Napoli. Obținuse comanda abației Sant'Onofrio, din Monteleone , în Calabria , ceea ce îi garantase un venit anual de 1.000 de ducați, iar la Napoli a continuat să frecventeze cercul valdez al cărui direcție, după moartea teologului spaniol, care a avut loc în 1541 , fusese angajată de compatriotul ei Juan de Villafranca . În ședințele care au avut loc în casa Isabellei Bresegna , Villafranca a subliniat câteva principii esențiale ale noii direcții pe care le-a dat clubului: antitrinitarismul , justificarea doar prin credință, inesențialitatea sacramentelor și somnul sufletelor între moarte . al trupului și al învierii la sfârșitul timpului.
Villafranca a murit la începutul anului 1545 și la scurt timp după ce Busale a părăsit Napoli. În 1549 se afla la Piacenza la Isabella Bresegna: [1] aici l-a întâlnit pe fostul frate Olivetan Giovanni Laureto, pe care l-a atras de ideile antitrinitare și s-au mutat la Padova în 1550 , unde Girolamo i s-a alăturat fratele său Bruno . Aici și în alte orașe venețiene, comunitățile anabaptiste erau active. Întâlnirea cu doi anabaptiști, Benedetto d'Asolo și Niccolò d'Alessandria, i-a determinat pe Girolamo și Laureto să adere la anabaptism , cerând să fie botezați din nou. Cu această ocazie, Busale a renunțat la venitul abației în favoarea unui frate, după ce i-a oferit-o comunității anabaptiste care a refuzat în mod firesc să o accepte.
Intrarea lui Busale în comunitatea din Padova a provocat în curând divergențe datorită contrastului dintre principiile anabaptiste originale și noile doctrine antitrinitare. Acest lucru a dus la necesitatea luării în considerare a oportunității de a lua măsuri pentru soluționarea acestor conflicte care s-au extins progresiv la alte comunități anabaptiste, precum cea de la Vicenza. Pentru a evita compromiterea iremediabilă a organizării unitare bine stabilite în rândul comunităților anabaptiste, pentru toamna anului 1550 a fost convocat un sinod anabaptist la Veneția , la inițiativa lui Benedetto d'Asolo , în care, însă, doar cincisprezece persoane reprezentând comunitățile din Padova, Vicenza, Treviso și Asolo. Celelalte comunități venețiene au lipsit, în special cea a Cittadella, care a condamnat în mod explicit inițiativa și inovațiile doctrinare pe care doreau să le introducă. Comunitățile toscano-emiliene sunt, de asemenea, absente. În acest Sinod a fost stabilit un monoteism riguros, cu respingerea doctrinei Treimii și s-a convenit că Hristos nu era Mesia , ci un om generat în mod natural de Iosif și Maria.
Odată cu arestarea, care a avut loc la Rovigo în februarie 1551 , a anabaptistului Benedetto del Borgo - care a fost decapitat și ars în 17 martie următor - toate comunitățile venețiene s-au simțit în pericol de persecuție. Busale și Laureto au părăsit Padova spre Napoli, unde Girolamo a început să predice public. Acea imprudență avea să ajungă să-l pună în necazuri serioase, până când în septembrie familia lui l-a convins să emigreze în Alexandria în Egipt . Din acest moment am confuzat știrile despre el: mărturiile târzii spun că a fost prezent într-o comunitate anabaptistă din Salonic , în timp ce Biandrata afirmă că a murit în jurul anului 1568 în Damasc , unde și-ar fi câștigat existența reparând hainele. [2]
Notă
Bibliografie
- Bartolomeo Fontana, Renata di Francia, ducesa de Ferrara, despre documentele arhivelor secrete Este, Medici, Gonzaga și Vatican , 3 vol., Roma, Forzani și C. 1889-1899
- Delio Cantimori, Elisabeth Feist, Pentru istoria ereticilor italieni ai secolului. XVI în Europa , Roma, Academia Regală a Italiei 1937
- Aldo Stella, De la anabaptism la socinianism în secolul al XVI-lea venețian. Cercetări istorice , Padova, Liviana 1967
- Aldo Stella, Anabaptismul și antitrinitarismul în Italia în secolul al XVI-lea. Noi cercetări istorice , Padova, Liviana 1969
