Giulio Cesare Lagalla

Giulio Cesare Lagalla ( Padula , 1571 - Roma , 14 februarie 1624 ) a fost un filosof și medic italian .

Biografie

Cel mai mic dintre cei trei copii, sa născut în 1571 la Padula , în provincia Salerno , din Roberto, un înalt funcționar în birocrația viceregală și din Vittoria Rosa. A studiat medicina și filosofia . Încă copil fiind, și-a pierdut părinții și a fost încredințat împreună cu frații săi protecția unui unchi patern, părintele Girolamo Lagalla, care l-a inițiat la studii literare.

Carieră

În 1582 , la doar unsprezece ani, a vrut să se mute la Napoli pentru a-și continua pregătirea. S-a înscris la cursurile de filosofie și medicină ale firmei și i-a avut ca profesori pe G. Stillabota, FA Vivoli și B. Longo la disciplinele filosofice, GA Pisano, G. Polverino și C. Scannapieco în cele medicale. Încredințat de Colegiul Archiatri lui G. Provenzale și G. Caro pentru o perioadă de ucenicie, se pare că a fost condus acolo cu o competență de a merita, în 1589 , diplomele academice „ nulla pecuniarum solutione ”. În același an, datorită lui Longo, a devenit ofițerul medical al unei echipe navale papale staționate la Napoli , cu care s-a îndreptat spre coasta Lazio, pentru a ajunge apoi, probabil în 1590 , la Roma .

La Roma ar fi obținut o nouă diplomă în medicină , după care a intrat în serviciul cardinalului Giulio Antonio Santori , pentru interesul căruia, în 1592 , a obținut de la Clement al VIII-lea funcția de lector de logică la Sapienza Romană. Timp de nouă ani, a ocupat această funcție de profesor, în timp ce continua să cultive medicina. Mai mult, apariția unui interes pentru teologie datează probabil din această perioadă, ceea ce l-a determinat să compună cel puțin trei rugăciuni sacre, De Trinitate , De Passione Christi Domini și De circuncisione Christi , citite înaintea lui Clement VIII și a Sfântului Colegiu, pe diferite ocazii: ultima la 1 ianuarie 1600 pentru inaugurarea jubileului .

Oratio de Trinitate este păstrat în manuscris ^[1] ; celelalte două au fost publicate la Roma pentru G. Facciotto în 1600, cu numele de GC Galla și sunt primele lucrări originale tipărite de Lagalla. Anterior a editat, din nou pentru Facciotto, tipărirea unui comentariu la Aristotel , lăsat în manuscris de G. Pontano, De immortalitate animae ex sententia Aristotelis libri septem (Roma 1597), o manifestare timpurie a unui interes pentru problema sufletului , în jurul căruia Lagalla s-a chestionat pentru o bună parte a vieții sale intelectuale și care a contribuit la atragerea suspiciunilor de heterodoxie .

Teorii

Lagalla a dedicat cel puțin trei cursuri anuale de lectură de filozofie obișnuită problemei sufletului, pe care a ținut-o la Sapienza din anul universitar 1601 până la moartea sa; aceste lecții au fost culese într-un manuscris intitulat De anima commentarii , descris de Allacci și acum pierdut. Penultimul volum publicat de L., De immortalitate animorum ex Aristotelis sententia libri tre (Roma 1621), a cărui compoziție s-a încheiat înainte de decembrie 1619 , este dedicat aceluiași subiect, așa cum arată o scrisoare din Lagalla către Galilei. ^[2]

Lagalla, în timp ce reafirmă pozițiile tradiției tomiste cu privire la problema sufletului uman , conform căruia sufletul intelectual este forma informanților corpului și este multiplu, acceptă pe cele ale lui Alexandru din Afrodisia cu privire la animația cerurilor, crezând că acestea nu au inteligența ca formă asistentă care le mișcă etern, ci mai degrabă ca formă informativă.

După ce Santori a murit în 1602, Lagalla pare să se fi apropiat de familia Aldobrandini , intrând, câțiva ani mai târziu, ca medic în serviciul cardinalului Pietro . Înainte de 1610 l - a cunoscut pe Federico Cesi , de care a fost legat de o prietenie cordială. Dacă acest lucru nu a dat naștere unei inscripții la Accademia dei Lincei , în ciuda unei cereri specifice din partea Lagalla, a fost doar datorită marcatei sale profesii aristotelice ^[3] . Cu toate acestea, Cesi l-a prezentat lui Galilei când acesta din urmă, în 1611 , a mers la Roma pentru a-și supune telescopul și descoperirile făcute cu el la judecata astronomilor autorizați ai Colegiului Roman , precum și a membrilor influenți ai Curiei Papale și a lui Pavel. V însuși . Au urmat câteva întâlniri, în timpul cărora Lagalla, intrigat de „occhialino” galilean, a experimentat cu el și a fost distrat de Galilei cu expoziția „ pietrelor lucifere de la Bologna ”, un fel de barit descoperit la începutul secolului al XVII-lea în împrejurimi. a orașului emilian. Din ceea ce a văzut, s-a inspirat pentru două scrieri, publicate într-un singur volum, De phoenomenis in orbe Lunae novi telescopii usu a d. Gallileo Gallileo nunc iterum elicitatis physica disputatio ... nec non de luce et lumine altera disputatio (Venice 1612).

Așteptată de nerăbdare de Galilei, care a fost constant informat de Cesi cu privire la progresele în compoziție, cartea a dezamăgit mediul de râs. ^[4] În prima dintre cele două scrieri, în timp ce apăra adevărul optic al ceea ce arăta telescopul, Lagalla încearcă să explice neregulul (rugozitatea suprafeței lunare ) ca produs al regulii, printr-un fel de extindere a principiul regularității (invariabilitatea cerurilor și a corpurilor și fenomenelor incluse în ele), la care răspunde întreaga fizică cerească aristotelică . Prin urmare, asperitățile lunare trebuie să fie formate din părți mai dense de „eter”, mai opace față de lumină și părți mai puțin dense, mai ușoare. În al doilea Lagala scris. povestește despre natura luminii pe care a avut-o cu Galilei , Cesi, G. De Misiani și G. Clementi: după ce a reiterat că lumina nu este o substanță, ci un accident sau o calitate reală, el se ocupă de „pietre lucifere” și, împotriva interpretării lui Galilei, Lagalla observă că luminescența pietrelor nu este o proprietate a mineralului netratat, ci o consecință a procesului de calcificare , care face piatra poroasă și capabilă să absoarbă o anumită cantitate de foc și lumină, apoi eliberată încet; cu aceasta exclude că ar putea fi produsul reflectării luminii solare pe Pământ de către Lună.

În ceea ce privește prima dintre cele două scrieri, Galilei s-a gândit să ofere un răspuns public, îndemnat de însuși Lagalla, ^[5] din care notele de lectură la volumul în cauză par a fi lucrarea pregătitoare. Acest răspuns nu a venit, dar relațiile dintre cei doi au devenit mai strânse, poate ca urmare a unei apropieri lente a pozițiilor lor științifice respective. Cu ocazia observării unei comete în noiembrie 1613 , Lagalla a scris Tractatus ... de metheoro quod die nona novembris anni presentis 1613 în Urbe apparuit sopra collem Pincium ^[6] și întrucât această lucrare părea, în unele locuri, să accepte pozițiile Galilei, Lagalla a fost atacat de micul aristotelism. A fost astfel convins să ceară sprijin Galilei și Cesi pentru o lectură în studiul pisan. Deși ocazia nu lipsea (moartea lui Flaminio Papazzoni făcuse un post vacant), nimic nu a ieșit din ea, dar și în acest caz relațiile dintre cei trei bărbați au rămas solide.

Între timp, intoleranța lui Lagalla față de cercurile romane a crescut, ceea ce l-a privit cu o suspiciune tot mai mare. De coelo anima disputatio a fost tipărit în Germania, în interesul lui Allacci, cu puțin timp înainte de moartea autorului ^[7] , deși a fost finalizat în 1614 . Lagalla nu a renunțat la speranța de a obține un post adecvat în afara capitalei papale, atât de mult încât a evaluat cu atenție propunerea, făcută lui în jurul anului 1620 , de a se muta la curtea lui Sigismund al III-lea al Poloniei ca medic personal al suveranului. Condițiile de sănătate compromise (a suferit de o boală urinară, posibil o hipertrofie de prostată cu complicații) și teama că climatul polonez slab le-ar putea agrava l-au determinat să refuze.

În ultimii ani, el a continuat să practice astronomie , pe lângă medicină și filosofie, și l-a urmărit pe patronul său, cardinalul Aldobrandini , în mai multe călătorii în diferite locuri din Italia. În timpul călătoriei sale la Torino , în toamna anului 1623 , a suferit episodul care a dus la moartea sa, care a avut loc la Roma la 14 februarie 1624 , din cauza unei infecții în urma cauterizării unei lacerări a uretrei , pe care el însuși. procurat în timp ce el medica pentru a-și ameliora boala.

Craterul Lagalla de pe Lună i-a fost dedicat.

Lucrări

• De phaenomenis in orbe lunae novi telescopii usu nunc iterum alzitatis ( Venice , 1612 )
• De metheoro quod die ninth novembris anni presentis 1613 in Urbe apparuit sopra collem Pincium ^[6] ( 1613 )
• De luce et lumine altera disputatio ( 1614 )
• De Immortalitate animorum ex Aristot. sententia ( Roma , 1621 )

Notă

Bibliografie

• Cesare Preti, Giulio Cesare Lagalla , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 63, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2004. Accesat la 14 septembrie 2012 .
• Giano Nicio Eritreo [Gian Vittorio Rossi], Pinacotheca imaginum illustrium doctrinae vel ingenii laude virorum , I, Coloniae Agrippinae 1643, pp. 222 s.;
• Leone Allacci , Iulii Caesaris Lagallae life , Parisiis 1644;
• Tommaso Maria Alfani, Istoria anilor sfinți , Napoli 1724, pp. 394 s.;
• New Historical Dictionary , XV, Napoli 1791, pp. 107-109;
• Francesco Colangelo, Istoria filozofilor și matematicienilor napoletani , III, Napoli 1834, p. 162;
• Stefano Gradi , Leonis Allatii life , în Novae patrum bibliothecae , VI, editat de Angelo Mai , Romae 1853, pp. 17-19;
• Emil Wohlwill, Galilei und sein Kampf für die copernicanische Lehre , I, Hamburg-Leipzig 1909, pp. 214-218;
• Vincenzo Spampanato , Viața lui Giordano Bruno , Messina 1921, pp. 587 s.;
• Gennaro De Crescenzo, Dicționar istorico-biografic al oamenilor ilustri și meritori din Salerno , Salerno 1937, pp. 67, 168;
• Charles H. Lohr, comentarii latine Aristotel , II, Florența 1988, p. 214;
• Maeștrii Sapienței Romei din 1514 până în 1787 , editat de Emanuele Conte, Roma 1991, ad ind. ;
• Massimo Bucciantini , Împotriva lui Galileo , Florența 1995, pp. 49-51 și passim ;
• Italo Gallo , Figurile și momentele culturii salerniene de la umanism până astăzi , Salerno 1997, pp. 27-71.
• Paul Oskar Kristeller, Iter Italicum , I, pp. 147, 290, 311; II, pp. 444, 448, 456; V, p. 547; VI, pp. 91, 156, 186, 189. Scrisori de la Lagalla, sau altele cu informații despre el, pot fi găsite în Ediția Națională a operelor lui Galileo Galilei , editată de Antonio Favaro , VIII, XI, XII, XIII, XVIII, Florența 1929 -39, ad indices (în vol. III, pp. 309-399, este publicat De phoenomenis in orbe Lunae cu adnotările lui Galilei)
• Giuseppe Gabrieli , Linceo de corespondență , Roma 1996.

linkuri externe

• Lucrări de Giulio Cesare Lagalla / Giulio Cesare Lagalla (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Giulio Cesare Lagalla / Giulio Cesare Lagalla (altă versiune) , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• Лагалла, Джулио-Чезаре , în Dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimente) , Sankt Petersburg, 1890–1907.

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul Medicinii